Dindarlık - Piety
Etimoloji
Klasik yorumlama
Geleneksel Latince kullanımındaki Pietas , karmaşık, çok değerli bir Roma erdemini ifade ediyordu ; Pietaları olan bir adam, tanrılara, ülkeye, ebeveynlere ve akrabalarına karşı sorumluluklarına saygı duyuyordu. En katı anlamıyla, bir oğlun babası için sahip olması gereken türden bir aşktı. Aeneas 'ın tutarlı sıfat içinde Virgil ve diğer Latin yazarlardan olan pius , tanrı ve ailesel dutifulness doğru saygı çağrıştırır bir terimdir. Truva'nın düşüşünde Aeneas, babasını, topal Anchises'i ve ev tanrılarının heykelleri olan Lares ve Penates'i güvenli bir yere taşır .
Çocuklar ailelerinin, destek sağlamak için bir zorunluluk var mı ele Aquino'lu tırnak, Cicero ': ' "...' dindarlık hem görev ve saygı verir ' hürmet veya onur' görev' servisine atıfta bulunarak, ve" saygı Evlada dindarlık Konfüçyüsçü etiğin merkezinde yer alır .
Bir erdem olarak
In Katolik , Doğu Ortodoksluğu , Lutheranism ve Anglicanism , dindarlık biridir Kutsal Ruh'un yedi hediyeler . "Ruhta, Tanrı'ya evlatlık bir saygı, ona karşı cömert bir sevgi ve emredeni sevdiği için emrettiği şeyi yapmak isteyen şefkatli bir itaat sağlar."
Papa Francis , dindarlığı, hayatın "Tanrı'ya ait olduğumuzu, onunla olan derin bağımızı, tüm hayatımıza anlam katan ve onunla birlikte, en zor ve sıkıntılı anlarda bile kararlı kalmamızı sağlayan bir ilişki" olarak tanımladı. Cennetsel ilişki, günlük yaşamlarımızda kendimizle ve Tanrı ile ortak bir hayat yaşamaktır.
Dindar bir hayat yaşamak, onu bilinçli bir lütufla, başkalarıyla paylaşılacak bir lütufla yaşamaktır. Hataların, eksikliklerin, yanlış yargıların, ihlallerin içe dönük bir sese dönüştüğü gerçek tövbe ve uzlaşmanın alçakgönüllülüğüyle içten yenilenir . Ayırt etme, arama ve nedenini sormada ortaya çıkan cömert faydalardır . Henüz hatırlanmayan ya da yaşanmayan Tanrı'nın ilahiliğine olan bağlılık ve inançla hizmet ediyoruz ve bilinçlendiriliyoruz ve sesleniyoruz. Bizim yargı, başkasını outdoing güveni yerleştirerek veya verimli merkezli değil itaat diğerinin kimsenin kararda gibi. İçsel yenilenme bizi sakinliğe , merhamete , hayırseverliğe ve alçakgönüllülüğe yaklaştırır ; kardeşlik , ne kendini aşağılama ne de şiddetli bir otoriteye hizmet ederken daha yüksek takdir ve özen göstermektir. Tanrı'nın sözüne itaat edilir, çünkü bize kalıcı sevinç veren O'nu onurlandırırız. "Yaptığınız veya söylediğiniz her şey, O'nun aracılığıyla Baba Tanrı'ya şükrederken, Rab İsa adına yapılmalıdır." (Koloseliler 3:17 GNT).
Disiplinli yaşam, kendini onurlandırmanın bir parçasıdır, doğru motivasyon, bir dostluk olarak maneviyat ile putperestlik olarak dışarıya dindarlık eylemleri arasındaki farkı yaratır . Kitle veya İlahi ayini , Bizans ayin Doğu Ortodoks Efkaristiya Kütle, Laity ve sadık endowing iyi dindar eylemlerin bir ayini oldu. "Vaazım, ikna edici bilgelik sözleriyle değil, Ruh ve gücün gösterilmesiydi " (1. Korintliler 2.4, vurgu eklenmiştir), ayrıca inananlar "gökten gelen bilgeliği" aramalıdırlar (Yakup 3:17). Belirlenen her eyleme, halkın tarih kitaplarını nereye yazacağı ve bu eylemleri kamunun ayrımcılık ve saygısı ile ilişkilendirmesi niyetiyle karar verilmelidir. Her sunu, Rab'be bağladıkları tüm dünyevi peygamberlere bir mesaj olarak özgürce verilir ve her mesaj, onu Allah'la ilişkilendirmeyenlere verilir. Herhangi bir süreçte yetkiye sahip olan namus, meşru olarak uygulanan bir güç olmadan önce ona başkanlık edilmeli ve bir cemaatin en saygın üyeleri tarafından kutsanmış bir yere sahip olmalıdır.
Disiplinli yaşam birkaç basit egzersize bağlı kalmakla başlar; Kutsanmış mezarların etrafında dolaşmak, ona daha çok ihtiyaç duyanlara bir yer sunmak, duygularımızı kontrol etmek hata bulmaktan daha önemlidir; sakınmıştır hoşgörü zarafet meselesi olarak, eğer bir yerde biz yer lüks yüksek uzlaşma olmadığı kadar biz İsa'nın krallığının yukarıda kendimizi tutun sanki daha oruç ve üç elemanları veya uygulamalara tutan dua kitabında s' dönemi saat kapalı ve sırasında, işten kaçının ve kutsal günlerde tüm emeği azaltın; kişinin kendine ve kendine acımasına kapılmayın, fazla uyumaktan veya uzun geceler geçirmeyin, o zaman bir arkadaşlık içinde hata bulursanız veya bir kardeş azarlanırsa kişisel olarak onunla yalnız başına Kutsal Kitap düzeltmesine göre güvenle konuşun; Karşılığında bir iyilik yapacaksanız veya karşılık verecekseniz, karşılığında kazandığınızın iki katı kadarını yapmaya veya başarmaya çalışacaksanız, sözlü sözlerle değil, zihninizle dua edin; dua sadık ve ölü minnettar, dindarlık verilir hareketle için Mass , her zaman sırasında dua Mass gözlemleyerek ve katılıyor, Kutsal Hafta , mümin, hediyeler başkaları tarafından görülebilir müsaade ediyor imandandır şeyi alayı olan bir hediye, merak ve işler ters gittiğinde bile huşu şeklini korur ve zarafetle hareket eden her şey bahşedilir. Aksine, Mesih'in krallığını gözlemleyen, yetkisini kullanan ve öğretmenlere, ihtiyarlara ve sadık cemaatlere daha fazla onur veren bir otorite gibi bir kardeşliğin imanı ve uygulaması bedeni zayıflatmaz, cezalandırmaz ve ruhu yavaşlatmaz.
Disiplin "kişisel çıkar" ile başlayıp bitebilir. Pavlus, "Dünyevi bir taç için kendilerini terbiye ediyorlar, ama biz kendimizi gökteki bir taç için terbiye ediyoruz" dedi (1 Korintliler 9:25). Disipline karşı direniş kalpten kaldırıldığında disiplin daha kolaydır. İçe dönük kararlılık, takdir yetkisine öncelik vermeyi, dinleyicinin cemaatimizi kabul etmesini sağlayacak şekilde dili değiştirmeyi, dikkati sürdürmek için müjdeyi alan cemaatin bir af veya teklifinin hızıyla eşleşmeyi içermelidir. İlk algı olarak reddedilmeye hiç zaman tanımayın, cehalet için sınırsız bir sabra sahip olun ve yargılamadan olmasına izin verin. Dikkatsiz olanlara, alacağımızdan daha fazla odaklandığımızda, daha onurlu bir şekilde taşıyabiliriz. Her şey istenirse azami dikkati gösterin. Hiç kimsenin siyasetinden kötü söz etmemeli ve siyaseti asla inancın üstüne koymamalıyız. (Lk 10.5). CS Lewis bir sipariş verme gücüne vurgu yaptı; "Alçakgönüllülükle uygulanan otorite ve zevkle kabul edilen itaat, ruhumuzun yaşadığı çizgilerdir." Esnek olan kutsanmıştır, çünkü onlar şekillerinin dışına çıkmayacaklardır.
"Hangi eve girerseniz girin, önce 'Bu eve selam olsun' deyin (Luka 10: 5-6)." Yemek üzere olduğumuz yiyecekleri, yıkanmayı ve hakaret veya laneti aldığımız kişiyi kutsamak , tüm insanların, toprakların ve evlerin mutluluğu, zenginliği ve sağlığı için manevi bir muhakeme. Kutsama, tüm inananların ve havarilerin ruhsal otoritesidir (Lk 24:50), bu, Tanrı'nın kurtuluşu ve gelecek krallığının vaatlerini yerine getirmektir. Nimet övmek ve yüceltmektir. Yeni Ahit'teki kutsamaların ilk örneği güzelliklerdir . Duada ne istenirse, size verileceğine inanın, sonuçtan hissedin, isteyin ve size verilecektir. İnanmak, veriliyormuş gibi almaktır, verileceğine inanmak, önemli amaç düşünceleri verilmiş gibi bilmek, verileceğine inanmak, Tanrıların iradesini bilmektir, olacağına inanmaktır. verilmiş gibi verildiğinde, kendimiz üzerindeki hissedilen etkisini bilmek ve verileceğine inanmak, verilmiş gibi kalıcılığını geri kazanmaktır. "Gökte ve yerde tüm yetki Bana verilmiştir" (Mat 28.18) NASB. Lütuflar, O'nun egemen özgürlüğünü yayan ilahi armağanlarının bir örneğidir. Kesin bir hak, tüm Hıristiyan işverenlerin, çalışanlarına karşı kutsamalar yapma konusunda aynı hak ve ayrıcalığa sahip olmasıdır. Topluluktaki Hristiyan öğretmenler, öğrencileri için dua edebilirler.
Üzerinde tam yetkiye sahip olduğu Mesih Krallığı'ndaki temel yetki kuralları;
- Ruhsal otorite, Mesih aracılığıyla yasal hakkımızdır. Güvenle verilir veya bize verilir ve bizler Tanrı'ya karşı sorumluyuz. Mesih'teki manevi otorite yasal hakkımızdır.
- Manevi otorite, Tanrı'ya hizmet etmenin bir yan ürünüdür ve kendi başına bir öğe değildir. Tanrı'nın gücünü kullanma hakkı, takıntılardan kurtulmayı sağlar.
- Otorite, manevi muhakeme ile kullanılmalıdır. Bu doğru durum mu yoksa zaman mı?
- İncil'deki önemi ve bağlamı ile ilgili otorite kararları alınırsa, bunlar dua ve şefaatle desteklenmelidir.
- Yetki verildiği amaç için kullanılmalıdır. Bu bizim itibarımız değil, Mesih'in krallığı içindir. İsa, Lk 10.17-20'de buna karşı uyarıda bulundu ve Ferisiler tarafından bir işaret istendiğinde 'gösteriş yapmayı' reddetti (Mat 12.38). Otorite tevazu içinde kullanılmalıdır.
- Tüm otorite kullanımları sevgi ve şefkatle yönlendirilmelidir
- Hristiyan hizmetinde faaliyet gösterdiğimiz için manevi otoriteyi deneyimsel bir bağlamda öğreniyoruz. Daha yüksek gerçekler, daha düşük gerçeklerin, yani deneyimin üzerine yerleştirilir.
- Otorite asla belirli bir ayetin İncil geçerliliğini ve Tanrı'nın iradesine aykırı olan ima edilen kısıtlamaları aşacak şekilde kullanılmamalıdır. Komutlar ve öğütler özel veya geneldir. Etik değerlendirmelerin belirli emirlerle değerli bir bağlamı vardır, ayırt etmeyi tamamladığımızda kendini takdir etmek istenebilir. Tecrübeyle etik pozisyonları taşıdığımızda içe dönük yenilenmeyle ifade edecek daha çok şeyimiz var. "Genel, kendisiyle ilgili her şeyi içerir, ancak belirli bir komut sınırları. Özellikler listelendiğinde, diğer her şey hariç tutulur. Genel listelendiğinde, nasıl veya ne yapılacağına karar verme özgürlüğü vardır, ancak özel olarak verildiğinde, seçeneğimiz yoktur. nasıl veya ne yapılacağına dair. "
Kendimizi Mesih'in krallığının üzerine yerleştirmeye çalışabilmemiz için bu verilmemiştir. Tanrı'nın gücü, Sözünden geçer. Diğer temel kurallar;
- Mesih'teki otorite, tasarım gereği, O'nun adını Glory of His krallığında tutmak, Eski Ahit (1 Jn 1.9) gibi günaha verilen tüm yeminleri, lanetleri ve adanmışlıklardan vazgeçmektir.
- Zorlama yoluyla dönüştürmeye zor kullanma ve idare etmekten özgür olma yetkisine sahibiz.
- İnancımızdan vazgeçmeyi ve İsa Mesih'i kurtarıcı olarak kabul etmemizi reddetme yetkisine sahibiz.
Kutsal Ruh'un gücü, Kutsal Ruh'un vaftizi gibi, bize egzersiz yapma hakkı veya gücü verdi. Sözü yaymak ve tüm ulusların tüm üyelerini öğrenci yapmak bizim 'büyük komisyonumuzdur'. İsa Mesih'i takip edenlerin hakları örneğin şunları içerir;
- Kirli ruhlar üzerinde otorite ve güç (Mk 6.7),
- Yetki ve hastalığı iyileştirme yetkisi (Mat 10.1),
- Dağları hareket ettirme yetkisi ve gücü (sembolik veya başka türlü) (Mat 17.20),
- Günahların bağışlanışını İsa aracılığıyla ilan etme yetkisi (Jn 20.23),
- Otorite, tüm inananları ve öğrencileri kutsamaktır (Lk 24:50), Tanrı'nın lütfunu kabul etmek (Mat 5: 3; Lk 6: 20-22)
- Çocuklar Rab'den bir lütuftur (Mezmur 127: 3-5)
Papa II. John Paul Christifideles Laici'de 1988 yılında laiklik üzerine yazdığı belgede; "İnançlı olmayanların oluşumunun temel amacı, kişinin mesleğinin daha net bir şekilde keşfi ve misyonunu yerine getirmek için onu yaşama konusundaki her zamankinden daha büyük istekliliğidir."
Bağlılık olarak
Adanmışlık titizlikle değil, aşırı kölelikle elde edilirken, titizlikle özdenetim sağlıksız hale gelir, tanrısallıktan yoksun kişisel bir kibirden biraz daha fazlası. İlk olarak, bağlılık duygusal dindarlık ve dinamik rutinler, etik ve dindar eylemlere saygılı bağlılık ile elde edilir . İkincisi, içe dönük kararlılık öz disipline bir dürtü katacaktır, asit testi yaşayan bir kalıp olarak kalıcı ayarlamalarla ve bunun düzen, tutarlılık, amaç ve iyileştirme isteği tarafından yönlendirilip yönlendirilmediğini takip eder. Üçüncüsü, acı, samimi şefkat ve maddi istekler tarafından kabullenerek dışa doğru itaat edebilir ve içten kaynayan olabiliriz. Bu sadece bir dürtü değil, aynı zamanda tüm doğalar şiddetli ayartıcı rüzgarlarda haykırdığında, ikamet eden Kutsal Ruh'un devam etme gücüdür. Kutsallık, gözyaşlarımızla değil, kendi sabrımız ve inancımızla bahşedilmiştir. "RAB'bi her zaman önüme koydum; O sağ elimde olduğu için hareket etmeyeceğim." "Bu nedenle yüreğim seviniyor ve ihtişamım seviniyor; bedenim de umut içinde yatacak." (Mezmur 16: 8-9).
2. yüzyıldaki eserlerinden beri yaygın olarak kullanılan, isimsiz bir yazar olan Physiologus'tan esinlenen Pelican Ortaçağ görüntüleri için Hıristiyan ikonik imgesine atıfta bulunarak, Mary's Dindarlığa benzer şekilde, saflığın önemini tanımlayan ve bir dindarlığı gösteren bir alıntı; "Ey sevgi dolu Pelikan! Ey Cizu Tanrım! Ben kirliyim, ama günahkarlar için dökülen tek bir damla tüm dünyayı tüm suçlarından arındırabilecek Kanınla beni arındır." Adoro Te Devote tarafından.
Disiplinli bir yaşam arayışında kişinin güdülerini arındırmak için kutsallığa ihtiyaç vardır. Pavlus, "Bunu [sporcuların kendilerini disipline ederek yozlaşmaz bir taç elde etmek için yapıyorlar, ama biz bozulmazız, bir kazazede olmam ve kazazede olmak için Tanrı'yı lekelemeliyim" (1 Korintliler 9:25). Levity, sağlıksızlığın sık görülen işaretidir ve mahkumiyetten kaynaklanan boşluklar. Pavlus'un temelinde yatan tutku, Tanrı'ya hizmet etmeyi istemek, ölüleri onurlandırmak ve kardeşliği onurlandırmak, şerefiyle korunduğu takdirde, kesinlikle Tanrı'ya bağlıdır. Kendini kısıtlama, kutsallık ve içsel yenilenme veya kararlılık dikkate alınmadan sırayla söylenen tüm sözler aptallıktır. Bu, sporda, iş dünyasında, sevgi dolu ilişkilerde, ailede ve kilisede doğrudur, hepsi sadık kalmak için.
Ayrıca bakınız
- Duygusal dindarlık
- Platon'un diyalogu Euthyphro , burada Sokrates bir dindarlık tanımı arar
- İnanç
- Evlada dindarlık , Konfüçyüsçü bir erdem
- Hıristiyanlıkta Pietizm
- Dindarlık üzerine İslami görüşler
Referanslar
|Wikiquote'un ilgili alıntılar vardır: Dindarlık|