Ramazan'da Teravih Namazı Kılmak
Ramazan Gecelerinde Namaz Kılmanın Meşruiyeti
Ramazan gecesi namaz kılmak veya teravih namazı kılmak erkek ve kadınlara sünnettir. Yatsı namazından sonra, vitirden önce ikişer rekât olarak eda edilir. Vitirden sonra kılınması caiz ise de efdal olan tersini yapmaktır. Teravihin vakti gecenin sonuna kadar devam eder.
Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Ramazan gecesinde, kesin olarak emretmeden namaz kılmayı teşvik eder ve şöyle buyururdu: "Her kim Ramazan'da inanarak, karşılığını Allah'tan bekleyerek namaz kılarsa geçmiş günahları affolunur." (Hadisi Buharî, Müslim, Tirmizî, Ebû Dâvûd, Nesâî ve îbn Mâce rivayet etmiştir.)
Âişe (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: "Rasûlullah Mescid'de namaz kıldı. Çok insanlar onunla beraber kıldılar. Ertesi gece yine kıldı. Arkasındaki cemaat çoğaldı. Üçüncü gece cemaat toplanınca onlara namaz kıldırmaya çıkmadı. Sabah olunca şöyle buyurdu: ‘Sizin ne yaptığınızı gördüm. Size çıkıp namaz kıldırmaktan beni engelleyen, size farz olacağı korkusundan başka bir şey değildir.’ Bu durum Ramazan'da oldu." (Hadisi Buhârî, Müslim, Tirmizî, Nesâî, Ebû Dâvûd ve İbn Mâce rivayet etmiştir.)
Teravih Namazının Rekâtlarının Sayısı
Buhârî, Müslim, Tirmizî, Nesâî, Ebû Dâvûd ve İbn Mâce'nin Âişe (r.a.)'den rivayet ettiklerine göre; "Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Ramazan'da ve diğer gecelerde on bir rekâttan fazla kılmazdı."
İbn Huzeyme ve İbn Hibbân,Sahîh’lerinde Cabir (r.a.)'den rivâyeten: "Rasûlullah onlara sekiz rekât ve ayrıca vitir kıldırdı. Sonra ertesi gece bekleştiler, onlara çıkmadı."
Ebû Ya'lâ ve Taberânî'nin Cabir (r.a.)'den iyi bir senetle rivayet ettiklerine göre, o şöyle demiştir: "Übey bin Ka'b Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'e gelerek: 'Ya Rasûlallah, bu gece, yani Ramazan gecesi ben bir şey yaptım.' dedi. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve selem: 'Ne yaptın, ey Übey?' diye sorunca, Übey: ‘Evime kadınlar geldi. Biz Kur'ân okuyamıyoruz, senin arkanda namaz kılalım, dediler. Ben de onlara sekiz rekât ve vitri kıldırdım.' Bu Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den rıza sünneti olmuş oldu. Çünkü Rasûlullah ona bir şey demedi."
Nebî aleyhisselâmdan gelen sünnet şekli budur. Bunun dışında sahih bir şey yoktur. Ömer, Osman ve Ali (r.a.) zamanında insanların yirmi rekât kıldıkları sabit olmuştur. Cumhur fukahadan Hanefiler Hanbeliler ve Davud'un görüşü budur. Tirmizî şöyle demiştir: "İlim ehlinin çoğu, Ömer, Ali ve Rasûlullah'ın diğer ashâbından rivayet edilen şekliyle yirmi rekât olduğu görüşündedirler." Sevrî, İbn Mübarek ve Şafiî de böyle demiştir. Şafiî, "insanların Mekke'de yirmi rekât kıldıklarına yetiştim." demiştir.
Bazı âlimler; "sünnet olan, vitirle beraber on bir rekâttır. Kalanı müstehabdır." demişlerdir. Kemal İbn Humâm şöyle demiştir: "Yirmi rekâttan, Rasûlullah'ın kılıp sonra bize farz olur korkusuyla terk etmiş olduğu kısmın sünnet, kalanın müstehab olduğuna delil, Buhârî ve Müslim'de birlikte on bir rekât kıldığının sabit olmasıdır. Öyleyse Hanefi imamlarımızın usulünde sünnet olan sekiz rekât olmasıdır. On iki rekât ise müstehabdır."
Teravihi Cemaatle Kılmak
Teravih namazını tek başına kılmak caiz olduğu gibi cemaatle kılmak da caizdir. Fakat mescitte cemaatle kılmak cumhura göre efdaldir. Daha önce geçtiği üzere Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Müslümanlara cemaatle namaz kıldırarak farz olmasından korktuğu için buna devam etmedi. Sonra Ömer (r.a.) bir imamın arkasında cemaati topladı. Abdurrahmân bin Abdülkârî şöyle demiştir: "Ramazan gecesi Ömer'le (r.a.) mescide çıktım. Baktık ki insanlar ayrı gruplar halinde kimisi yalnız kılıyor, kimisi beş-on kişilik gruplar halinde kılıyor. Ömer: 'Bu cemaati bir imam arkasında toplarsam daha iyi olur kanaatindeyim' dedi. Sonra bu işe karar verdi. Übey bin Ka'b'ın imamlığı altında onları topladı. Sonra başka bir gece Ömer'le (r.a.) çıktım, insanlar bir imamın arkasında namaz kılıyorlardı. Ömer: 'Bu ne güzel bid'attır. Ancak bu saatte uyuyanlar, kılanlardan daha hayırlıdır' demiştir. Ömer, gecenin sonunun efdal olduğunu anlatmak istiyordu. Çünkü insanlar teravihi gecenin evvelinde kılıyorlardı." (Hadisi Buhârî, İbn Huzeyme, Beyhakî ve diğerleri rivayet etmiştir.)
Teravih Namazında Kur'ân Okumak
Teravih namazında sünnet olmuş bir kıraat şekli yoktur. Seleften varit olduğuna göre onlar iki yüz âyet kadar okurlardı. Ayakta durmanın uzunluğundan dolayı bastonlara dayanırlardı. Fecrin doğmasının az öncesine kadar kalırlar, hemen hizmetçilere günün doğması korkusundan dolayı yemeği acele hazırlamalarını islerlerdi. Bakara Sûresini sekiz rekâtta okurlar, eğer on iki rekâtta okurlarsa bunu hafif sayarlardı.
İbn Kudame demiştir ki: Ahmed şöyle dedi: "Ramazan gecelerinde, özellikle kısa gecelerde cemaate imam olan, kısa okuyup, zorluk çıkarmaz."
Kadı şöyle demiştir: "İnsanlar bütün Kur'ân'ı işitsinler diye Ramazan'da bir hatimden noksan yapmak müstehab değildir. Arkasında namaz kılanlara zorluk olacağından bir hatimden fazla okumak da müstehab değildir. İnsanların durumuna göre okumak daha evlâdır. Eğer cemaat uzun okumaya razı gelirse, uzun okumak efdaldir."
Ebu Zerr (r.a.)'in dediği gibi: "Rasûlullah ile namaza kalktık. Sahur yemeğini az kalsın geçirecektik. Namaz kıldıran iki yüz kadar âyet okudu."
------
Kaynak: Seyyid Sabık, Fıkhu's-Sünne, Pınar Yay.
- Davutoğlu: Siyaseti Dizayn Etmeye ÇalışıyorlarAhmet Davutoğlu, “İlk tur tamamlandı, fire olmadığı ortaya çıktı. İkinci turda da hiçbir şekilde bir tereddüt AK Parti bünyesinde ortaya çıkmaz” dedi.
- Şam’ın Fethi Cephesi Sözcüsü Astana Toplantısını DeğerlendirdiŞam’ın Fethi Cephesi (Cebhetu’l Fethuş-Şam) sözcüsü Husam eş-Şafiî, Astana toplantısı hakkındaki görüşlerini Al Jazeera’ya değerlendirdi.
- İdlib Risk AltındaKızılay Başkanı Kınık, ateşkes kapsamı dışındaki grupların rejimle ve kendi aralarındaki çatışma riski nedeniyle İdlib'de yaşayanların diken üstünde olduğunu belirtti.
- ABD ile Rusya Arasındaki Siber SavaşABD ve Rusya arasındaki yeni krizin alanı siber dünya. Soğuk Savaşın bu yeni yansıma alanında hangi ülkenin ne yaptığını, krizin boyutlarını, uluslararası sisteme yansımaları…
- Şeriatla Hükmetmeyen Kâfir Olur mu?Hayrettin Karaman, “Şeriatla Hükmetmeyenler Kafir Olur mu?” sorusunu analiz etmiş.
- Müslüman, Dünyayı Yorumlamakla Değil Değiştirmekle MükelleftirMüslüman, dünyayı yorumlamakla değil değiştirmekle mükelleftir. Keza yorumlamak kolay, değişim için gayret göstermek zor olandır.
- “Savaş Ölünce Değil, Düşmana Benzeyince Kaybedilir”Başkasına benzemeye çalışmak varoluşsal bir meseledir ve sonuçta kimliğin yok olmasına müncer olur.
- Cihada Herkesin Katılması Zorunlu mudur?Abdülhakim Beyazyüz, Cihad ve kıtal/savaş ile bağlantısı üzerine kaleme aldığı yazı dizisinin bu bölümünde "Cihad herkese zorunlu mudur?" sorusuna cevap arıyor.
- Gaziosmanpaşa Özgür-Der’de “Emanet” Kavramı İşlendi
- “ABD’nin Büyükelçiliği Kudüs’e Taşıma Kararı Savaş İlanıdır!”
- Hücre Evde 4 Bordo Bereli
- Cumhurbaşkanı Erdoğan 12 Üniversiteye Rektör Atadı
- Anayasa Değişikliği Oylama Süreci Bitti; Son Kararı Halk Verecek
- İşgalci Rusya, Suriye'deki Deniz Üssünü Genişletiyor
- FETÖ Davasında 5 Eski Subaya Ağırlaştırılmış Müebbet
- “Cemaat Olma Sorumluluğumuz”
- Haber 7’ye Bu Üslup Yakışmıyor!
- UNESCO Halep’te İncelemelerde Bulundu
- Anayasa Değişikliğinin 14, 15, 16 ve 17. Maddeleri Kabul Edildi
- Jandarma ve Sahil Güvenlik’te Başörtüsü Yasağı Kalktı
- UNESCO Halep’te İncelemelerde Bulundu
- Jandarma ve Sahil Güvenlik’te Başörtüsü Yasağı Kalktı
- Haber 7’ye Bu Üslup Yakışmıyor!
- ABD, Batı Halep’te Direnişçileri Hedef Aldı!
- ETKİNLİK TAKVİMİ
- Esed'in Muhibbi Hüsnü Mahalli'ye Tahliye Kararı
- Şam’ın Fethi Cephesi: Yolumuza Devam Ediyoruz
- “İslam Ülkeleri Ekonomi Alanında İslami Değil”
- Kılıçdaroğlu'ndan Anayasa Mahkemesine Gideceğiz Açıklaması
- AP Röportörü Piri, Meclis’te Vandallığa Soyunan Meslektaşlarına Destek Çıktı!
- Eyleme Dönük Bir İhtiyaç ve Zaruret: Okumak
- Mehmet Şimşek’in Esed’li Çözüme Dair Çelişkili Sözleri