Alfred Jules Ayer Kimdir?Hayatı Ve Biyografisi
Alfred Jules Ayer Kimdir?Hayatı Ve Biyografisi
Filozof
Doğum tarihi: 29 Ekim 1910, St John’s Wood, Londra, Birleşik Krallık
Ölüm tarihi ve yeri: 27 Haziran 1989, Londra, Birleşik Krallık
Alfred Jules Ayer’in Hayatı
Bir mantıksal pozitivist olarak Ayer, felsefi araştırma alanını yalnızca mantık, matematik ve ampirik bilimler alanıyla sınırlandırdı ve metafizik, din ve geleneksel etik dahil olmak üzere diğer tüm bilgi alanlarının geçerliliğini reddetti.Bu anlamda Ayer, Hume’un şüpheciliğini paylaştı ve Humecu bir bilgi ayrımını izledi.(Humecu görüş: bilgi mantık, matematik ve ampirik bilgi olarak ayrılırken geri kalanı anlamsızdır). Buna göre Ayer için hem “Tanrı’nın varlığı” hem de “Tanrı’nın yokluğu” ne ampirik olarak doğrulanabilir ne de mantık beyanları olduğu için anlamsız iddialardır.
Ayer, Londra’da iyi koşullarda doğdu, ancak İngiliz yaşamına yalnızca kısmen asimile olmuş bir ailede doğdu.Babası Jules Louis Cypress Ayer, 17 yaşında annesinin yanına taşındığından beri İngiltere’de yaşayan Neufchatel’den Fransızca konuşan İsviçreli bir Kalvinistti.1909’da Aşkenaz Yahudisi Reine Citroen ile evlendi.Amcası Andre, Citroen otomobil firmasını kurdu ve babası David de otomobil işindeydi. Büyükbaba, AJ Ayer’in erken yaşamında Jules’tan daha büyük bir varlık gibi görünüyor.
Genç Ayer erken gelişmişti.Yedi yaşından itibaren yatılı okula gönderildi ve 13 yaşındayken hem çok zeki hem de son derece rekabetçi biri olarak tanınan Eaton’a burs kazandı.Kendisi hakkında, hayatı boyunca taşıyacağı “korumasız bir dili ve gösteriş eğilimi” olduğunu söyledi. Eaton’da kendisini “yabancı” hissetti ve bu duygu hayatı boyunca onunla kaldı. Görünüşe göre bu duygu, kısmen Yahudi mirasından ve kısmen de militan ateizminden geliyordu.Eton’da öğrenci arkadaşlarını ateizme dönüştürmeye çalıştı.On altı yaşında Bertrand Russell’ın Skeptical Essays ve GE Moore’un Principia Ethica’sını okudu ve çok etkilendi.Russell’dan, doğruluğuna inanmak için hiçbir neden olmadığında bir önermenin doğru olduğuna inanmanın yanlış olduğu görüşünü benimsedi.
1928’de Paris’e gitti ve 1933’te evlendiği Renee Lees ile tanıştı.1929’da Oxford Üniversitesi Christ Church Koleji’nde klasikler bursu kazandı.Orada Yunanca ve felsefe okudu.Eğitmenlerinden biri , Ludwig Wittgenstein’ın Tractatus Logico-Philosophicus’unu okumasını öneren Gilbert Ryle’di.Bu çalışma, Ayer’in 1933’te Viyana Çevresi mantıksal pozitivistlerin lideri Moritz Schlick ve diğer üyeleriyle görüşmek için Viyana’ya gitmesine neden oldu.WVO Quine ile birlikte, Ayer, Viyana Çevresi ile tanışıp eğitim alan İngilizce konuşan iki kişiden biriydi. Ayer akıcı bir şekilde Fransızca biliyordu ama Almancası iyi değildi.Ancak mantıksal pozitivizmin ana noktalarını kavraması onun için yeterliydi.
1935’te Ayer, Christ Church’te beş yıllık bir araştırma bursuna seçildi.Bu aynı zamanda Language, Truth ve Logic’i yazmayı bitirdiği yıldı.Christ Church’teyken düşüncesini geliştirdi ve Isaiah Berlin, Stuart Hampshire ve JL Austin ile toplantılar yaptı.Austin’in ölümüne kadar duyu verileri hakkında Austin ile uzun süredir devam eden bir tartışması olacaktı.Bu süre zarfında Ampirik Bilginin Temelleri adlı kitabı yazdı.Ayrıca bu süre zarfında Renee ile evliliği dağılmaya başladı ve Renee, Stuart Hampshire ile kalıcı bir ilişki kurdu.
Ayer, İkinci Dünya Savaşı öncesi yıllarda siyasete güçlü bir şekilde dahil oldu ve İspanya İç Savaşı’nda Cumhuriyetçi tarafı destekledi.Komünist Partiye katılmayı düşündü, ancak bunun yerine İngiliz İşçi Partisi’nin aktif bir üyesi oldu. İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde Galler Muhafızlarına katıldı ve bir süre mahkumları sorgulamak için çalıştı. Daha sonra, Amerika’daki Faşist sempatizanları hakkında bilgi toplamakla ilgili bir gizli servis görevi için Amerika’ya gönderildi.New York’tayken The Nation için filmleri inceledi ve aynı zamanda aktif bir sosyal yaşam sürdürdü.Sheila Graham’dan bir kızı oldu ve Lauren Bacall ile bir kayıt yaptı. İngiltere’ye döndükten sonra Londra’da Fransız direnişini örgütlemek için çalıştı ve ardından Paris’e gönderildi.Oradayken Fransız varoluşçuluğu okuduSartre ve Camus üzerine makaleler yazdı.
Askerlik hizmetinden sonra kısa bir süre Oxford’daki Wadham College’da eğitim görevlisi olarak çalıştı ve ardından Londra Üniversitesi’ndeki University College’da Grote Felsefe Profesörü oldu ve burada Hampshire’ı atadı (Ayer’in diğer davalılardan biri olarak bahsettiği kişi).
Renee’den boşanması)ve Richard Wollheim’dan ders vermeye başlaması Ayer’in zamanında orada Üniversite Koleji büyüdü ve güçlü bir felsefe merkezi haline geldi.Ayer ayrıca bilim adamları Zuckerman, Huxley ve Medawar ile yapılan tartışmalar da dahil olmak üzere radyo yayınlarına dahil oldu.Ayrıca Cizvit felsefe tarihçisi Frederick Copleston ile mantıksal pozitivizm ve din dilinin anlamı üzerine iyi bilinen bir radyo tartışması düzenledi.( Bertrand Russell ayrıca Copleston ile Tanrı’nın varlığı üzerine ünlü bir radyo tartışması yaptı.)
Yaratılmasından Dil, Hakikat ve Mantığın sorumlu olduğunu iddia eden bir makale yayınladı ve Time dergisi Ayer’e saldıran bir makale yayınladı.Ayer ise, onu Fransa, Belçika, İtalya, İsveç, Danimarka, Peru, Şili, Uruguay ve Brezilya’ya götüren birkaç yıllık bir konferans turuna çıktı. Bu tur 50’lerin başında gerçekleşti.
1958’de Ayer, Oxford’da Wykeham Mantık Profesörü oldu.Ayer’in algı konusundaki görüşlerine saldıran Oxford sıradan dil felsefesi profesörü John L. Austin’in güçlü etkisiyle mücadele etmek için pozisyonu kısmen aldığını iddia etti.Austin kısa süre sonra öldü.(8 Şubat 1960’ta 59 yaşında). Ayer, ikinci eşi Dee Wells ile hafta içi Oxford’da ve hafta sonlarını Londra’da geçirdi.Çin , Rusya , Hindistan ve Pakistan da dahil olmak üzere seyahat etmeye devam etti. 1963’te o ve Dee Wells’in Nicholas adında Ayer’in çok sevdiği bir oğulları oldu. Ancak Oxford’da Vanessa Lawson ile bir ilişkisi vardı.1968’den 1983’e kadar olan süre boyunca felsefi olarak da son derece üretkendi, bir dizi kitap yayınladı (en az 4 tanesi) ve Harvard’da William James dersleri verdi (1970), Columbia’da Dewey Dersleri (yine 1970), Gifford İskoçya’daki St. Andrews Üniversitesi’ndeki dersler, Kanada’daki Trent Üniversitesi’ndeki Gilbert Ryle dersleri (1979) ve McMaster’daki Whidden dersleri ( Kanada’da, 1983).
Ayer, öğrencilerinin çalışmalarına ve çalışmalarına çok aktif bir ilgi göstermesi ve derecelerini tamamladıktan sonra iş bulmalarına yardımcı olmasıyla biliniyordu.
Ayer, Dee Wells’ten boşandıktan kısa bir süre sonra 1982’de Vanessa Lawson ile evlendi.İlk karısı Renee 1980’de, ardından 1981’de kızları Valerie’yi kaybetmişti. Ancak Vanessa da 1985’te öldü ve Ayer’i keder içinde bıraktı.Bu, onu kederinde ve yaşlılığında rahatlatan Dee Wells ile yeniden evlenmesine yol açtı.
Ayer, ölmeden birkaç yıl önce, hastane yatağında bir parça somon füme yedikten sonra kalbi durduğu sırada yaklaşık dört dakika süren ölüme yakın bir deneyim yaşadı.O olaydan sonra, Ayer’in o olay sırasındaki deneyiminin onu ömür boyu ateizmden ve öbür dünyaya inançsızlıktan zıt görüşe dönüştürüp dönüştürmediği konusunda devam eden bir tartışma oldu.Ayer’in kendisi bunu alenen inkar ediyor, ancak doktorlarından biri ve diğerleri Ayer’in verdiğini iddia ediyor.Aksi takdirde özel göstergeler vardır.Her halükarda Ayer’in eşi Dee, bunun sonucunda Ayer’in kişiliğinin ve davranışlarının değiştiğini söyledi. “Freddie öldükten sonra çok daha iyi biri oldu,” dedi. “O kadar övünen biri değildi. Diğer insanlarla ilgileniyordu.”
Felsefi çalışmalarına ve sayısız evliliğine ek olarak, Ayer’in birçok aşk ilişkisi, birçok cinsel ilişkisi ve çok aktif bir sosyal hayatı vardı.İyi bir dansçıydı ve bir keresinde profesyonel bir filozof olmaktansa dansçı olmayı tercih edeceğini söylemesi gerekiyordu, ancak asla Fred Astaire kadar iyi olamayacağını anlayınca bu fikrinden vazgeçti.Tanıdık çevresi arasında WH Auden , Alan Bennett, Isaiah Berlin, Cyril Connolly, Richard Crossman, ee cummings vardı.ve eşi Marianne, Jane Fontaine, Michael Foot, Hugh Gaitskell, Graham Greene, Christopher Hitchens, Roy Jenkins, Somerset Maugham, Jonathan Miller, Iris Murdoch, George Orwell, VS Pritchett, Stephen Spender, Philip Toynbee, Angus Wilson ve diğerleri . Tom Stoppard’ın Jumpers oyunundaki George Moore karakteri ona göre modellenmiş olabilir. Ayer hakkında “kibiri, hatırı sayılır çekiciliğinin bir parçası olan kendini beğenmiş bir adamdı” denildi.
Ayer, 1987 sonbaharında Bard Koleji’nde misafir profesör olarak görev yaptı. Yayınlanan bir hesaba göre, o yıl moda tasarımcısı Fernando Sanchez tarafından düzenlenen bir partide, o zamanlar 77 yaşında olan Ayer, model Naomi Campbell’ı taciz eden Mike Tyson ile yüzleşti.Ayer, Tyson’ın durmasını istediğinde, boksör, “Benim kimim olduğunu biliyor musun? Ben dünyanın ağır siklet şampiyonuyum” dedi ve Ayer, “Ve ben de eski Wykeham Mantık Profesörüyüm.Biz ikisi de kendi alanımızda seçkin.Bunu mantıklı insanlar gibi konuşmamızı öneriyorum.” Ayer ve Tyson daha sonra konuşmaya başlarken Naomi Campbell dışarı çıktı.
Diğer pek çok onurun yanı sıra Ayer, İngiliz Akademisi Üyesi, Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi onursal üyesi, Bulgar Cyril ve Methodius Nişanı Üyesi ve Legion d’Honneur (Fransa) Şövalyesi oldu.
Ayer, 1989 yazının başlarında akciğer çökmesiyle hastaneye girdi ve 27 Haziran’da öldü.
Ayer’in ölümü sırasında, Anglo-Amerikan felsefe dünyası büyük ölçüde analitikten post analitik felsefeye geçmiş olsa da, Peter Strawson anma töreninde muhtemelen biraz abartarak- Ayer’in katkılarının “hiçbir şekilde Russell’ınkinden aşağı olmadığını” belirtti.
Ayer’in felsefi ilgi alanı biraz dardı. Anthony Quinton’ın belirttiği gibi Ayer, William James ve Charles Sanders Peirce’den önce Platon ve Aristoteles’e veya başka birine ilgi göstermedi. Quinton, “Onun ilk ve büyük ölçüde kalıcı meşguliyeti,” diye yazmıştı, “bilgi teorisiyleydi.” Quinton devam etti. “Ayer’in zihninde onu keskin bir şekilde odaklayan ve ona katkıda bulunan belirli bir dar görüşlülük vardı.Antik felsefeye ilgisizliği konunun tarihine karşı genel bir kayıtsızlığın parçasıydı,” bu, genellikle Anglo-Amerikan analitik felsefesi tarafından paylaşılan bir kayıtsızlıktır. “Ayer’in ilgi alanları, esas olarak İngilizce konuşulan dünya ve 1930’ların Viyana’sı ile sınırlı olduğu için, zaman olarak olduğu kadar mekan olarak da sınırlıydı.” Ve “Bilgi teorisi her şeyden önce ve onun içinde özellikle algı felsefesiydi, ama aynı zamanda geçmiş ve diğer zihinler hakkındaki bilgimizdi.
Ayer, üslup ve sunumun netliği ve felsefi bir sorunu veya zorluğu birkaç cümle veya net nesir paragrafıyla ortaya çıkarma ve açıklama becerisiyle tanınır. Analitik ve pozitivist felsefe okullarının sahip olabileceği eksiklikler ne olursa olsun ve Ayer’in kendisinin daha sonraki yaşamında Dil, Gerçek ve Mantık hakkında “tamamen yanlış” olduğunu belirttiği varsayılır.Sçıklık ve mantıksal kesinlik gibi takdire şayan erdemlere sahiptiler.Hegel’in , Edmund Husserl’in , Martin Heidegger’in ve onların neredeyse tüm takipçilerinin Kıta felsefesinin çoğunda kesinlikle eksik olan birşeydir.
Ayrıca Ayer, post-analitik felsefeyi anlamadığı veya takdir edemediği için suçlanabilir.Hilary Putnam, “After Ampirism” başlıklı bir makalesinde Ayer’in Felsefesini Yirminci Yüzyılda eleştirdi.Putnam, “Yirminci yüzyılda analitik felsefe için herhangi bir sorun ortaya çıktıysa , o da kelimelerin dünyaya nasıl ‘bağlandığı’ sorunudur” diyor.Putnam devam ediyor, “Yirminci Yüzyılda Felsefeyi özetlemeye çalışan AJ Ayer ile ilgili zorluk, bu sorunun zorluğunun kabul edilmemesidir.”
Putnam, Ayer’in yirminci yüzyılın ilk yarısını doğru anladığını ama ikinci yarısını anlamadığını söylüyor.Ayer’in Wittgenstein’ın Tractatus’u açıklaması Putnam, “okumak hoş ve yararlı” diyor, ancak “Ayer’in Tractatus’tan sonra felsefede bir şeylerin olduğu ve Ayer’in derinden sempati duymadığı açık.Sonuç şu ki, yalnızca bu kitabı olan okuyucu, Wittgenstein’dan sonraki felsefeyi, çoğunlukla bir dizi boş ve karışık fikir ve argüman olarak görmek zorunda kalacaktı.
Ayer’in felsefi fikirleri, Viyana Çevresi ve David Hume’un fikirlerinden derinden etkilenmiştir.Hume da açık ve dobra bir üslupla tanınırve Ayer, Hume’un yolundan gidiyor olarak görülmelidir. Ayer’in net, canlı ve tartışmalı açıklaması, Dil, Hakikat ve Mantık’ın mantıksal pozitivizmin ilkeleri üzerine temel okuma olmaya devam etmesini sağlıyor.Kitap, yirminci yüzyıl felsefesinin bir klasiği olarak kabul ediliyor ve hala dünya çapında felsefe kurslarında geniş çapta okunuyor.