Gamalı haç, çoğunlukla bir eşkenar dörtgenle birlikte bulundu, biri erkek simgesi, diğeri dişi ilkenin simgesi olarak Percx Gardner onu Yunanlılarda Hemera adıyla güneş simgesi olarak buldu, bu da erkek ilke anlamına geliyor. Löwenthal XIV. yüzyıldan, Soest'te Maria zur Wiese kilisesindeki bir sunak bezindeki gamalı haçı betimliyor ve burada gamalı haç fırtınalı hava simgesi olarak görünüyor, dörtgen, bereketli toprağın simgesi olarak.
(...)
Gamalı haç demek oluyor ki, başlangıçta bir seksüel simge, zamanla bu çeşit anlamlar aldı, bunların arasında sonraları çalışma simgesi olarak bir değirmen çarkının simgesi anlamını da. İş ve cinsellik başlangıçta duygusal olarak aynı şey olduklarından Bilmans ve Pengerots'un, Hint-Cermen enilk döneminden kutsal Thomas Becket'in psikopos başlığında buldukları anlaşılır: üstünde şu yazı bulunan bir gamalı haç:
"Hayır ola sana yeryüzü, insanların anası, Tanrının
kucağında büyü, yemiş dolu ol insana yarar için."
Burada bereket cinsellik olarak canlanmıştır, toprak ananın Tanrı babayla çiftleşmesi biçiminde. Eski Hint sözlükçüler, Zelenin'e göre, hem horozu hem şehvet düşkününü svastikas diye adlandırıyorlar, yani gamalı haç, cinsellik dürtüsüne bağlı.
(...)
Gamalı haçın bilinç dışı duygu yaşamı üzerindeki bu etkisi doğallıkla faşist kitle propagandasının başarı nedeni değil, yalnızca güçlü bir yardımcısıdır. Çeşitli yaş, cins ve toplumsal konumdaki insanlar arasında rastgele örneklemeyle yapılan deneyler, yalnızca çok az kişinin gamalı haçın anlamını bilmediğini göstermiştir; çoğunluk uzunca bir gözlemle er ya da geç onun anlamını tanımaktadır. Birbirine sarılmış iki insan bedenini canlandıran bu simgenin, organizmanın derin katmanları üzerinde büyük bir uyarma yarattığı, öyleyse kabul edilebilir, bu uyarma ilgili kişi ne denli doyumsuzsa, ne denli çok cinsel özlem duyuyorsa, o denli kuvvetli olmalıdır. Simge bunun da ötesinde namus ve sadakat sembolü olarak da sunulursa, o zaman ahlaklı Ben'in savunma çabalarına da katkı sağlar ve o denli de kolayca benimsenir.