Ay Tanrısı Khonsu; (Khons, Chons, Khensu) bir ay ve zaman tanrısıydı.
Khonsu’nun hem insanların hem de çiftlik hayvanlarının doğurganlığını etkileyebileceği düşünülüyordu ve bir efsane ( Karnak’taki Ptolemaios Khonsu tapınağının duvarlarına kaydedilmiştir) ona evrenin yaratılmasında önemli bir rol verir.
“Beheten Prensesi” öyküsünde kaydedildiği gibi, şifa tanrısı olarak da saygı görüyordu . Firavun IV. Ayrıca korumasını sıradan insanları da kapsayacak şekilde genişlettiği düşünülüyordu. Sonuç olarak, birçok Mısırlı onun adını aldı.
Khonsu’nun daha karanlık bir tarafı da vardı. Mısır tarihinin erken dönemlerinde şiddetli ve tehlikeli bir tanrı olarak görülüyor gibi görünüyor. “Yamyam ilahisinde” ( Piramit Metinlerinin bir parçası ) ölen kralın diğer tanrıları yakalayıp yemesine yardım eden kana susamış bir tanrı olarak görünür ve Tabut Metinleri onu “kalplerde yaşayan Khonsu” olarak tanımlar.
İsminin anlamı hakkında bazı tartışmalar olmuştur. Bazı bilginler onun kraliyet plasentasını ( h -nisw olarak çevrilir) temsil ettiğini öne sürmüşlerdir , ancak şimdi genel olarak “geçmek” veya “seyahat etmek” anlamına gelen “khnes” ( hns ) kelimesinden türetildiği kabul edilmektedir (bkz. gökyüzündeki yolculuğuna).
Ancak daha özel isimlerle de biliniyordu; “Khonsu nefer hotep” (Thebes’te), Ptah ile paylaştığı bir lakap olan ” Ma’at’ın efendisi” olarak tanımlandı .
Yeni bir ay olduğunda “güçlü boğa” olarak biliniyordu ve dolunay sırasında kısır bir boğayla ilişkilendiriliyordu.
Bu tanrı sadece aya hükmetmekle kalmamış, aynı zamanda yeryüzünü, havayı, denizi ve göğü istila eden ve insanın vücuduna ağrı, hastalık ve hastalık şeklinde saldıran insanlara düşman olan kötü ruhlar üzerinde mutlak bir güce sahip olduğuna inanılıyordu. ve çürüme, delilik ve ölüm üretti.
Dahası, büyümeleri için bitkileri, olgunlaşmaları için meyveleri ve gebe kalmaları için hayvanları yaratan O’ydu ve erkekler ve kadınlar için aşk tanrısıydı.
“Khensu-pa-khart” olarak o, hilal ışığının kişileştirilmesiydi. Ayrıca kadınların çocuk sahibi olmasına ve çiftlik hayvanlarının başarılı bir şekilde üremesine yardımcı olduğu düşünülüyordu. Tanrının bu yönünün temiz hava ve dolayısıyla tanrı Shu ile de bir ilişkisi vardır .
“Khonsu pa-khered” (“Çocuk Khonsu”), ” Amun’un ilk büyük oğlu “, tanrıça Nubt’un oğlu ve tanrı Ra’nın bir yönü olarak tanımlandı .
Ra- Horakhty gibi onun da sabah çocuk, akşam yaşlı bir adam olduğu düşünülüyordu. Ayrıca, yıl başında, sakatlandıktan sonra çocuk olarak gelen ve Disk gibi doğumlarını yenileyen bir genç olarak nitelendirildi.
Böylece Khensu-pa-khart hem bahar güneşi hem de bahar ayı ve ayrıca her ayın başındaki aydı, aslında güneş ve ayın yenilenen ışığının sembolü ve üreme ve üremenin kaynağıydı.
Bu yönleriyle Horus , Ra veya Min ile bağlantılı olabilir . Ayrıca “Khonsu pa-ir-sekher” (“sağlayıcı Khonsu” -Yunanlılar için Chespisichis) ve “Khonsu heseb-ahau” (“Khonsu, yaşam süresinin belirleyicisi”) olarak da biliniyordu.
Büyük Khonsu Tapınağı, Karnak tapınağının çevresinde inşa edilmiştir. Yeni Krallık’ta Ramesses III tarafından başlatıldı, ancak daha sonraki birkaç hükümdar tarafından genişletildi.
Tanrının belirli yönlerine adanmış üç türbe vardı; “Khensu Tapınağı”, “Thebes’teki Khensu Tapınağı, Nefer-hetep” ve “Thebes’te planlarını uygulayan Khensu Tapınağı”. Tanrının diğer biçimlerine muhtemelen tapınağın ana bölümünde ay tanrısının veçheleri olarak tapınılmıştır.
Bu tanrının farklı yönleri aslında birbirleriyle sohbet edebilir! Örneğin, Bentresh Stela (MÖ 4. yüzyılda yaratılmıştır, ancak II. Ramesses’in bir ifadesini kaydettiğini iddia etmektedir), Khonsu’nun yabancı bir prensesi düşman bir ruhtan kurtarmak için kendisinin bir tezahürü olan Khonsu pa-ir-sekher’e nasıl yaklaştığını anlatır.
Khonsu ayrıca bir dizi başka tanrıyla da ilişkilendirildi. Khumnu’da (Hermopolis), onu Thoth ile ilişkilendiren “Khonsu-Djehuti” olarak adlandırıldı . Thebes’deyken Khonsu, Ra , Shu , Min ve Horus ile ilişkilendirildi . Daha sonraki dönemde Osiris ve Khonsu iki boğa olarak biliniyordu ve sırasıyla güneşi ve ayı temsil ediyordu.
Kom Ombo’da Thebes’te Amun ve Mut ile sıkı bir şekilde ilişkilendirilmesine rağmen Khonsu, Sobek ve Hathor’un oğlu olarak kabul edildi (yine onu Horus’a bağladı ) ve Edfu’da Osiris’in oğlu olarak kabul edildi ve “oğlu” olarak biliniyordu. bacak” (o nome’da bulunduğu düşünülen ölü kralın vücudunun bir parçası olan bacak ).
Genellikle mumya duruşunda mumyaya benzeyen genç bir adam olarak tasvir edilmiştir. Amun’un küçük oğlu rolünde, genellikle gençliğin saç tokasını ve tanrıların kıvrık sakalını takar.
Sık sık bir hilal içinde duran tam bir ay diski bir başlık olarak takar ve elinde bir asma ve döven taşır (onu firavun ve Osiris’e bağlar ). Nadiren, başında Was (gücü temsil eden) veya Djed (istikrarı temsil eden) bulunan bir asa taşır . Genellikle hilal şeklinde bir pektoral ve ters anahtar deliği şeklinde bir dengeleyici olan gevşek bir kolye takar.
Mumya görünümünde Ptah’a çok benziyor Ptah’ın taktığı denge farklı bir şekil olduğundan, onları ayırmanın tek yolunun kolyesini kontrol etmek olduğunu.
Khonsu, şahin başlı bir adam olarak da tasvir edilebilir, ancak Horus veya Ra’nın aksine , başlığının tepesinde bazen bir güneş sembolü değil, bir ay bulunur. Thoth gibi o da babunla ilişkilendirildi, ancak nadiren bu biçimde tasvir edildi.
Daha sonraki dönemde, ebeveynleri Amun ve Mut ile birlikte tamamen insan veya şahin başlı formunda plaketlerde tasvir edilebilir . Ayrıca Horus gibi bir timsahın sırtında ayakta tasvir edilebilir . “Kronograf Khensu” olarak güneş diskini kafasına takıyor ve sağ elinde bir kalem tutuyor.
Khonsu aynı zamanda büyük bir oyun aşığıydı, özellikle senet. Ayrıca sık sık Thoth’a karşı bir senet oyunu oynadığı kaydedildi .
Ay Şövalyesi’ndeki Khonshu
Ay Şövalyesinde atıfta bulunulan tanrıya Khonsu yerine Khonshu denir, ancak bazı dikkate değer benzerlikler vardır. Khonsu gibi, Khonshu (Ay Şövalyesi) mumya sargıları giyer, başında bir hilal vardır ve bir şahin kafasına (veya daha doğrusu bir şahin kafatasına) sahiptir.
O, Ammit’in düşmanıdır (kendisi Mısır Ammit’ine benzer ama tam olarak aynı değildir ), ancak Maat (düzen) için mi yoksa kaos için mi bir güç olduğu tam olarak net değildir .
Khonshu’nun açıkça iyileştirici ve onarıcı güçleri var (Khonsu gibi), ancak avatarı tamamen istekli bir katılımcı gibi görünmüyor ve Khonshu tamamen yardımsever görünmüyor.
Khonshu belki de Khonsu’nun ürkütücü Piramit Metinleri versiyonundan daha fazlasını alıyor ve daha sonra kendisine tapılan nazik şifacıdan daha azını alıyor. Karakterinin hikayenin kahramanı mı yoksa kötü adamı mı olacağı henüz belli değil.