|MİSAFİR NAMAZI BAHSİ|


İmam Ebû Hanîfe, Şâfü ve Ahmed'e göre; misafir, mukime (o yörede ikamet eden) uyarsa kasretmez, namazı tamam kılar, namazın bir cüz'üne iktida etse dahi mukim gibi tamam kılar.
İmanı Mâlik'e göre; misafir bir rek'at kadar mukime uyarsa mukim gibi namazı tamam kılar, mukime uyduğu miktar bir rekâttan az olursa kasreder (kısaltır).
İmam Şafiî'nin kuvvetli görüşüne göre; bir misafir, mukimin kıldırd]ğı cuma namazına öğle namazına niyet ederek uyarsa, cuma mukimin namazı olduğu için misafir namazını tamam kılmak mecburiyetindedir.
BÖLÜM : 5
İmam Şafiî, Mâlik ve Ebû Hanife'ye göre; kaptan ef-rad-ı ailesiyle beraber olsa dahi namazını kasreder. Orucunu yemekte dahi ruhsatlıdır. Bunun gibi daima nakil vasıtaları ile beraber seyahat edenler, hem namazın kasrında ve hem de oruçta ruhsatlıdırlar.
İmam Ahmed'e göre: «Kaptan ve kira ile mal ve insan taşıyan efrad-ı ailelerini beraberlerinde taşırlarsa bile namazlarını kasrederler.
BÖLÜM : 6
Dört mezheb ve cumhur-u ulemanın ittifakiyle; kasırla namaz kılmak mekruh değildir. İster revatıp sünnetler olsun, ister sair nafileler olsun.»
Sahih-i Buhârî ve Müslim'de sabit olduğu gibi; bir cemaat, seferde nafile kılmayı iyi görmemişlerdir, bunlardan İbn-i Ömer, seferde sünnet kılanları kınamıştır.»
BÖLÜM : 7
İmam Mâlik ve Şafiî'ye göre: «Misafir, gittiği yerde —gidiş ve dönüş günleri hariç—, dört gün kalacağım niyet ederse, mukim sayılır, kasırla namaz kılamaz.»
İmam Ebû Hanife'ye göre; misafir gittiği yerde ancak onbeş gün kalacağını niyet ederse, mukim sayılır, namazları tamam kılar, kasr etmez.
İmam Ahmed'e göre; bir misafir gittiği yerde arka arkaya yirmi vakit namaz kılarsa haliyle mukim sayılır. Namazları kasırla kılamaz.
İmam Ebû Hanîfe'ye göre; bir misafir, gittiği yerde onbeş gün kalmayı niyet etmez, işi ne zaman biterse gideceği azminde olursa, senelerce orada kalsa da namazı kasren kılar.
İmam Şafiî'ye göre; bir misafir, gittiği yerde dört gün kalmayı niyet etmez, işi biterse oradan ayrılır, aslo-îan; onsekiz günlük bir müddet orada kalırsa haliyle mukim olur; namazları tamam kılmaya mecburdur.
İkinci kavil dört gün, üçüncü kavle göre ebediyyen namazını kasreder. Bu görüş Ebû Hanife'nin de mezhebidir.
BÖLÜM : 8
Dört mezhebin ittifakı ile: «Hazerî zamanda geçirdiği namazları, seferi halinde kaza ederse tam kılar.»
İmam Ebû Hanîfe ve Mâlik'e göre; seferi halinde geçirdiği namazları, haber halinde kaza ederse, seferi namazı kaza eder.
İmam Ahmed ve Şafiî'nin essah (en sıhhatli) elan kavline göre; seferde geçirilen namazlar, hazer halinde tam kılınır. İkinci kavline göre, kasır yapar. Bu görüş aynı zamanda Ebû Hanîfe ve Mâlik'in görüşüdür.
(devamı gelecek haftaya)