Kuran-ı Kerim'de başörtüsü iki surede geçmektedir. Önce bu ayetleri hatırlayalım.
Nur Suresi 31. Ayet
İnanan kadınlara söyle: Bakışlarından bazılarını yumsunlar, ırzlarını korusunlar, süslerini göstermesinler. Ancak kendiliğinden görünenler hariç. Baş örtülerini (göğüs) yırtmaçlarının üstüne koysunlar, süslerini kimseye göstermesinler. Yalnız kocalarına, yahut babalarına, yahut kocalarının babalarına, yahut oğullarına, yahut kocalarının oğullarına, yahut kız kardeşlerinin oğullarına, yahut kadınlarına, yahut ellerinin altında bulunan (köle)lerine, yahut kadına ihtiyacı bulunmayan erkek tabi'lerine (yani hizmetçilerine, yardıma muhtaç ihtiyarlara, bunaklara ve dilencilere) yahut henüz kadınların mahrem yerlerini anlamayan çocuklara gösterebilirler. Gizledikleri süslerinin bilinmesi için ayaklarını vurmasınlar. Ey mü'minler, topluca Allah'a tevbe edin ki felaha eresiniz.
Ahzab Suresi 59. Ayet
Ey Peygamber, eşlerine kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına söyle: Cilbablarını üstlerine salsınlar. Onların tanınmaları ve incitilmemeleri için en uygun olan budur. Allah çok bağışlayan, çok esirgeyendir.
Bu ayetler hakkında çeşitli yorumlar yapılmaktadır. İlahiyat profesörü Yaşar Nuri Öztürk, Hülya Avşar'la yaptığı son röportajında:
Kuran-ı Kerim'in istediği; kadının göğsünü kapatmasıdır. Başörtülerinizi indirin, göğsünüzü kapatın. O dedikleri ayetten "Başınızı örtün" çıkmaz, derken din adamlarının çoğu bu görüşe katılmamaktadır.
Nur suresinin 31 inci ayetini incelerken, islamdan önceki devirlerde de örtünme olduğu ortaya çıkmaktadır. Fakat çoğu kadınlar, örtülerini, başlarından arkaya salıyorlar, göğüs yırtmaçlarını açık bırakarak güzel yerlerini, süslerini gösteriyorlardı. Bu da erkekleri tahrik ediyordu.
Kuran-ı Kerim'in indirildiği Mekke ve Medine çok sıcak iklim bölgesinde bulunmaktadır. İslamiyetten önce de kadınlar sıcağa karşı başlarını örterlerken, erkekler de benzer şekilde başlarını kapatmaktadırlar. Kuran-ı Kerimde erkeklerin başlarını örtmeleri hakkında bir ayet bulunmamasına rağmen, erkeklerin başları kapalıdır. Yaşar Nuri Öztürk bence bu nedenle, Nur suresinin zinet yerlerinin kapatılması yani kadınların tahrik edici yönü olan göğüslerinin kapatılması için bu ayetin indirildiğini savunmaktadır.
Semavi dinleri incelediğimizde birçok ortak nokta bulunmaktadır. Büyük günah sayılan bazı haller, bütün dinlerde aynı şekilde dile getirilmiştir. Örneğin, çalmayacaksın, zina yapmayacaksın, Allahtan başka tanrı tanımayacaksın, kul hakkı yemiyeceksin gibi uyarılar bütün dinlerde aynıdır.
Diğer semavi dinlerde başörtüsüyle ilgili bir hüküm bulunmamaktadır.
Kuran-ı Kerimdeki her ayetin indirilmesinin bir amacı vardır.
Aklımıza şöyle bir soru gelebilir.
Kadının saçının görülmesi erkekleri tahrik eder mi?
İnsanları tahrik eden, kadınların türbanlı veya başı açık olmasından ziyade kadınların davranış biçimleridir. Kadınların dış görünümleri ne şekilde olursa olsun, kırıtarak, göz süzerek, şuh bir şekilde konuşmaları tahrik edici unsurlardandır.
Bir ilahiyatçı arkadaşım vardı, kadının tenini (yüzünü) göstermenin günah olmamasının, kılını (saçını) göstermesinin günah sayılmasına bir anlam veremediği söylerdi. Saçının görülmesinin günah olduğunu savunan bazı kadınlar, peruk takarak üniversiteye gitmektedirler. Eğer saç tahrik unsuruysa, erkekler, saç ve peruk arasındaki farkı anlayamazlar. Kadınların bu şekilde bir davranış içersine girmelerini de anlamakta zorluk çekiyorum.
Ahzab suresindeki ilgili ayeti incelediğimizde, cilbablarını (eşarp, yazma) üstlerine çeksinler demektedir. O devirde birtakım ahlaksız kimseler, geceleri tuvalet için dışarı çıkan kadınları izlerlerdi. Onların esas amacı cariyelerdi. Kadının üzerinde çarşaf olduğunu bilir ardına düşmezlerdi. Ama çarşaf olmazsa cariyeden ayıramadıkları için ardına düşer onlara sataşırlardı. İşte bu durum Allah'ın elçisine anlatılınca 59. ayet indi.
Milliyet yazarlarından Hasan Pulur, halkımızın ve yöneticilerimizin türbana karşı gösterdikleri hassasiyeti faize karşı göstermediklerini son haftalardaki yazılarından birinde söz etmişti.
Aklımıza şöyle sorular gelebilir.
Kadınların başı açık gezmesi gerçekten günahsa, o takdirde Kuran-ı Kerimdeki diğer hükümlerin de aynı hassasiyetle uygulanması gerekir. Örneğin bir kadın hiç bir zaman tek başına şahitlik yapamaz. Şahitlik yapması için iki kadının bir araya gelip, tek bir kişi sayılması, Kuran-ı Kerimin ayetleri içersinde yer almaktadır. Aynı şekilde kocasından ayrılan bir kadın, ayrıldığı kocasıyla tekrar evlenmek için, ikinci defa kocasıyla evlenmeden evvel başka biriyle evlilik yaparak gerdeğe girmesi gerekmektedir.
Bütün bu yorumlarımdan sonra söylenecek tek şey vardır.
Herşeyin doğrusunu Allah bilir.