“Kur’an’ın Anlaşılmasında Bütünsellik”
Bahattin Urlu konuşmasına, İslam coğrafyasında Kur'an'ın anlaşılması sorununun, parçacı ve tarihselci bir yaklaşımdan kaynaklandığını, bu tip yaklaşımların olmadığı bir toplumun, İslami kimliğe sahip olan, zulüm sistemlerine boyun eğmeyen bir nesil olacağını belirterek başladı.
Urlu, Kur'an'ın anlaşılması için önemli olan"tertil üzere okumak" ile ilgili ayetlerden örnekler verdi. "İnkârcılar dediler ki: Kur'an ona tek bir defada, toplu olarak indirilmeli değil miydi? Biz onunla kalbini sağlamlaştırıp pekiştirmek için böylece (ayet ayet indirdik) ve onu belli bir okuma düzeniyle (tertil üzere) düzene koyup okuduk." Furkan 32 ve Müzzemmil suresi 4. Ayet'tede bahsedilen tertil üzere okuma ile Kur'an'ın anlaşılmasının ve bütünselliğininkolaylaşacağını söyledi. Bütünsellikten kastının, zihnimizde oluşan ifade ve iç bütünlüğün ortadan kaldırılmadan yaşama geçirilmesini sağlamak olduğunu belirtti. Kur'anı sure sure ayırmaktansa, kur'an'i bütünlük içinde değerlendirmek gerektiğini belirten Urlu, İslam tarihi boyunca hadisler'in anlaşılması üzerine konulu çalışmalar yapılmasına rağmen Kur'an'ın anlaşılması üzerine konu çalışması yapılmadığını belirtti.
Bahattin Urlu konuşmasını şöyle sürdürdü."toplum kendini İslama nispet eder. Ancak, bu aidiyet bütünsel değil, parçacı bir yaklaşımla olmuştur. Kur'an; okunan, toplanan anlamındadır. Dolayısıyla, parçaları anlamak için bütünü anlamak gerekir. Allah'tan gelen Kitabı, ehl-i kitap gibi beşeri bir anlayışa sahip hale getiremeyiz. Kur'an'ı anlamak için kelam, fıkıh, tefsir, hadis konuları öncelenmekte ancak, öncelenmesi gereken ön şart akıl'dır. Yusuf suresi 111. Ayette'de bahsedildiği gibi. Herkes aklı seviyesinde anlayacak ve hesaba çekilecektir." dedi.
Kur'an'ın anlaşılmasındaki en büyük engelleri; sebebi nüzul, siyak-sibak ve nasih-mensuh başlıkları altında toplayan Urlu, bu engelleri şu şekilde açıkladı.
"sebeb-i nüzul: Tarihselciliğe kapı aralayan ve yanlış anlamaya sebebiyet veren bir anlayıştır. Nüzul sebebini bilmek, ayeti doğru anlamak anlamına gelmez. Doğru olan nüzul ortamını bilmektir. Nüzul sebebi, ayete tarihselci bir anlam yükleyerek geçmişte yaşanan bir olay olarak bakar. Oysa ki; nüzul ortamı, ayetin içerdiği kapsamı ortaya koyar ve kıyamete kadar mesajın sürekliliğini sağlar."
"Siyak-Sibak: Ayetlerin parça parça okunması doğru değildir. Öncesi ve sonrası okunmadan ayetler anlaşılamaz. Mesela, namaz, cihad gibi ayetleri tek tek okuduğumuzda herhangi bir anlam bütünlüğüne ulaşamayız. Ancak, tüm namaz ve cihad ayetlerini okuduğumuzda bu konular açıklığa kavuşmuş olur. Bir yerde kapalı olan, bir başka yerde açık olabilir. Bir yerde anlaşılamayan bir başka yerde açıklanır. Allah, ayetleri bu şekilde açıklar. Mesela, fatiha suresi 6. Ayette bahsedilen "bizi doğru yola ilet", nisa suresi 69. Ayette açıklanmıştır. Aynı şekilde, kuruntu ve vehim, tasavvuf ehlinin, Allah'a ulaşmak, zikir ehli, kelamcıların, amellerin yaratılması gibi konulardaki görüşleri parça olarak ele alındığında savunucuları tarafından haklılık ifade etsede bütünsel olarak bakıldığında parçacı yaklaşımın anlama önündeki engel olduğu kolaylıkla anlaşılabilir. Bütünsellikte önemli olan şey tedrici olmaktır. Tedrici atlayıp sonuca odaklanmak yanlış algılamalara sebebiyet verir."
"Nasih-Mensuh: Bu anlayışı kabul edersek Kur'an'ın üçte ikisini ortadan kaldırmamız gerekecektir. Tedricen algılama olmadığı için cihad ayetlerinden 500 ayeti kaldırmamız gerekecektir. Bu durum aslında geleneğin bir öğretisidir ve bu uygulama bütünselliğin önünde engeldir. "yoksa siz kitabın bir bölümüne inanıp da bir bölümünü inkar mı ediyorsunuz?" (bakara 85) ayeti, parçacı okumaya örnek olmakla birlikte nasih-mensuh konusuna da açıklık getirmektedir."dedi.
Bahattin Urlu konuşmasının son bölümünde; "Kur'an'da ana başlık ve alt başlık olmaz. Ancak, Kur'an'daki konu ve kavramlar birbirleri ile irtibatlıdır. Kur'an'ı anlamaya çalışırken okuduğumuz metnin ne dediği değil, nasıl anlaşılması gerektiği önemlidir. Kur'an'a nötr yaklaşılmaz. Müslüman olan insanlar, düşüncelerini kur'an'a götürdüklerinde, düşüncelerinin Kur'an tarafından onaylanıp onaylanmadığını görmek zorundadırlar. Kendi düşüncelerini Kur'an'a onaylatmaya kalkmamalılar. Önemli olan kimliği yeniden Ku'ran'a inşaa ettirmek ve yanlışı düzeltmektir."
"Kur'an'ın neden parçacı bir yaklaşımla okunduğuna bakarsak, en büyük engelin siyasi yaklaşımlar olduğunu görürüz. Hadislere verilen ilgi Kur'an'a verilmemiş, kelam, fıkıh, siyer ve hadis Kur'an'ı anlamada temel ön şart kabul edilmiştir. Oysa ki; bunlar ön şart değil, ancak yardımcı nitelik taşırlar. Parçacı yaklaşıma, iyi niyet, art niyet, İslama sonradan girenler gibi faktörleri eklesek de en büyük etkiyi siyasi yaklaşımın yaptığını söyleyebiliriz. Hadis uydurma'nın kolaylığı, kader anlayışının yayılması gibi örnekler verebiliriz. Öyle ki; Hanefi alimlerinden biri "mezheb imamlarının görüşünün dışındaki ayetler ve hadisler ya tevil edilir ya da mensuh kabul edilir" diyebilmektedir. İbn-i Teymiyye, ölen bir kişinin son nefesinde kendisine 14 bin hadisi uydurduğunu nakletmektedir. Bu dönemden sonra oluşan algı, tefsirin tefsiri yapılarak insanlara yutturulmuştur. Namaz ile ilgili olarak Kur'an'da herhangibir öldürme ifadesi olmamasına karşın mezheblerde "namaz kılmayanı öldürme" eylemi bulunmaktadır. A.Fikri Yavuz'un ilmihalinde kesinlik ifade eden sözler olmasına karşın herhangi bir delile dayanmamaktadır." dedi.
Bahattin Urlu son olarak; tebliğde yöntem hususuna değinerek, "toplumdan ve tarihten gelen bir gelenek algımız var. Bu algı, parçacı ve Kur'an'ın anlaşılamayacağı yönündeki bir algıdır. Bu yüzden tebliğde yöntem, öncelikle Kur'an'ın anlaşılabilir bir kitap olduğunu anlatmaktır. Tebliğde tedrici bir üslup oluşturmak gerekmektedir. Şefaat, Şirk, Kabir azabı gibi meselelere girip ortaya bomba atıp kaçmak yerine, insanlara Kur'an'ın anlaşılabilir olduğunu anlatmak gerekmektedir. Anlayan kişi zaten yanlış inanışlarını ve davranışlarını bırakacaktır. Ve insanları, müşrik, kafir gibi nitelendirmelerle öyle olsalar dahi nitelendirmemek gerekmektedir. Faili suçlamak yerine fiili kötülemek en doğrusu olacaktır." dedi.
Program, dinleyicilerin soru ve katkıları ile sona erdi.
Haksöz Haber / A.Sedat Hasanbaşoğlu
- Rıdvan Çağrıcı ile Cezaevleri Sorunu ve Müslüman Mahpuslar Üzerineİslami Hareket davasından 29 yıl cezaevinde tutulduktan sonra Nisan 2015’te serbest bırakılan Rıdvan Çağrıcı Haksöz-Haber’e konuştu.
- "Hollanda Ayrımcılığı Kılıfına Uydurmuş"Otuz yılı aşkın süredir Hollanda’da bulunan Hüseyin Kerim Ece, Yeni Şafak'a konuşmuş. Hollanda’da İslamofobik tavırlar olduğunu belirten Ece, “Burada ayrımcılık resmen yasak. Ancak kılıfına uydurulmuş sayısız ayrımcılık örnekleri var” diyor.
- “Hakkımızı Almak İçin Mücadele Zamanı”Hollanda’nın ilk başörtülü avukatı Famile Fatma Arslan, “Şimdi haksızlığa karşı harekete geçme zamanı. Türk vekillerle, iş adamlarımızla ve gazetecilerimizle bir araya gelmeyi planlıyorum. Düzgün bir üslupla hakkımızı arayacağız” diyor.
- Bugünün Avrupası 1930’ların Antisemit Avrupası GibiProf. Lucassen: “Antisemitizmin kullanımı ve şu anda terörizmin öne sürülmesi aynı şey. Karşıdakini başkalaştıran bir tavır, 1930’larda Yahudilere yapılanlar gibi. Bunlar üçüncü dünya savaşına sebep olabilecek şeyler”
- ‘Yitirdiğimiz Her İnsanlık Değerimiz, Kıyametimizin Bir Alametidir’“Hayat; Yüce Yaratıcının insana vermiş olduğu en değerli hatta değer biçilemez bir hazinedir. Bu kadar değerli bir hazinenin her bir anı çok dikkatli ve titizlikle harcanmalıdır.”
- “Zekât Bir Sosyal Güvenlik Kurumu mudur?”“Zekât bir servet vergisidir. Oysa modern vergilemede iktidarın ölçüsü gelirdir. Bu yönü ile de zekât atıl servet bırakmaz, istihdam hacmini genişletir, servet dağılımına yardımcı olur, yatırımları teşvik eder, sosyal dayanışmayı sağlar.”
- Beşer İfadesi Kur'an'da Neden Kullanıldı?İnsanın yaratılış süreci tartışmaya açıktır. Tartışılamayacak olan husus ise, insanoğlunun bir amaca binaen, akıl ve irade sahibi olarak, Yüce Allah tarafından yaratıldığı ve tekrar ona hesap vermek üzere döneceği gerçeğidir.
- ‘Tevhitten Sonraki İlk Görev Servetin Adil Yönetimidir’Yazısında Kur’an’ın Tevhid’den sonra üzerinde en çok durduğu konunun servetin adil yönetimi olduğunu belirten Faruk Beşer, ilk inen sûrelerden hareketle buna örnekler veriyor.
- Esed Güçlerinden Hama'da Sağlık Merkezine 'Klor Gazlı' Saldırı
- Türkiye Sorunlarını Almanya Taşımasın Diyen Yeşiller Partisi “Hayır!” Dedi
- Diyarbakır'daki Nevruz Olayında 2 Polis Görevden Uzaklaştırıldı
- “Çağdaş İslam Düşüncesini Yeniden Düşünmek”
- Fas’ta Yeni Hükümet İçin Anlaşmaya Varıldı
- ETKİNLİK TAKVİMİ
- Bolu Cezaevinde Akıl Almaz Uygulama
- Kral Faysal ve Rabıta
- Galatasaray Kulübü Hakan Şükür ve Arif Erdem'in İhracını Reddetti
- Siirt’te AK Parti’li Kadınlara Taşlı ve Köpekli Saldırı!
- “Somali’de Çocuklar Adeta Birer Kemik Yığını Gibi”
- ABD Musul’daki Katliamı Kabul Etti: Haşdi Şabii Söyledi, Biz Vurduk!
- ABD, Türkiye'ye Vermediği Silahları PYD/YPG’ye Verdi
- ETKİNLİK TAKVİMİ
- “AB Müzakereleri İçin Referanduma Gidebiliriz”
- Siyonist İsrail BMGK Kararlarına Uymuyor
- “Türkiye’de Vesayet ve Referandum İlişkisi”
- Vahap Coşkun, Referandum Sürecinde Tarafların Handikaplarını İşledi
- Hollywood’dan PYD/YPG’ye Film Kıyağı!
- Papa Francesco: Avrupa Birliği Kendisini Sorgulamalı
- Siirt’te AK Parti’li Kadınlara Taşlı ve Köpekli Saldırı!
- Lübnanlı Sunucudan Nasrallah’a Dava
- Kral Faysal ve Rabıta
- Cahide-Halil İncekara Kardeşlerimizin Çocukları Oldu