Birçok doğu Afrika ülkesinden devlet başkanları, Ekim 2019’da Etiyopya’nın başkenti Addis Ababa’da büyük açılış Unity Park, imparatorluk sarayı içinde bulunan bir şehir parkı.
Park — kişisel inisiyatif , Etiyopya’nın tarihi, etnik ve kültür galerilerini içeriyor. Aynı zamanda Etiyopya’nın imparator Menelik II ve İmparator Haile Selassie de dahil olmak üzere geçmiş hükümdarlarının devasa bir balmumu heykelinin sergilenmesini de sürdürüyor.
Park anlatmayı amaçlıyor Öykü arasında tüm Etiyopyalılar ve ülkenin çeşitli etnik kökenleri, dinleri, kültürleri, tarihi figürleri ve endemik bitki ve hayvanları kutluyorlar.
Ama hızlı bir kaydırma haber Parkın sosyal medyada açılması hakkında iki büyük etnolinguistik grubun etnik çizgileri boyunca büyük ölçüde düştü iki karşılıklı münhasır anlatı ile siyasileştirilmiş, milliyetçi tepkiler ortaya koydu: Amhara ve Oromo.
Bu bölünmenin özünde, imparatorluk regalia ile süslenmiş iki imparatoru tasvir eden anıtların açıklanmasına karşı iki ayna zıt tepkiler var: Etiyopya siyasetinde yerleşik fay çizgilerini temsil ediyorlar.
Amhara milliyetçileri, bazıları bunu Abiy’in gösteriş projesi olarak nitelendirmesine rağmen büyük ölçüde memnun kaldılar – Abiy kendisi Oromo olarak tanımlıyor.
Öte yandan, çok sayıda Oromo siyasetçisi ve kampanyacı öfkelendi — özellikle de önde gelen muhalefet siyasetçisi Jawar Muhammed irked . Jawar, İmparator II. Menelik ve İmparator Haile Selassie için balmumu heykelleri inşa etmenin Oromos’a ve imparatorların ezdiği diğer etnik gruplara hakaret olduğunu söyledi.
İmparator Menelik II yaygın Etiyopya Devleti dönüştüren ilk modern Etiyopya hükümdar olarak kabul edilir. O… saygı özgürlük ve bağışlama sembolü olarak; o da suçladı Güney Etiyopya’daki insanları topraklarından kovmak ve Amharca dili ve Hıristiyanlığı ayrıcalıklı bırakmak için.
Ertesi gün Jawar, bir gazi politikacı ve Oromo Kurtuluş Cephesi (OLF) kurucu üyesi Lencho Leta ile birlikte öncülük etmek Oromia, Etiyopya’nın en büyük bölgesi Hetosa doğu-merkez ilçesine bir hac, Anole Şehitler anıt, onlar İmparator Menelik II acımasız cinayetleri, kültürel marjinalleşme ve kaybı dedikleri üzerinde Oromo milliyetçilerin kalıcı bir şikayeti anlamına tarihsel site ziyaret etmek 19. yüzyılın sonlarında atalarının arazi.
Haftalar sonra bir televizyon röportajında, Jawar dedi :
Menelik’i yükselttikleri sürece suçlarını kazıp, Haile Selassie’yi yükselttikleri sürece nesillerin suçlarını öğrenmesini sağlayacağız. Bunu yapacağız.
Bu tek seferlik bir dava değildi.
Abiy Nisan 2018’de ulusun baskıcı kapağını kaldırdıktan sonra — bitirme 27 yıllık diktatörlük — kültürel olaylar hakkında tartışmalar, bayraklar, siyasi mitingler, anıtlar ve önemi geçmiş hükümdarlar Etiyopya’nın sosyal medya konuşmalarının büyük bir kısmını almaya başladı — bunlar genellikle iltihaplı bir dille bağlıyordu.
Bu yinelenen bir modeldir.
Kısaca şöyle devam ediyor: Bir hükümet yetkilisi, muhalefet lideri, gazeteci ya da ünlü ünlü, popüler sosyal medya platformlarından biri olan İmparator Menelik II. Dakikalar içinde, sosyal medya platformları yüzlerce destekleyici veya acı veren yanıt ile dolup tadacaktır.
Bu kültürel yüklü borsaların bir atmosfer güçlendirmek kin farklı Etiyopyalı etnik gruplar arasında çok sayıda çevrimiçi alanda ya da daha doğrusu seçkinleri arasında. Bu jabs, etnik grubun bir başkasının saldırganlığının nesnesi olarak neslinin tükenmesiyle tehdit edildiğini hissettiriyor.
Çoklu TV istasyonları Etiyopya’nın hızlı değişen medya manzarasının önemli bir parçası olarak Nisan 2018’den sonra filizlenen bu bölünmeyi yankılama ve güçlendirme eğilimindedir – ölümcül sonuçlarla.
Örneğin, Toplumsal şiddet Jawar’ın Facebook sayfasında hükümet yetkililerinin Ekim 2019’da kendisine suikast planladığını iddia eden yazmasından sonra Oromia’yı sarstı. Bölgesel Darbe arsa Haziran 2019’da Amhara bölgesinde yer alan ultra milliyetçi sosyal medya anlatılarıyla da bağlantılı olabilir.
Birçok durumda, Facebook ve YouTube bir ordu kişilikler, Hükümet destekçileri , muhalefet figürleri, siyasi partiler ve diaspora gazetecileri sıklıkla enflamatuar bilgileri zaten karmaşık, kafa karıştırıcı ve artan bir sosyal medya ekosistemine katılır veya bu ekosistemine sokar.
İki muhalefet figürü desteğini nasıl stoke
İki muhalefet figürü, Oromo Federalist Kongresi üyesi Jawar Muhammed ve eski bir siyasi mahkum ve yakın zamanda kurulan bir siyasi parti olan Orijinal Demokrasi için Balderas başkanı Eskinder Nega, destek elde etmek için sosyal medyayı kullanma şekline dikkat çeken sözcüler.
Yaklaşık 1,9 milyon Facebook takipçisi olan Jawar, kendisini Oromo çıkarlarının savunucusu olarak konumlandırıyor. Devasa bir takipçiyle, Qeerroo olarak bilinen Oromo gençlik hareketine sembolik önem veriyor ve genellikle tasvir edilmiş Liderleri olarak.
Öte yandan Eskinder, desteğin desteklenmesi için Twitter’a giderek daha fazla bağımlı hale geldi. Eskinder Twitter’a katılmak için geç kalmasına rağmen, oldukça önemli bir takip geliştirdi ve yorumları genellikle iftiralardan öfkeli tepkilere neden oldu. Platforma olan kucaklaşması, mobil cihazlar ve mobil bağlantı daha yaygın hale geldikçe politik bir zorunluluk olarak görülüyor.
Eskinder rutin olarak kullanır onun Twitter tanıtıcı Qeerroo üyelerini Oromia’daki dini ve etnik azınlıklara karşı soykırım yapmakla suçluyorlar. Qeerroo çerçeveleme, Amhara milliyetçilerini ve Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi takipçilerini temsil eden binlerce Twitter hesabıyla yankılanıyor.
Jawar ve Eskinder iki farklı platformda (Facebook ve Twitter) hakim olmasına rağmen olumsuz kimyası eşit derecede belirgindir.
Her ikisi de Etiyopya federal yapısı, Etiyopya’nın başkenti Addis Ababa’nın yasal statüsü, Oromia sınırındaki çok ırklı bir şehir, İmparator II. Menelik tarihi ve Etiyopya anayasası gibi konularda keskin bir şekilde karşıt görüşlerini dile getirmeyi başarmaktadır.
Sosyal medyada takipçileri ile halihazırda sağlam bağlantılarını güçlendirmeyi hedefliyorlar. Facebook ve Twitter’daki tepkiler, yorumlar, retweetler ve hisseleri diğer muhalefet figürlerinden daha yüksektir.
Eskinder ve Jawar arasındaki tüm farklılıklara rağmen, ikisi de Etiyopya’nın bilgi ekosistemine yanıltıcı bilgiler enjekte etmek için adil paylarını yapıyorlar.
Çoğu zaman, Eskinder, Etiyopya istisnacılığını, tarihi alanların tahrip edilmesini ve Oromia bölgesinde işlenen zulümleri vurgular.
Örneğin, aşağıdaki tweette Eskinder, Amharic’in Afrika Birliği’nin çalışma dilleri arasında yer almak üzere seçildiğini onaylayarak yazdı. Ama Amharic asla seçilmedi.
AMHARİK için EVET, Etiyopya. 700 yılı aşkın bir süredir çalışan (resmi) dil, AFRİKA BİRLİĞİ çalışma dillerinden biri olarak… AMHARİK AFRİKA Ulus BİNASI uzun tarihinin bir düzenlemedir… Bu bir dil hakkında değil, onun dünya TARİHİ pic.twitter.com/0hvv’de AFRİKA yeri hakkında K19tFRw
— Eskinder Nega (@eskinder_nega) Şubat 10, 2019
Eylül 2018’den bu yana, bu ikisi en son Kasım 2019’da ABD’de oynanan uzun süren bir savaşta kilitlendi. gezdi Etiyopya’daki siyasi projeleri için Etiyopya diaspora gruplarının üyelerinden fon toplamak için.
Qeerroo sebepsiz bir isyancıysa hala Weyane’in çetelerinde çürüyor olurdun! Nankör! https://t.co/ekMS9rKxtu
— Jawar Muhammed (@Jawar_Mohammed) 15 Eylül 2018
No moment better captured the rivalry and the ideological contestation between the two men than their tour in the United States as their supporters played a game of cat-and-mouse throughout their tours.
Jawar’ın turu, ortak şiddetin Oromia’ya yayıldığı ve Facebook’taki iddiasının ardından 86 kişinin ölümüne yol açtığı ve destekçilerinin Addis Ababa’daki konutunun önünde toplanmasıyla başlayan bir tepki zincirini tetiklediği birkaç çalkantılı günün peşindeydi.
İftirakleri, Facebook yayınının 86 kişinin ölümüne neden olduğunu ve özellikle Eskinder’ın sorumluluğunu kendisine attığını söylüyor.
Jawar, görevlerinin şiddetle bir ilgisi olduğunu yalanladı, bunun yerine eylemlerinin daha kötü şiddeti önlediğini iddia etti.
ABD genelinde seyahat ederken, destekçileri dayanışma gösterdi, belediye binası toplantılarını koordine etti ve büyük Oromo nüfusuyla çeşitli ABD şehirlerinde fon topladı.
Çoğunu Eskinder’in destek üssünün üyesi olan Jawar’a karşı çıkan insanlar, Jawar’ın belediye meclisi toplantılarına karşı çıkan bir dizi mitingler düzenledi.
Like Eskinder, Jawar also has a habit of using questionable persuasion techniques. He often accuses authorities of the Amhara regional state of being nostalgic for Ethiopia’s imperial era and highlights violence that targets minorities in the Amhara region.
After he completed his US tour, Jawar accused authorities of Amhara regional state of organizing and funding what he described as a “hateful, shameful and violent campaign.”
Suçlamasının kanıtı olarak, notuna üst düzey Amhara bölgesel devlet yetkilisi Yohannes Buayalew’i gösteren bir fotoğrafla eşlik etti. Diaspora tabanlı sosyal medya kişiliği olan Yoni Magna ile poz verdi.
The attempt is to insinuate that Amhara regional state officials have worked with Yoni Magna, — who was also seen at one of the demonstrations.
Some people did openly hurl bigoted slurs used to refer to an individual of Oromo ancestry during the protests, but there is no evidence to suggest that these rallies were in fact organized and funded by Ethiopian authorities.
Ultra-nationalist sentiment through songs
Şimdiye kadar, inflamatuar dil yazma, memes, kısa klip, grafik ve resimlerle sınırlı kalmıştır. Ancak sosyal medyanın rolü zemin kazandıkça, etnik gerginlik alanı YouTube müzik videolarına genişledi.
A new law on hate speech and disinformation
Earlier this year, Ethiopian lawmakers approved the Hate Speech and Disinformation Prevention and Suppression Proclamation, to curb the spread of hate speech and disinformation to promote “social harmony” and “national unity.” Rights groups, however, say the law is dangerous for freedom of expression because it contains broad and vague definitions, and provisions that do not align with international human rights standards.
In a flood of Afan Oromo and Amharic language music videos, singers promote nationalistic narratives that assert the superiority of their group — sometimes even promoting conflict with the other group.
Some of the most nationalistic expressions in songs focus on the homeland, flag and historical figures. Praising Emperor Menelik II as a liberator or denouncing him as a monster has long been a recurring theme.
In fact, there is aFacebook page that went up in 2013 to highlight the atrocities committed by a soldier of Emperor Menelik II.
Ancak Unity Park’ın lansmanı, hükümet yetkililerinin etnik kökenlerine odaklanan birkaç Oromo müzik videosunu ortaya koymuştur.
Because the park is Abiy’s project, some songs portray him as a person who committed ethnic treason by honoring Emperor Menelik II. One song depicted him as a sellout; another one questions if he is an Oromo at all.
Caalaa Daggafaa, an Afan Oromo singer, accused Abiy of being a sellout for praising past monarchs. He rails against the statue of Menelik II, whom he described as a monster.
In the same video, he pays respect for the armed forces of the Oromo Liberation Front, describing them as heroes doing a tough job by continuing the struggle for the emancipation of the Oromo people.
Meanwhile, Amharic singers deliver odes to Menelik II, describing him as a unifier and liberator.
In one music video, Dagne Walle, a rising Amharic singer, swings toward the camera, wielding his rifle while humming that he has inherited valor from Menelik II — alluding to the emperor as his father.
Tüfeklerle donatılmış geleneksel kumaş ile kalabalıkların görüntüleri, Etiyopya bayraklarını sallarken ayaklarını eziyor ve kükreyen bir aslan “Wey Finkich” (“Hell No”) adlı müzik videosunu noktaladı.
These songs rack up a huge number of views on YouTube — reaping advertising dollars while hardening ethnic polarization.
This article is part of a series called “The identity matrix: platform regulation of online threats to expression in Africa.” These posts interrogate identity-driven online hate speech or discrimination based on language or geographic origin, misinformation and harassment (particularly against female activists and journalists) prevalent in digital spaces of seven African countries: Algeria, Cameroon, Ethiopia, Nigeria, Sudan, Tunisia and Uganda. The project is funded by the Africa Digital Rights Fund of The Collaboration on International ICT Policy for East and Southern Africa (CIPESA).
Kaynak https://globalvoices.org/2020/05/25/conflict-of-identities-a-driving-force-behind-ethiopias-incendiary-social-media-rhetoric/