Tıp ve SömürgecilikCezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 127)
Avrupalı bir doktor, bir günde tam 30 bin frankı nasıl kazandığını şöyle anlatır: "aynı serumu farklı büyüklükteki şırıngalara doldurur ve hastaya, 'hangisinden yapayım istiyorsun; 500 franklık mı, 1000'lik mi, yoksa 1500 franklık mı?' derim. Tabii her seferinde hasta, en pahalı olan iğneyi seçer.
Afrikalı bir diplomatın Birleşmiş Milletler'deki bir toplantıda söylediği sözler hatıra geliyor. Sömürge toplumlarının olgunlaşmadığı ve kendilerini idare etmekten aciz olduğu şeklindeki klasik mazerete verdiği cevapta, "kendilerini kötü idare etme hakkının" az gelişmiş ülkelere tanınmasını ister!Cezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 68)
NeticeCezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 156)
Sömürgecilik tarihinin karşısına Cezayir halkı bugün millî kurtuluş tarihini çıkarır.
Kökleri sağlam bir devrim, hakiki devrim, insanı değiştirdiği ve cemiyeti yenilediği için, kesinlikle çok ileridir.
Yeni bir insanlık keşfeden ve kuran bu oksijen, Cezayir Devrimi'dir.
İktidar sahipleri, yerli toplum içine Batının nüfuz etmesinde baş mimar olarak gördükleri Cezayir kadınına olan inançlarını kaydedilen her başarıdan sonra kuvvetlendirirler. Atılan her çarşaf bugüne kadar yasaklanmış ufukları sömürgecilere açar ve onlara çıplaklaştırılan Cezayir kadınının tenini parça parça gösterir. Gün ışığına çıkarılan her yüzden sonra, işgalcinin şirretliği, dolayısıyla umutları daha da artar. Çarşafını çıkaran her yeni Cezayirli kadın, işgalciye, savunma mekanizmasının yıkılma, açık düşme ve dağılma yolunda olan bir Cezayir toplumunu haber verir. Düşen her peçe, ananevi kıyafet hayık'ın kıskacından kurtulan her vücud, işgalcinin sabırsız ve cüretkar bakışlarına açılan her yüz, Cezayir'in kendini inkar etmeye başladığını ve sömürgecinin iğfalini kabul ettiğini ifade eder.Cezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 49)
Barut, İncil, alkol ve Avrupa-merkezci psikoloji, bu tarihi mülk edinme ve büyüklenme misyonunun taşıyıcıları olmuştur. Bu hırs, Fanon'un tabiriyle yarılmış, ikiye bölünmüş bir dünya yaratmıştır ve bu iki dünyanın sakinleri de farklı "tür"lerdir: efendiler ve köleler, sömürgeleştirilenler ve sömürgeleştirenler, burjuva ve işçiler. Zaman içinde toprakların işgali, ruhların işgaline dönüşmüştür.Cezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Pınar Yayınevi)
Gazete haberleri ve fotoğraflarında, sinema filmlerinde toplumlar önce görüntüleriyle tanınır. Görülür ki kravatsız medeniyetler, önüne peştemal örten medeniyetler ve şapkasız medeniyetler vardır. Belli bir kültür seviyesine bağlılık, ekseriyetle insanlarının giyim gelenekleriyle ifade edilir. Mesela, Arap dünyasında kadının giydiği çarşaf, turist tarafından hemen fark edilir. Bir Müslümanın domuz eti yemediği veya Ramazan ayı boyunca gündüzleri cinsi münasebette bulunmadığı uzun zaman bilinmeyebilir. Ama kadının çarşafı öyle bir yer eder ki, tek başına Arap toplumunun mahiyetini tayin etmeye yeter.Cezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 43)
Cezayir kadınları dayanışma ve yardımlaşma derneklerinin sayısı giderek çoğalır, toplantılar birbirini takip eder. "Kadınına reva gördüğü hayattan ötürü utanç duymalıdır Cezayir erkeği!" Ustaca düşünülmüş bir sızma tekniğinin uygulandığı öyle bir dönemdir ki bu, sosyal yardımlaşma ve iyilikseverlik adı altında Arap mahallelerine girilir.Cezayir Bağımsızlık Savaşının Anatomisi, Frantz Fanon (Sayfa 46)
İşe, fakir ve imkansızlıklar içindeki kadınların oturduğu merkezlerden başlanır. Dağıtılan her kilo irmiğe karşılık, çarşaf ve kapalı giyim hakkında nefret telkin edilir. ... Sömürgeci idare, bu kavga uğruna çok büyük paralar sarf eder. Kadının Cezayir toplumunun ana mihveri olduğu zihinlere yerleştirildikten sonra, artık geriye, var güçle onu kontrol altına almak kalır. Kadını elde edilmediği müddetçe Cezayir erkeği yerinden hiç kımıldamayacak, işgalci tarafından sürdürülen kültür tahribatına karşı direnecek, asimilasyona imkan vermeyecektir. Sömürgecinin programında, Cezayir erkeğini yerinden oynatmak gibi bir tarihi vazife kadına düşer. Kadını değiştirmek, onu yabancı kültür değerlerine kazanmak, toplum içindeki mevkiinden söküp almak, hem erkek üzerinde gerçek bir iktidarı ele geçirmek hem Cezayir kültürünü tahrip edecek müessir ve kolay vasıtalara sahip olmak demekti.