İsa Tapınağı Temizler (Markos 11:15-19)
Tapınağın temizliği ile ilgili iki hikaye ve incir ağacının laneti Mark'ın, hikayeleri birinin diğerine yorum olarak hizmet etmesine izin verecek şekilde ortak 'sandviçleme' tekniğini en iyi şekilde kullanması olabilir. Her iki hikaye de muhtemelen gerçek değildir, ancak incir ağacının hikayesi daha da soyuttur ve İsa'nın Tapınağı temizleme hikayesine daha derin bir anlam verir - ve bunun tersi de geçerlidir.
15 Ve geliyorlarKudüs: ve İsa tapınağa girdi ve tapınakta alıp satanları kovmaya başladı ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların koltuklarını devirdi; 16 Ve hiç kimsenin tapınaktan herhangi bir kap taşımasına izin vermeyecekti.
17 Ve onlara öğreterek, dedi: Yazılmamış mı, Bütün milletlerden evime dua evi denecek? ama onu hırsızların inine çevirdiniz. 18 Ve din bilginleri ve başkâhinler işittiler ve onu nasıl yok edeceklerini aradılar; çünkü ondan korktular, çünkü bütün kavm onun öğretisine şaştı. 19 Ve vakti gelince şehirden çıktı.
Karşılaştırmak: Matta 21:12-17; Luka 19:45-48; Yuhanna 2:13-22
İncir ağacına lanet okuduktan sonra, İsa ve havarileri Kudüs'e tekrar girerler ve “para bozanların” ve kurbanlık hayvan satanların canlı bir iş yaptığı Mabede giderler. Mark, bunun masaları altüst eden ve onları cezalandıran İsa'yı çileden çıkardığını bildirir. Bu, İsa'yı şimdiye kadar gördüğümüz en şiddetli ve şimdiye kadar onun karakteristik özelliğinden uzak - ama sonra tekrar, öyleydi. incir ağacına lanet okumak, ve bildiğimiz gibi iki olay yakından bağlantılıdır. Bu yüzden bu şekilde birlikte sunulurlar.
İncir Ağaçları ve Tapınaklar
İsa'nın eylemleri ne anlama geliyor? Bazıları onun yeni bir çağın yakın olduğunu, Yahudilerin kült uygulamalarının masalar gibi alt üst olacağı ve tüm ulusların katılabileceği dualara dönüştürüleceği bir çağın yaklaştığını ilan ettiğini iddia etti. Bu, onun yaşadığı öfkeyi açıklamaya yardımcı olabilir. bazıları hedef alındı çünkü bu, Yahudilerin Tanrı'nın özel seçilmiş ulusu statüsünü ortadan kaldıracaktı.
Diğerleri, İsa'nın amacının Tapınaktaki kötü niyetli ve yozlaşmış uygulamaları, nihayetinde yoksulları ezmeye hizmet eden uygulamaları devirmek olduğunu savundu. Dini bir kurumdan ziyade, Tapınağın para alışverişi yaparak ve rahip hiyerarşisinin hacılar için gerekli olduğunu söylediği pahalı eşyaları satarak ne kadar kâr elde edilebileceğiyle daha fazla ilgilendiğine dair bazı kanıtlar var. O halde saldırı, tüm İsrail'e karşı değil, baskıcı bir aristokrasiye karşı olacaktı - pek çok kişiyle ortak bir tema. Eski Ahit peygamberleri ve yetkililerin öfkesini çok anlaşılır kılacak bir şey.
Belki incir ağacının laneti gibi, bu da daha az soyut olsa da gerçek ve tarihsel bir olay değildir. Bu olayın, İsa'nın artık amaçlara hizmet etmediği için eski dini düzeni geçersiz kılmak için geldiğini Mark'ın dinleyicilerine somutlaştırması gerektiği iddia edilebilir.
Tapınak (birçok Hıristiyanın zihninde Yahudiliği veya İsrail halkını temsil eder) bir “hırsızlar ini” haline geldi, ancak gelecekte Tanrı'nın yeni evi “bütün milletler” için bir dua evi olacak. Bu ifade, İşaya 56:7'ye atıfta bulunur ve Hristiyanlığın gelecekteki yayılmasına atıfta bulunur. Yahudi olmayanlar . Mark'ın topluluğu muhtemelen bu olayla yakından özdeşleşebilirdi, Yahudi geleneklerinin ve yasalarının artık kendilerini bağlamayacağını hissedecek ve topluluklarının İşaya'nın peygamberliğinin gerçekleşmesi olduğunu bekleyecekti.