Tarih: 21.08.1993 | Yer: İstanbul | İzlenme:4350
Ben size biatli birisiyim.
Umumiyetle gidilebilir, bir şey olmaz; zikir zikirdir.
Fakat bir de şöyle bir durum vardır; bir derviş "O şeyhe de giderim, bu şeyhe de giderim;
"Oraya da giderim buraya da giderim." dersen, o zaman asıl bağlı olduğun yerden de feyiz alamazsın.
Bazen rabıtada bazen de zikir esnasında vücudumun şiştiğini, genişlediğini hissediyorum?
Evet, bu zikrin mertebelerinden birisidir;
Eş ve çocuklar "Kişinin yakînini zayıflatır." diyorlar.
Böyle söyleyen kişiler olmuş ve onun için evlenmemeyi tercih edenler,
O bakımdan biz evliliği daha uygun görüyoruz çünkü Peygamber Efendimiz'in yoludur.
Büyüklerimiz fazla açken veya fazla tokken rabıtayı ve zikri tasvip etmemişler;
Rabıtanın rahat olması için "Ne çok aç ne çok tok olduğu zamanda olsun." denmiş.
Neden?
"Yemeği yesin de namazı huzurlu kılsın." diye,
Eğer kitapta geçmezse Hâtem-i Esam hazretleri ile ilgili bir şey anlatacağınızı söylemiştiniz.
Evet, Hâtem-i Esam hazretlerinin menakıbı tabi bu kitabın yazdığı kadar değildir.
O halde ne lazım?
Onları toplamak lazım.
Bir konuya mahsus esere ne deniliyor?
"Monografi" deniliyor.
Monografiler yazmak lazım. Bir İbrahim b. Edhem diye kitap yazmak lazım.
Hâtem-i Esam, "sağır Hâtem demektir ama sağır olduğundan değildir.
Şeyh efendi de o sesi duymuş ama hiç bozuntuya vermemiş.
"Ha bu şeyh biraz sağır demek ki," "peki" demiş, biraz yakına gelmiş
"Bu benim yellendiğimi duymadı. Bu kadar sağır, anlamadı.
Nasıl hatır gönül kollayan insanlar oldukları anlaşılıyor. Daha çok menakıbı var.
Medine-i Münevvere'ye gitmiş, oradakilere sormuş; "Peygamber Efendimiz'in sarayı nerede?"
Demişler ki;
"Peygamber Efendimiz'in sarayı marayı yok, işte bir sade mescidi var, türbesi var."
"E peki bu saraylar kimin?" demiş.
"İşte falancanın filancanın" demişler.
"Vah vah! Peygamber Efendimiz'in beldesini cabbarların, zalimlerin istila ettiği anlaşılıyor." gibi
Hâtem-i Esam, çok büyük bir zât; sevgisi gönlümüzde kuvvetli olması gereken şahıslardan biri.
Akra radyosunda ilâhi ve marşların yanında dünyevî müzik de yayınlanıyor.
Akra, Ak Radyo diye radyomuz var; İstanbul'da, İzmir'de ve bir iki ilde.
Bizim dışımızda bir müzik olayı var;
Bizim Nakşî tarikatimiz mümkün olduğu kadar burada ihtiyatlı davranmış ve geri planda durmuştur.
Bu tavizkârlık değil, çünkü zaten günah olan bir şey söylenmiyor;
Biz şöyle de düşünebiliriz:
Bunu tenkit eden kardeşlerimiz, sabahtan akşama Kur'ân-ı Kerîm okusunlar,
O tarafını onlar dinlemesin. Topluma karşı hizmet gören bir müessese,
Gönlümüz günah olduğuna iştirak etmiyor; günah olduğunu bilsek hiç yaptırmayız,
Toplumda bir mücadele var; bir taraftan kan gövdeyi götürüyor,
Müslüman olanlara bunun dedikodusu yakışmaz. Esef verici bir durum, anlayışsız bir durum.
İslâmî tesettür için çarşaf şart mıdır?
Hayır, şart değildir. Bu çok net olarak, çok geniş olarak fıkıh kitaplarımızda açıkça yazılmıştır.
Çarşaf bir örtü şeklidir ama hem Anadolu'da
Dinimiz ve fıkhımız kadının örtünmesini emrediyor ama örtünüş şekli, formu ve forması üzerinde
Bir keresinde bir kadın sordu; biz de böyle cevabını verdik.
"Olur." dedik, "Kaynaklarını getirelim."
Bir dahaki hafta kucak dolusu kitap getirdik; fıkıh fetva kitaplarını getirdik.
Fıkhımız kesin olarak diyor ki;
Hz. Ebû Bekr-i Sıddîk Efendimiz, bütün malını Allah yoluna verdiği zaman mescide nasıl çıktı?
Hasır sarınarak çıktı.
Ne yapsın? Allah yolunda her şeyini verdi; illa öyle bir şekil yoktur.
Son zamanda en tartışmalı konu; Türkiye darü'l-harp midir, dârü'l-İslâm mıdır?
Evet tartışmalı bir konudur. Bu konuda kitaplar da yazılmıştır, makaleler de olmuştur,
Allah'ın ahkâmının bazısı icra edilmiyor ama İmâm-ı Âzam hazretlerine göre
Bazıları da; "Darü'l-harp şartı, Allah'ın ahkâmının uygulanmamasıdır.
İran, Türkiye müslümanlarına İslâm konusunda yeterli olabilecek şeyler verebilir mi?
Veremez, çünkü mezhep farkı var ve bizim ananevi kitaplarımızdaki
Bizim kendi fıkhımızın bazı ahkâmını kullanmak zorunda kalıyorlar.