Hazreti Osman
Osman ibn Affan (l. 576 / 583-656 CE) erken dönüştürmek olduğunu İslam'ın , yakın bir dostu ve oğul-in- hukuk arasında Muhammed (570-632 CE. L) ve üçüncü halife (r. 644- 656 CE) Rashidun Halifeliği (632-661 CE). Hayırsever davranışları ve alçakgönüllülüğü, erken İslam toplumunda ona ün kazandırdı ve Hz. Muhammed'in en sevilen ve en sadık arkadaşları arasında yer aldı . Seleflerinin siyasi gücünden yoksun olarak, (daha sonra Emevi Hanedanlığı olarak halifelik koltuğuna yükselen) Banu Ümeyye klanından akrabaları tarafından kukla edildi.) görev süresi boyunca. Bu, açık bir isyanla doruğa ulaşan ve MS 656'da öldürülmesiyle sonuçlanan yönetimine karşı karıştırılan direnişi kışkırttı. O'nun ölümü İslami bir çatlak yarattı İmparatorluğu'nun etkisi bile günümüzde görülebilir.
Erken Yaşam ve Dönüşüm
OSMAN, İSLAM'A OLAN BAĞLILIĞIYLA ÜNLENDİ; ONUN HAYIR İŞLERİ ÖZELLİKLE MEDİNE'DEKİ YENİ DOĞMAKTA OLAN İSLAM TOPLUMU İÇİNDE TELAFFUZ EDİLDİ.
Uthman, MS 576/583'te Hicaz bölgesindeki bir Arap kasabası olan Taif'te başarılı bir tüccar ve varlıklı bir adam olan Affan ibn Abi al-As'ın oğlu olarak dünyaya geldi. Osman iyi eğitimliydi ve kısa süre sonra kendisini Mekke'nin en zengin adamlarından biri yapan vefat eden babasının konumunda buldu. İslam Peygamberi misyonunu ilan ettiğinde, ortak bir arkadaşı olan Ebu Bekir (l. 573-634), MS 611'de Osman'ı İslam'ı kabul etmeye ikna etti ve onu, bunu yapan ilk Mekkeli patrisyen yaptı .
Osman gösterişli bir şekilde dindardı ve kısa süre sonra İslam'a bağlılığıyla ünlendi, hayır işleri özellikle Hicret'ten (Mekke'den Medine'ye göç, MS 622) sonra Medine'deki yeni doğan İslam toplumu içinde telaffuz edildi ve ona Gani lakabını kazandı ( cömert). Ünlü bir efsaneye göre, bir kuyu satın aldı ve insanların ondan ücretsiz su çekmesine izin verdi. Yine de, daha sonra bir sorun haline gelen akrabalarını kayırma eğilimindeydi.
Asil asıllı ilk Müslüman olduğu için Peygamber ile arkadaş oldu. Muhammed, MS 615'te kızı Ruqayyah (MS 601-624) sayesinde Osman'ı damadı yaptığında bu ilişki pekiştirildi. Çiftin altı yaşında ölen bir oğlu vardı. Ruqayyah, MS 624'te, Müslümanların Bedir'de Mekkelilere karşı ilk savaşlarını verdikleri sırada hastalandı . Evinde kalan, karısına bakan Osman, savaşa katılmak için orduya katılmadı, ama kadere göre, Rukayya vefat etti. O yılın ilerleyen saatlerinde, Peygamber'in başka bir kızı olan Gülsum (MS 603-630) ile evlendi; bu evlilik çocuksuzdu ve MS 630'da ölümüyle sona erdi. Muhammed'in iki kızıyla evlilik bağı nedeniyle kendisine Zül-Nüreyn unvanı verildi. (İki Nur Sahibi).
Ayasofya'daki Raşid Halifelerinin Hat İsimleri
İktidara yükselmek
İslam toplumu, MS 632'de hastalığına yenik düşen Hz. Muhammed'in ölümünden sonra sarsıldı. O was Ebu İslam'ın ilk halife olarak toplumu açtı Bekir, onun en yakın yardımcılarından biri olan. Cemaatten ayrılan birçok kabile, daha sonra bilineceği gibi , Rıza Savaşları veya İrtidat Savaşları (632-633) sonrasında İslam'ın gölgesi altına geri getirildi . Bölgenin kontrolünü ele geçirdikten sonra, Ebu Bekir Suriye ve Irak'a istilalar başlattı , ancak daha fazlasını yapamadan MS 634'te öldü.
Ebu Bekir'in liderlik iddiasını destekleyenler, Müslüman toplum içinde Sünni Müslümanlar olarak bilinen bir grup oluşturdular; Rakip bir grup , Peygamber'in kuzeni ve damadı olan Ali ibn Abi Talib'in (MS 601-661) iddiasını destekledi , onlar Şii Müslümanlar olarak bilinmeye başladı. Birinci grubun taraftarları Rashidun döneminin dört halifesinin (Ebu Bekir, Ömer , Osman ve Ali ) iddiasını desteklerken, ikinci grup sadece Ali'yi Peygamber'in meşru varisi ve ilk manevi lider veya imam olarak kabul eder. topluluk.
Ebu Bekir'in ateşli bir destekçisi olan Ömer ibn el-Hattab (m. 634-644), ikincisi tarafından Osman'a dikte edilen vasiyetinde ikinci halife olarak aday gösterildi. Hem Osman hem de Ali, İslam İmparatorluğu'nun çiçek açmasına tanık olan on yıllık görev süresi boyunca Halife'ye danışman olarak hizmet ettiler. Saltanatı, imparatorluğun büyüklüğü ve gücünün katlanarak büyümesiyle damgasını vurdu. İdare, hukuk ve düzen, ordu, kamu refahı ve hemen hemen her şey onun himayesinde resmileştirildi. Halife Ömer, MS 644'te Sasani İmparatorluğu'nun yenilgisinin intikamını almak isteyen bir Pers kölesi tarafından öldürüldü . Ölüm anında, Halife , varisini atamak için altı üyeden oluşan bir şura (konsey) atadı.
Halife Ömer'in mezar taşı
Şura Ali ve Osman'ın kendi seçimleri aşağı daralmış; ikincisi sonunda aday gösterildi. 60'lı yaşlarının ortalarında, asayı aldı ve Rashidun Halifelerinin üçüncü ve en uzun hükümdarı oldu. İki selefi altında imparatorlukta rütbeler yükselmiş olan akrabaları olan Emeviler, uzmanlıklarına büyük ölçüde güvendiği için onun altında eşi görülmemiş bir prestij elde ettiler.
İç Politikalar
Osman, iktidarı ele geçirdikten sonra, (başlangıçta Ömer tarafından tanıtılan) insanlara verilen genel ödeneği dörtte bir oranında artırdı. Ayrıca, iş ve ticaretin büyümesini desteklemek bahanesiyle, o zamana kadar yasaklanmış olan devlet hazinesinden insanların borç almasına da izin verdi . Devlet hazinesinden hiç maaş almadığı halde, çeşitli çevrelerden hediye kabul etti ve astlarının da aynısını yapmasına izin verdi. Böyle bir hoşgörü, Ömer'in katı politikalarının tam tersiydi ve böyle bir sersemlik yüzünden, etkili bir şekilde kontrol etmek için aşiret birliğine dayanarak atadığı valileri yozlaştı ve özerk, hatta baskıcı bir şekilde çalışmaya başladı.
Ömer'in politikasının bir başka tersine çevrilmesi ona atfedilir, bu belki de en yıkıcı olanıydı. Şimdiye kadar, fethedilen insanların toprakları resmen mülkleri olarak kabul edildi ve Araplar tarafından satın alınamadı. Bu statüko, bu insanların haklarını korumak ve fetih ordularının moralini bozmamak içindi. Bu tersine dönüş, büyük servetlere sahip olan Emevilere, eskisinden daha fazla yetki vererek daha fazla toprak elde etmelerini sağladı. Niyetleri belirsiz, ancak sonuç yıkıcı oldu.
Kuran Metninin Standardizasyonu
OSMAN'IN EN BÜYÜK MİRASI, İSLAM'IN KUTSAL KİTABI OLAN KURAN'IN BUGÜN OKUNMA ŞEKLİDİR.
Osman'ın en büyük mirası, İslam'ın Kutsal Kitabı olan Kuran'ın bugün okunma şeklidir. İlk halife olan Ebu Bekir, Kur'an'ın tahrif edilmemesini sağlarken, Kur'an'ın derlenmesinde önemli bir adım attı. Ancak Osman, âlem genişledikçe ve daha fazla insan İslam dairesine girdikçe, Kuran'ın birden çok lehçede okunduğunu fark etti. Bu hafif tuhaflık çoğu için önemli görünmeyebilir, ancak Osman farklı lehçelerin kullanılmasının metnin yanlış yorumlanmasına yol açabileceğini fark etti.
Metnin Ebu Bekir'in nüshasına göre standardize edilmesini emretti, görev, Peygamber'in katiplerinden biri olan ve orijinal projesinde Ebu Bekir tarafından seçilen Zeyd ibn Sabit'e (MS 610-660) verildi. Standardizasyonun tamamlanmasından sonra, tüm yetkisiz kopyalar imha edildi. İnancına gösterdiği özenden kaynaklanan bu ustaca hareket, düşmanları tarafından bir küfür suçlamasına dönüştürüldü, ancak ölümünden sonra bu suçtan kurtuldu.
Askeri Seferler
Daha önce Halife'nin kararlarına göre hareket eden askeri komutanlar, Osman'ın emrinde bağımsız hareket ederek imparatorluğun sınırlarını kendi istekleriyle daha da ileriye ittiler. Yerli Suriyelilerin yeteneklerini kullanan Müslümanlar, deniz savaşına girdiler . İskenderiye'yi geri almaya çalışan bir Bizans filosu MS 646'da yenildi. Kıbrıs MS 649'da düştü, onu MS 654'te Rodos izledi ; Bizans'ın bu genişlemeye karşı saldırısı MS 655'te, daha sonra Direkler Savaşı olarak adlandırılan savaşta ezildi.
Akdeniz'in kazançlı suları üzerindeki Arap hakimiyeti tartışmasızdı ve akın grupları Giritve Sicilya'ya kadar gitti . Bizanslılar tarafından ezilen ve zulüm gören yerel Hıristiyanlar (çoğunlukla Kıptiler, Monofizitler ve Yakubiler), Bizans İmparatorluğu'na karşı mücadelelerinde yeni Müslüman derebeylerine yardım etmekten çekinmediler .
Rashidun Halifeliği Haritası
Kuzey Afrika şeridinin Trablus'un ötesindeki bir bölümü, Sufetula savaşında (647 CE) Bizanslılara karşı kesin bir zaferden sonra bastırıldı. Sasani (Pers) cephesinde, imparator III . Yazdegerd (l. 624-651) MS 651'de Merv'de bir yerel tarafından öldürüldü. Ölümü Pers İmparatorluğu'nu daha da dağıttı ve doğu Sasani eyaleti Horasan'ın (651-653 CE) boyun eğdirilmesine izin verdi ; imparatorluk Sindh'i (günümüz Pakistan'ında) içerecek şekilde doğuya doğru yayıldı. Suriye sınırları da tüm Ermenistan'ı (653-655 CE) içine alacak kadar ileri itildi .
Osman'ın askeri başarıları, biri dışında her yönden olağanüstüydü: mali açıdan. Ömer'in yayılmacı politikası, ihtiyatlı politikasına rağmen, yığınla savaş ganimeti getirmişti ; aynısı maalesef bu fetihler için geçerli değildi. Osman'ın askeri seferleri, devletin gelişmesini sağlamak için gereken sayılarla eşleşmedi.
Halifeye isyan
Ona karşı adam kayırma iddiaları imparatorluğun her yerinde yaygındı ve Peygamber'in önde gelen bazı arkadaşlarıyla olan çekişmeleri de halkı skandallaştırdı. Şöhreti, sahte küfür suçlamalarıyla daha da lekelendi. Bununla birlikte, tabuttaki son çivi, bir imparatorluğu yönetmenin katıksız maliyeti tarafından vuruldu: sürekli genişleyen bir ordu için daha düşük maaşlar, zayıf ticaret, hızla yükselen enflasyon ve diğer sosyo-ekonomik sorunlar çok fazla olduğunu kanıtladı.
Bu zorlu zamanlarda Osman başka bir düşman buldu: Beceriksiz ve yozlaşmış doğası nedeniyle görevden aldığı Mısır fatihi ve valisi Amr ibn el-As (MS 573-664) ; ikincisi, özellikle Mısır'da Halife'ye karşı muhalefeti kışkırttı. Kendisine karşı bu kadar çok güç iş başındayken, garnizon şehirlerine gömülen yeraltı öfkesi patlak verdi ve önce Mısır'ın Fustat kentinde, ardından Irak'ın Kûfe ve Basra kentlerinde isyan standartları yükseldi. Sayıları binleri bulan dönekler başkenti Medine'ye yürüdüler ve Osman'ın sorunları çözme girişimleri boşunaydı.
Mescid-i Nebevî'nin kapıları Medine
Osman, ülkesinde destek olmamasına rağmen, savaşta sertleşmiş ve sadık Suriye ordusunu dönekleri ezmek için kullanabilirdi. Suriye valisi Muawiya (l. 602-680 CE) onun kuzeniydi ve görevi selefinin görev süresi boyunca kazanmıştı. Bir müfreze göndermeye istekliydi, ancak bunu yapması Osman tarafından yasaklandı. Muaviye, Şam'a taşınmasını istediğinde , peygamberinin ve arkadaşının yaşadığı ve öldüğü şehri terk etmeyi reddetti . Yaşlı adamın meseleyi barışçıl bir şekilde çözmek istediği açık ama düşmanları için aynı şey söylenemez. İsyancı liderler Halife'ye yaklaştılar ve şikayetlerini (çoğunlukla mali) onun önüne koydular. Osman, uygun bir tavsiyeden sonra adil bir karara varacağına söz verdi ve onlardan geri çekilmelerini istedi.
Dönenler ilk başta ayrıldılar, ancak kısa süre sonra Fustat'a, şehir valisine adamları döndüklerinde infaz etmesi talimatını veren bir mektup aldıklarını iddia ederek geri döndüler. Şok olan Halife, sahte olduğuna yemin etti, ancak adamlar ikna olmadı. Osman'ın asistanı Mervan ibn Hakkam (MS 623/626-685, daha sonra Emevi Halifeliği'nden I. Mervan ), sahtekârlıkla ün yapmış ve Osman'ı birkaç kötü karar vermeye ikna etmiş, bu fiyaskoda en suçlu kişidir ve Hz. Osman'ı öldürtmek için yaptılar. Osman'a halifelik makamından inmesi istendiğinde, Allah'ın kendisine verdiğinden vazgeçmeyeceğini ve evine girdiğini söyledi.
Ölüm ve Sonrası
Asiler onu öldürmeye karar verdiler ve evinin ön girişinin korunduğunu görünce arka duvardan içeri girdiler . Eski halifeyi Kur'an okurken buldular ve onu yere vurdular. Osman'ın karısı Naila, kocasını korumak için cesurca koştu ve çıplak elleriyle onu korudu, ancak parmaklarının çoğu kesildi. Osman'ın kanı Kutsal Kitap'ın üzerine akarken ve vücudu cansız bir şekilde yerde yatarken, saldırganlardan biri kılıcını kaldırıp vücudunu kesmek için kılıcını kaldırdı, bunu gören eşleri (o sırada ikisi yanındaydı) kendilerini üzerlerine attılar. ölü kocaları ve ağladı. Başka hiçbir şey yapamayan isyancılar, evini yağmaladılar ve hatta çıkarken kadınların peçelerini bile kapıp götürdüler.
Osman'ın Mezarı
Osman'ın cesedi, gecenin karanlığında gömülmeden önce üç gün boyunca evinin zemininde yattı. Ölümü İslam toplumu içinde derin çatlaklar yarattı ve onu ilk iç savaşına itti: Birinci Fitne (656-661). Suriye valisi ve Osman'ın valisi Muaviye intikam almak istedi ve daha azına razı olmayı reddetti, bir sonraki halife olan Ali ibn Abi Talib (MS 656-661) kendini derinden bölünmüş bir topluluğa hükmetti ve Muaviye'nin emirlerine uyamayacak durumda buldu başka bir ayaklanmayı elinde tutamayacağı için hemen talep ediyor. Kısa süre sonra iki taraf arasında çatışma çıktı ve rekabet ancak MS 661'de Ali'nin kendi partisinden ayrılan bir grup dönek tarafından öldürülmesiyle sona erdi: Hariciler .
Osman'ın hayırsever eylemleri, ölümünün intikamını almak için Muaviye bayrağı altında akın eden kitleler tarafından açıkça görüldüğü gibi, topluluk içindeki birçok kişiye ilham verdi. Bununla birlikte, pek çok sevimli niteliğine rağmen, liderliğin meydan okumasını aşamadı. Aceleci kararları, mantıksız hoşgörüsü ve saf doğası ile birleşen adam kayırmacılığı, görev süresi boyunca onu rahatsız etti. Sünni ve Şii kaynaklar onun karakterinin çok farklı resimlerini çiziyor; Gerçek, çoğu durumda olduğu gibi, iki uç arasında yer almalıdır: Osman, gösterişli bir şekilde dindar olmasına rağmen, gerçekten de adam kayırma eğilimindeydi.
Sıffin Savaşı
Kur'an metnini standart hale getirme kararı, dünyanın her yerinden insanlar onu benzer şekilde okuduğu ve metin kusursuz bir şekilde korunduğu için günümüzde çok takdir edilmektedir. Ancak düşmanları için bu da propagandalarını artırmak ve onu bir kâfir olarak damgalamak için bir fırsattı - ortodoksluğu ölümünden sonra kanıtlandı. Ölümü, İslam toplumu içinde derin bölünmeler yarattı ve halifelerin öldürülmesi için bir emsal oluşturdu.