St. Augustine Kimdir?
St. Augustine (13 Kasım, 354, Tagaste, Numidia [şimdi Souk Ahras, Cezayir]] – 28 Ağustos 430, Hippo Regius [şimdi Annaba, Cezayir], Hippo’nun piskoposu, Kilise’nin Latin Babalarından olan ve belki de St. Paul’dan sonra en önemli Hıristiyan düşünür olan Hippo’nun piskoposudur. Augustine’in klasik düşünceyi Hristiyan öğretimine uyarlaması, büyük bir güç ve kalıcı bir etki olan teolojik bir sistem yarattı. En önemlisi İtiraflar (yaklaşık 400) ve Tanrı’nın Şehri (yaklaşık 413–426) olan çok sayıda yazılı eseri, Kutsal Kitap’taki incelemelerin pratiğini şekillendirdi ve ortaçağ ve modern Hıristiyan düşüncesinin temelini atmaya yardımcı oldu. Roma Katolikliği’nde resmen kilisenin doktoru olarak tanınır.
Augustine, yaptıkları için dikkat çekici ve yazdıkları için olağanüstü. Yazılı çalışmalarından hiçbiri hayatta kalmamış olsaydı, yine de hesaba katılması gereken bir figür olurdu, ancak onun niteliği bazı çağdaşlarınınkine çok daha yakın olurdu. Bununla birlikte, yazılarının beş milyondan fazla kelimesi varlığını sürdürmektedir, neredeyse hepsi zihninin gücünü ve keskinliğini (ve menzil ve öğrenmenin bazı sınırlamalarını) ve bazılarının hem okuyucunun hem de günlerinde dikkatini çekmek ve tutmak için nadir bir güce sahip olduğunu göstermektedir. bizim. Ayırt edici teolojik tarzı Latin Hristiyanlığını sadece Kutsal Yazılar tarafından aşılan bir şekilde şekillendirdi. Çalışmaları, kısmen Batı’da baskın olan ve bugün hala devam eden dini bir gruba üyeliği nedeniyle çağdaş alaka tutmaya devam ediyor.
Augustine için hayatının belirleyici anı, dini bir biçimde yoğun ve oldukça bireysel bir Hristiyanlık biçimine dönüşme zamanıydı. Bu tecrübeyi Milano’daki zamanına bıraktı ve bununla ilgili kariyerini açıkladı. Ancak çağdaşlar, belirli bir anı – uygun bir şekilde Afrika’dan uzaklaştığında ve her zaman anlattığı gibi görünmeyen bir yaşamda – onun hareketlerini ve eylemlerini incelemekten – tuhaf buluyorlardı. Augustine’ın Avrupalı’nın İtirafları’nı okuduğu bilinen çağdaşlarının hiçbiri, gençlerin dağılmasıyla ilgili anlatılarına sert bir olgunluğa dönüşen ikna edilmedi. Augustine her zaman güzel ve ölçülü oldu. Ne o, ne de modern biyografilerinin hiçbiri, kişiliğinin özüne ulaşmayı başaramadı. İtiraflarda psikobiyografiye bıraktığı rehineler, modern okuyucuların onu bulmasını kolaylaştırmadı. Tuhaf bir şekilde, 20. yüzyılda sık görülen Freudyalı Freudyalı okumaları onunla anlatmak için seçtiği duygusal yüksek noktalara vurgu yaptı ve kendi öykü anlatımının esirleriydi.
Augustine’nin çalışmalarından ikisi, kalıcı etkilerinden ötürü diğerlerinin üstünde göze çarpıyor, ancak çok farklı kaderleri vardı. Tanrı Şehri, Augustine’ın zamanında ve Orta Çağ’da yaygın olarak okunuyordu ve bugün hala dikkatini çekiyor, ancak tarihi bağlamda yerleştirme çabası olmadan okumak mümkün değil. Orta Çağların ilk yüzyıllarında itiraflar pek okunmadı, ancak 12. yüzyıldan itibaren, bir bireyin güçlü bir Tanrı’nın varlığında kendini tanımlamaya yönelik mücadelesinin canlı bir tasviri olarak sürekli okunuyordu.
Augustine’nin hayatta kalan eserlerinin neredeyse üçte biri vaazlardan ibarettir – çoğu, dürüst olmayan bir şekilde konuştukça, çoğu kestirme yazıyla aldıkları 1,5 milyondan fazla kelimedir. Geniş bir yelpazeyi kapsarlar. Pek çoğu Kutsal Kitapların basit açıklamaları kilisenin kurallarına göre belirli bir hizmette yüksek sesle okur, ancak Augustine bazı programları takip eder. Ayrı bir koleksiyonda kasıtlı olarak toplanan 150 Mezmurun hepsinde vaazlar vardır, Mezmurlar’da Mezarlıklar (392–418; Mezmurlarda Mezarlıklar). Bunlar belki bir homilist olarak en iyi eseridir, çünkü İbranilerin mesajlarının canlandırıcı ruhsal şiirinde, sade, umutlu, gerçekçi Hıristiyanlık görüşüne tutarlı bir şekilde uygulayabildiğini bulur; Hippo’daki sıradan cemaati onlardan uzak dururdu. Daha yüksek bir entelektüel düzeyde, Tractatus, İncil’deki Iohannis CXXIV (413-418 ?; John’un Müjdesi Üzerindeki Araştırmalar) adlı kitabında, Müjde metinlerinin en felsefesi üzerine tam bir yorum yazdı. Diğer vaazlar Kutsal Yazılar’ın çoğuna göre değişir, ancak Augustine’nin Eski Ahit peygamberleri hakkında söyleyebileceği çok az şey olduğuna ve St. Paul hakkında söyleyeceklerinin kamuya açık vaazlarından ziyade yazılı eserlerinde göründüğüne dikkat etmek önemlidir.