Çağdaş sirk, 1760'ların İngiltere'sinde hileli ata binme sergileriyle ortaya çıktı ve dörtnala bir atın arkasında ayakta duran bir biniciyi tutmak için gereken merkezkaç kuvveti, sirk halkasının boyutlarını belirledi. Masonluğun yayılması gibi sirklerin büyümesi ve yayılması, hem Aydınlanma hem de Avrupa imparatorluklarının Asya, Müslüman ve Afrika topraklarına yayılmasıyla aynı zamana denk geldi. At sırtındaki biniciler sirk çemberinin etrafında yarışıyorlardı, bazen savaşlar, devrimler ve gerçek süvari saldırıları dünyayı daire içine alıp dönüştürürken süvari savaşlarından yurtsever sahneler pandtomim ediyorlardı.
Binicilik sirkleri 1772'de Fransa'ya yayıldı ve John Bill Ricketts atlarla ve palyaçoyla ilk Amerikan sirkini 1792'de Philadelphia'da başladı ve burada kendisi de hevesli bir atlı olan Başkan George Washington'un gözüne girdi. Bu aynı zamanda Fransız Devrimi'nin Fransa, İngiltere, Avusturya-Macaristan ve Rusya arasında birkaç on yıllık savaşları başlattığı ve İspanyol ve Portekiz imparatorluklarının düşüşüne, Rus ve İngiliz imparatorluklarının yükselişine katkıda bulunduğu yıldı. 1791-1804 Haiti Devrimi, Simon Bolivar 1808-1826 Latin Amerika devrimlerine ve 1861'de İtalya ve 1871'de Almanya ülkelerinin birleşmesine ilham verdi.
Sirklerin binicilik sanatı formu, ülkenin büyüyen demiryolu ağında sürekli artan miktarlarda kargo çeken demir atların katlanarak daha büyük gücünden yararlanmaya geldi. 1856'da trenle sirk yolculuğuyla ilgili tatmin edici olmayan deneyler vardı, ancak demiryolu sirkleri yalnızca İç Savaş'ın sona ermesi ve ardından demiryolu raylarının standartlaşması ve katlanarak büyümesiyle başladı. Amerika'da, 1871'den 1915'e kadar olan sirklerin altın çağı, yalnızca ABD ulus devletinin sağlamlaşması ve büyümesiyle değil, aynı zamanda (ulusun kendisinde olduğu gibi) sirklerin çoğalmak için kullandığı demiryollarının gücüyle de kolaylaştırıldı. boyutu, ihtişamı ve coğrafi erişimi.
Asyalı ve Müslüman konuların oryantalist tasvirleri, 1825 gibi erken bir tarihte, ilk gezici çadır sirklerinin ortaya çıkmasıyla Amerikan şehir ve kasabalarında yollarını yaralayan sirk geçit törenlerinde öne çıkmıştır. Sonraki on yıllarda, zengin süslü ve oymalı vagonların bulunduğu sirk geçit törenleri göz kamaştırdı. Amerikalılar, çadırlı gözlüklerin gelişini duyuruyor.
1848'de, bir Amerikan sirk geçit töreninin ilk anlatımlarından biri, 'İtalya'nın büyük binicisi' Il Signor Germani'nin 'Doğu Hindistanlı bir hokkabazın Hindoo Mucizelerini temsil eden, tam olarak kendi kostümü ve kastına bürünmüş olarak görüneceğini belirtti. bir Orrerry ile kabile [ sic ] Altın Küre ve Kutsal Hançerler, Kaderin Kutsal Vazosu ve Kader Mermi. 19. ve 20. yüzyılın başlarında, tipik sirk geçit törenleri, yanlarında Asya halklarının oyulmuş temsillerinin yer aldığı bir 'Asya Vagonu' ve bazen Kuzey Afrika Araplarının yanı sıra Sahra altı ile birlikte temsil edilen bir 'Afrika Vagonu' içeriyordu. Afrikalılar, Müslüman ve gayrimüslim Afrika halklarının aklına gelen tüm Amerikalıların zihninde Afrika'nın kıtasal bir imajını oluşturmaya yardım ediyor.
Amerika'nın her yerinde, küçük kasabalarda ve büyük şehirlerde, Amerikan sirkleri insan ötekiliğinin sürekli ve renkli bir akışı sağladı. Amerika Birleşik Devletleri, Rusya ve Büyük Britanya temsillerine ek olarak, 1916'dan kalma tipik bir Barnum & Bailey Sirki geçit töreni, dört at ve altı 'Doğulu', bir 'Tableaux Hindistan' ve 'kendi başlarına beş Arap oğlan' içeren bir kafes içeriyordu. gardırop ”binicilik.
Yaldızlı Çağ Amerika'sında çok renkli, parlak renkli, süslü ve göz kamaştırıcı, çekici ve yasak 'Mağribi', 'Bedevi', 'Fars', 'Arap', 'Hintli' vizyonlarından daha egzotik veya daha heyecan verici görünen çok az şey olabilirdi. Egzotik hayvanlardan şiddetli Bedevi savaşçılarına ve baştan çıkarıcı, örtülü harem güzelliklerine kadar “Mısır” harikaları. Masalları Arap geceleri Sells Brothers Sirki daha sonra Hagenbeck-Wallace ve 4-Paw sirkleriyle birleşti ve afişi beyaz sakallı olan 'The Pageant of Persia: The Glorious Origins of the Arabian Nights' adlı bir gösteri hazırladı. Cetvel, gösterişli bir fahişe ve rengarenk giyinmiş görevliler ve hayvanlardan oluşan vahşi bir hayvanat bahçesi ile çevrili Bu görüntü, Al'ın posterinde daha sonraki bir görüntünün kaynağıydı. G. Barnes Sirki, “Persia and the Pageant of Pekin” olarak adlandırılır ve daha sonra 1916'da Barnum & Bailey Sirki'ne “Persia veya Binbir Gece Yarışmaları: Şimdiye Kadar Görülen En Muhteşem Oryantal Gösteri olarak atılır. Dünya Başladığından Beri Herhangi Bir Ülke. '
Daha sonra -belki de bu gösteri zayıfladığında- Barnum & Bailey Sirki, her zaman Çin alaylarının görüntüleriyle birlikte tasvir edilen 'Alaaddin'in Yüce Yarışması ve Harika Lambası' nın beş farklı afişini öne çıkardı. Amerikan Oryantalizmi ve Yakın ve Uzak Doğu'yu kaynaştırma isteği.
Egzotik hayvanlar, sirkte egzotik insanlardan bile daha yaygındı. Sirklerin altın çağında hemen hemen her gösteride hem deve hem de tek hörgüçlü develer vardı; 1875'te Avrupa Sirki, İslami yıldızlar ve hilal aylarıyla kaplı battaniyeler giyen bir düzine deveden oluşan bir ekibin çektiği türbanlı bir düzine müzisyenin resmini içeren bir 'Mısır Develeri Tarafından Çizilmiş Oryantal Müzik Arabası' nın reklamını yapmıştı. 20. yüzyılın başlarında Ringling Bros., 16 deveden oluşan bir ekibin piramitlerin önünde Sfenksler ve koyu tenli insanlarla süslenmiş bir Mısır şamandırasını çeken bir “Deve Kolordusu” na sahipti; Forepaugh-Sells Circus, 1911'de sekiz deve tarafından çekilen benzer bir Mısır vagonu vardı.Afrikalı Amerikalılar, çadırlı gösterileri gezmek için aranan bir seyirci idi.
Zaman zaman sirk bilim dünyasına saptı, mesela 1895'te Barnum & Bailey's Greatest Show on Earth'ün düzenlediği 'Great Ethnological Congress', egzotik kültürleri temsil eden insanları egzotik hayvan kafeslerinin yanında 'Spacious and Muazzam Menagerie Çadırı. ' Şişman hanımları ve etsiz adamları, devleri, cüceleri, benekli 'Zenciler' ve Siyam ikizleriyle sirk ucube gösterisi, tıpkı egzotik hayvanlarının bir tür hayvan ucube olması gibi, her zaman insan morfolojik farklılıklarından yararlanmıştı: devasa aslanlar, uzun boyunlu zürafalar ve kambur develer, çekiciliğini kısmen, hem kentsel hem de kırsal ortamlarda Amerikalıların aşina olduğu evcilleştirilmiş yük hayvanlarından garip sapmalarından kazandılar.
Barnum & Bailey’in Etnoloji Kongresi, yeni “etnoloji” etiketini, Avrupalı güçler tarafından tamamen sömürgeleştirilen bir dünya bağlamında, ucube gösteri gösterilerinin daha uzun bir tarihine dahil etti. Hatta sirk, emperyal mülkleri temsil eden insanları sergileyerek, hem Amerikalılar hem de Avrupalılar için sömürgeciliği normalleştirmeye yardım etti.
Sirk, tam anlamıyla popülist bir sanat formuydu ve 19. ve 20. yüzyılın başlarında Amerika'daki tüm sektörler, ırklar, cinsiyetler ve sınıflar arasında seyirci buldu. 1890'larda Jim Crow'un yoğunlaşmasından önce bile, Siyah izleyiciler sık sık ayrılmış oturma alanlarında oturuyorlardı, ancak ayrımcılığın bazen sirk çadırının biraz tartışılmaz ortamında daha az katı bir şekilde uygulandığına dair kanıtlar da var. Hiram Fuller 1858'de Newport, Rhode Island'da bir sirki anlatırken, “Herkes gitti - tüm sınıflar, yaşlar, renkler ve koşullar,” diye yazmıştı. “Orada beş bin kadar insan vardı, hepsi en demokratik ayrımcılık ile karıştı - Beşinci Cadde çanları dar tahtalar üzerinde oturuyor. . . İrlandalı oda hizmetlileri ve her büyüklükte ve cinsiyetten renkli insanların yanında. ' Pek çok Güney eyaleti, 20. yüzyılın ikinci on yılının ortalarına kadar değil, sirkte ayrımı zorunlu kılan Jim Crow tüzüklerini nispeten geç kabul etti.
Afrikalı Amerikalılar, çadırlı gösterileri gezmek için aranan bir seyirci idi. Gezici sirkler, tarla çalışanlarının eğlence için harcayacakları biraz paraya sahip olduğu ve pamuk hasadı sırasında Mississippi'den daha fazla sirk ve gezici âşık gösterilerinin yoğunluğunun olmadığı kırsal Amerika'daki hasat döngüsünü takip etme eğilimindeydi. Silas Green ozan şirketindeki bir oyuncunun sözleriyle, Mississippi 'büyük bir eyalet değil, ancak en büyük pamuk eyaletlerinizden biri ve gerçek şov yapan insanlardan oluşan büyük bir Irk nüfusuna sahip.'
1925'teki hasat zamanı boyunca Mississippi, yedi Siyah âşık gösterisi, bir beyaz âşık gösterisi ve iki büyük sirk olan Sparks Brothers ve Ringling Bros. Barnum & Bailey Sirki'nin şaşırtıcı bir şekilde bir araya gelmesiyle övündü. Başka bir deyişle, sirklerin Oryantalist gösteri ve Arap zevkleri versiyonu, 'ırk' erkek ve kadınlar da dahil olmak üzere her cinsiyetten, ırktan ve sınıftan Amerikalılara şüphesiz ulaştı.
Noble Drew Ali, 'Afro-Amerikalılar' için Afrika kimlikleri yaratan tek kişi değildi. Sirk, sağlıklı bir dolandırıcılık dozu ve etnolojik doğruluğa çok az saygı göstererek, insan farklılıklarını sergileme ve ticari olarak istismar etme işindeydi. Bunu yaparken, “Afro-Amerikalıların” Afrikalıların kimliğine bürünerek — ırksal farklılıkları gerçekleştirerek ve metalaştırarak geçimini sağlayabilecekleri mekanlar sağladı. 1890'larda en az dört sanatçı Afrikalı ya da Afrikalı prens olduğunu iddia etti - bunlardan ikisi sirk sanatçısı, biri öğretim görevlisi, diğeri şarkıcı ve müzisyen.
Örneğin, Eylül 1891'de Mississippi, Yazoo Şehrinde kendisine 'Jave Tip O'Tip, Zulu Prensi' adını veren bir adam, 'korkusuz Zulu kabilesinin yerli bir Afrikalı'sı' olduğunu iddia ederek yardım etmek için para toplamaya çalışıyordu. Washington DC'de okula giden üç kız kardeş. Ertesi ay St. Louis'e geldi ve adını 'Jave Tip-O-Tip, Victoria Flosse, Zulu, Dungan Omish, Kral Cetowa Totowa'nın oğlu' olarak verdi, ancak Bay Cetowa Totowa'nın daha sıradan takma adına da yanıt verdi. Dempsey Powers. Ünlü İncil ilahisini 'Come to Jesus' doğaçlama 'Afrika' sözleriyle söyledi.Tip-O-Tip’in hikayesi, sirkteki Afrikalıların performanslarının Siyah kiliseler ve kolejlerdeki konferans ve performans devrelerine geçebileceğini gösteriyor.
Ancak sadece bir hafta sonra Kansas City Amerikan Vatandaşı Zulu prensinin 'birinci sınıf sahtekarlık' ve 'Afrika'yı bir şovmenden öğrenmiş' bir Güney Carolinian olduğunu bildirdi. Irk Problemi St. Louis gazetesi, Tip-O-Tip'in PT Barnum'un sirkinde bir “Zulu gençliği” oynamak için kullanıldığını ve “rolünü o kadar iyi öğrendi ki, 'sadece Afrika'dan' olduğu sonucuna vardı. ' Gazetenin 'Afrika gelenekleri ve alışkanlıkları hakkında, Blackstone'un Yorumları hakkında yazılmamış bir rustikden daha fazla şey bildiği' iddiasına rağmen, Tip-O-Tip Nashville'deki Central Tennessee Eyalet Koleji'ne kaydoldu ve Temmuz ayında konuk konuşmacı olarak bir konferans verdi. 1892'de 'halkının alışkanlıkları ve gelenekleri' üzerine. Ama göre Detroit Plaindealer , ertesi ay Covington, Kentucky'de açığa çıktığında ve 'pis hırsız, hırsız ve suikastçı' olmakla suçlandığında, eski Afrikalı için işler gerçekten darmadağın oldu.
'Gerçek Zulu şefi Mata Mon Zaro' olduğunu iddia eden başka bir adam, Tip-O-Tip'i 'bir Afrikalı vatandaşı olan bir Arap' olmakla suçladı. 'Zaro', rakibinin performanslarının bir öğretim görevlisi olarak kendi başarısını engellediğine inanıyordu ve 'Onunla rotasında tekrar karşılaşırsa, Zulu'nun gücünü hissedip bilsin diye ona vururdu' dedi. Zaro'nun suçlamalarının da belirttiği gibi, bir Afrikalı olarak sahne alarak ders devresinde kazanılacak para vardı ve Tip-O-Tip'in öyküsü, sirkteki Afrikalıların performanslarının Siyah kiliselerdeki ders ve performans devrelerine geçebileceğini gösteriyor. kolejler.
En başarılı 'Afrikalı' sirk sanatçısı, 'tanınmış bakır renkli Afrikalı' ve 'Afrika prensi ve savaşçısı' olarak anılan Prens Oskazuma olabilir. 1893'te Sells ve Renfrow Circus ile turneye çıktı, ardından bir şarkıcı grubuna katılmak için emekli oldu ve yüzyılın başında Buffalo Bill Cody'nin Vahşi Batı Şovu'na katıldı ve burada “Afrika Savaşçısı, Öğretim Görevlisi, Taklit, Ateş Şeytanı. '
Bir başka iddia edilen Zulu, Afrika'nın bu performanslarının sirk gösterileriyle nasıl iç içe geçtiğini gösteriyor. Boneo Moskego adıyla anılan ve “Afrika dilinde” ilahiler söyleyen Orlando Gibson, kırık cam üzerinde yürümek, ağzına ip takmak ve seyircilerin en güçlü adamlarına meydan okumak gibi çeşitli güç ve cesaret başarıları da sergiledi. onu çıkarmak, dişleriyle bir adamı kaldırmak ve eline bir bardak su koymak ve içmesini önlemek için evin en güçlü altı adamına meydan okumak. Gibson'ın performansı, sirk tepesinin altında toplanan çeşitli ırk gruplarıyla ilişkili unsurları birleştirdi: 'renkli' âşıklarla ilişkili şarkı söylemek, İslami 'Hindoo' fakirleri gibi cam üzerinde yürümek ve tüm milletlerden sirk diktatörleriyle ilişkilendirilen güç özellikleri, başarılar Walter Brister, kendisini Müslüman peygamber Noble Drew Ali olarak sunduğunda doğaüstü yeteneklerini ortaya koymak için de bir performans sergileyecekti.
Barnum & Bailey'nin sirki, “vahşi” ve Doğu halkları arasında kraliyet ve asaletle belirli bir hayranlığı doyuran “Afrika prenslerine” ek olarak, “En Karanlık Afrika'nın vahşilerinden oluşan bir kabile” gibi Afrikalıların aşağılayıcı resimlerine de yer verdi. 'Ve maymunlar ve insanlar arasındaki' kayıp halka 'yı temsil eden ünlü' Zip '. Barnum, Siyahi bir kişiyi 'Nedir?' Denen 'kayıp halka' olarak göstermişti. 1860 gibi erken bir tarihte, sosyal Darwinistlerin, Afrika kökenli insanların Avrupalılardan daha az evrimleştiği ve 'Kara Kıta' nın loş girintilerinde bir proto-insan atanın yaşayabileceği fikrinden yararlanıyor.
New Jersey'den mikrosefalik bir Siyah Amerikalı olan, dik eğimli bir alnı ve sivri bir traşlı kafası olan, tüylü bir takım elbise giymiş ve bir asa taşıyan William Henry Johnson, en az 1865'ten ünlü İç Savaş tarafından fotoğraflandığı zaman Zip rolünü üstlenmiştir. fotoğrafçı Mathew Brady, 1926'daki ölümüne kadar. 1922'de, Zip olarak Johnson'dan sonra, gazete editörleri için 'yerli Zulu' konuşma şovu yaptı ve flaş ampullerden korkan bir muhabir, onu kaldırımda yakaladı. 'Harika hayat, bu vahşi adam meselesi,' dedi. 'Dün gece fotoğrafımı çeken adamla berbat bir oyundaydım. Kazandım. O kaybetti. Vahşi olan o olmalı. '
Tarihçi Robert Bogdan'ın açıkladığı gibi Johnson, “dışarıdakinin hor görüldüğü ucube bir gösteri dünyasında faaliyet gösterdi. Hayat kandırmak ve para kazanmaktan ibaretti. ' Johnson ırkçı bir rolü temsil ediyor olabilir, ama aynı zamanda kendi mütevazı tarzıyla döneminin en ünlü Siyah sanatçılarından biriydi: Abraham Lincoln'ün de fotoğrafını çeken ve uzun bir süredir performans sergileyen bir fotoğrafçı için poz vermişti. uzun kariyeri boyunca yüz milyon insan. Sirk, Siyah Amerikalıların yalnızca Afrikalıları taklit etmelerine değil, aynı zamanda bunu yaparak iyi para kazanmalarına da izin verdi.
__________________________________
Alıntı Prenses ve Peygamber: Amerika'daki Sihir, Irk ve Mağribi Müslümanlarının Gizli Tarihi Jacob S. Dorman tarafından. Telif hakkı 2020. Beacon Press'in izniyle alınmıştır.