Aşırılığın mesleği Orta çağlara özgü bir şiir türü, özellikle de alt sosyal sınıfları eğlendirmek için onikinci ve on dördüncü yüzyılda. Yapısı bütünüyle anlaşılması gereken karmaşıklıktan yoksundu.
Bu tür bir şiir, insanlık tarihindeki ilk kültürel tezahürlerden biri olarak kabul edildi. Aşırılık mesterinin eserleri, kamusal alanlarda hayatta kalmak için nişanlanan insanlar olan aşırıklar tarafından okunan tapunun şarkıları olarak tanımlandı.
Genel olarak, bu insanlar mütevazi kökenliydi, bu yüzden hokkabazlık, komedi, dans, şarkı söyleme ve mim gibi eğlence etkinlikleri de yaptılar.
Mester de juglaría adı, "juglarların ofisi" anlamına gelen Latin bakanı juglaría'dan geliyor.
özellikleri
sözellik ni- teli¤inin
Minstrelsy mezterinin şiirlerinin temel özelliği sözlü olarak yatmaktadır. Bu, tercümanların parçaları sözlü olarak okuduklarını ve ana izleyicilerini anlamalarını kolaylaştırdığı anlamına gelir. Çoğunlukla, çoğu yazı dilini anlamak için gerekli akademik eğitimi almayan fakirler okundu.
Bu tür şiirleri bellekten hatırlama gerçeği, küçüklerin stanzalarda küçük değişiklikler yapmalarına ve onlara bazı değişiklikler yapmalarına izin verdi. Ancak bu, parçaların yapılarının zaman geçtikçe parçalanmasına neden olmuştur.
Yıllar boyu hayatta kalmayı başaran şiirler, onları duyanların anısına hakim olan şiirlerdi. Zamanla dayanmayı başaran tüm şiirler kuşaktan kuşağa aktarılan şiirlerdi.
musicalización
Bu tür şiirler, küçüklerin dinamizm katmayı ve parçayı izleyicileri için daha çarpıcı hale getirmeyi başardığı araçsal bir eşlikle yorumlandı.
Genelde tercümanlar şarkılarıyla birlikte bir enstrüman çalma yeteneğine sahipti, bu yüzden okudukları şiiri şarkı söylerken görmek yaygındı.
Aşırı kafiye
Şiirlerin ve tercümanların yazarlarının birçoğunun akademik eğitimi olmadığı için, şiirlerin sözleri karmaşık edebi kaynakların yokluğuyla asırlıktı;
Şaşırtıcı bir kafiye olmak ayetlerin metre her stanza için değişiyordu, bu da düzensiz bir yapıya sahip bir şiir haline getirdi.
kamu
Bu tür bir şiir, pazarlar veya meydanlar gibi halka açık yerlerde okundu; en düşük sosyal tabakaya mensup kişilerin buluştuğu yer. Buna rağmen, zaman geçtikçe, azizler yorum yapmak için kalelere veya saraylara ulaşmayı başardılar.
Ortaçağ toplumunun sosyal tabakalarının bölünmesi çok belirgindi, ancak bu durum, küçüklerin asillerin soylularına ait ailelere şiir okumalarını engellemediği anlamına gelmiyordu.
Ele alınan konular
Epik şiirler ve lirik şiirler
Aşırılık mesterinin şiirlerinden öne çıkan temel özelliklerden bir diğeri de ele aldıkları konulardır. Toplayabilecekleri çeşitli hikayeler göz önüne alındığında, küçükler iki türe ayrıldı: epik küçükler ve lirik juglarlar.
Bir yandan, destansı çocuklar, çatışmalar, epik savaşlar, zamanın kahramanlarının sömürülmesi ya da telif hakkı için övgü hakkında hikayeler yorumlayanlardı; konuları, özellikle sosyoekonomik düzeyi yüksek halk için büyük ilgi çekiyordu.
Öte yandan, lirik hokkabazlar günlük temalardan, aşk hikayelerinden veya duygusal nitelikteki konulardan yararlandı.
Sonunda, şiirler sayıldıkları yere uyarlandı, bu yüzden küçükler stanyalara bölgenin karakteristik bir özelliğini ya da yapısını değiştiren kolaylıklar eklediler.
Diğer mesterlerle tematik farklılıklar
Genelde uşağın mezarı şiirleri, Ortaçağ Çağı'na özgü diğer şiir türleri ile karıştırılır: din adamları mezarı ve başböceklerin mezarı.
Bir yandan, din adamlarının mesleği daha çok dine meyilli olan konulara değiniyordu: bakireler, başka türdeki azizler veya tanrılar bu şiirlerde alkışlandı. Buna rağmen, dini şiirleri, küçüklerin özellikleriyle, örneğin zamanın günlük yaşamıyla süslemek yaygındı.
Yazarlar din adamlarıydı: ibadet amacıyla şiir yazmaya adanmış insanlar. Ek olarak, bu tür bir şiir, incirlik meselesinin aksine, yazılı olarak dağıtılmıştır.
Öte yandan, baş belası mesterinin şiiri sevgi ve hiciv gibi çeşitli konuları ele alıyordu. Şiir yazımına ithaf edilmiş olanlar olan Troubadolular tarafından yazıldığında dilsel düzey, aşırılığın ve din adamlarının şiirinden üstündü.
Bu tür şiirin özellikleri göz önüne alındığında, baş belası asil izleyicileri asil izleyicileriydi. Törenler, edebi partiler ve saraylar bu insanların geldiği yerlerdi. Rafine karakteri nedeniyle, bazı telif hakkı üyeleri bile kendilerini bu faaliyete adamaya geldiler.
yazarlar
Juglaría mezterinin şiirleri, eğitimsiz insanlar tarafından ayrıntılı ve profesyonel çalışmalar yapmalarını sağlayan yazılmıştır.
Küçüklerin doğaçlaması ve yerel gerçeklerin katılımı sayesinde anlatılan hikayelerin yapısındaki değişiklikler, yazarın zaman içinde kaybedilmesine katkıda bulundu.
Orta Çağ'da yaygın olarak görülen diğer şiir türlerinin aksine, bu tür şiir eserlerinin büyük çoğunluğunun tanınan bir yazarı yoktur.
yerleri
Minstrelsy mesterinin şiirlerinin yazarlık eksikliği, aralarında popüler Cantar del Mio Cid gibi bazı eserlerin kökeni hakkında birçok tartışma başlattı. Bu şiirin yazarının kimliği hala bilinmemekle birlikte, iki teori öyküyü geliştiren olası olanın bulunduğu yere işaret etmektedir.
Şiirin tarzı ve burada verilen bazı veriler, şiirin yazarının Soria-İspanya eyaletindeki bir belediye olan Medinaceli veya San Esteban de Gormaz'dan geldiğini göstermektedir.
Temsilci işleri
Cantar del Mio Cid
Eserlerin yaşadığı bütün değişikliklere ve şiirleri kağıt üzerinde çevirmenin zorluğuna rağmen, yıllar boyunca sayısız parça yaşamını sürdürmüştür. Tarihsel karakteri, günümüz edebiyatında birçoğunu temel bir parçaya dönüştürmüştür.
İspanya edebiyatının ilk eserlerinden biri ve bu ülkede en önemlisi olarak kabul edilen Cantar del Mio Cid, on birinci yüzyılın Kastilya şövalyesi Rodrigo Díaz de Vivar tarafından yapılan sömürüleri anlatıyor. Bu tapuların şarkısı yıllar içinde, orada ilgili olaylarla tutarlılık sağlamak için uyarlanmıştır.
Gerçek bir yaşam karakteri hakkında yazılmış olmasına rağmen, çalışmasının epik şiirleri olarak çeşitli edebi modellere sahip olduğu düşünülmektedir. Bu, Cantar del Mio Cid'i tamamen edebi bir belge yapar, bu yüzden tarihsel bilgi ararken içeriği dikkate alınmamalıdır.
Rolando'nun Şarkısı
Rolando'nun Şarkısı, romantizm türü altında yazılmış tapunun şarkılarından biridir. 15 Ağustos 778'de yapılan ilk Roncesvalles savaşında Frank ordusunun yenilgisini anlatan epik bir şiir. Ayrıca Fransa'nın en önemli edebi eserlerinden biri olarak kabul ediliyor.
Rolando Şarkısı savaş savaşçılarından birinin değerini anlatıyor. Ortaçağ Çağı eserlerinin karakteristik özelliği olduğu için bu şiirin yazarı bilinmemektedir. Ancak, bir Normandiya rahipi olan Toruldo’ya bazı nitelik yazarlığı; Fransa'yı oluşturan bölgelerden biri.
Hikaye bir dizi gerçek olaya dayanıyordu. Buna rağmen, olaylardan üç yüzyıl sonra yazılmıştır, dolayısıyla La Canción de Rolando'da gerçekleştirilen eylemler ve hikayede geliştirilen karakterler önemli dönüşümler geçirmiştir.
Belge şu anda Oxford, İngiltere'de Bodleian kütüphanesinde tutulmakta ve 4.000'den fazla ayeti bulunmaktadır.
Nibelung'ların şarkı
Cantar del Mio Cid ve La Canción de Rolando gibi, El Cantar de los Nibelungos, Almanya'da bir kabileden, bir prensesin eline geçen bir ejderha avcısı olan Siegfried'in sömürülerine dair epik bir şiir.
Tanınmış bir Alman efsanesine ilişkin bu chanson de geste'de aşk, nefret ve intikam gibi çeşitli temalar ele alınmıştır. Bu şiirin yazarının Avusturya kökenli olabileceği teorisi var.
Nibelungs Şarkısı'nın el yazması şu anda Almanya'nın Bavyera Eyalet Kütüphanesinde bulunmaktadır ve Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü'nün (Unesco) Dünya Programının Hafızasının bir parçasıdır.