François Marie kimdir? Ünlü filozofun fikirleri ve düşünceleri hakkında tüm merak edilenler...
asıl adı; François Marie Charles Fourier
doğum; 7 Nisan 1772
ölüm; 12 Ekim 1837
mesleği; Fransız ütopik sosyalist ve filozof.
Günümüz akademisyenleri féminisme kelimesini 1837 yılında Fourier in türettiğini söyler. Fourier, 1808'de kadın haklarının genişletilmesinin bütün sosyal ilerlemenin ana ilkesi olduğunu iddia etti. Ayrıca düşünceleriyle 1855'ten 1860'a kadar süren La Reunion ve 1841'den 1856'ya kadar süren North American Phalanx komünist topluluklarının kuruluşuna kaynaklık etmiştir. Fourier küçük bir iş insanının oğludur. Fourier mühendis olmak istiyordu fakat Genel Askeri Mühendislik Okulu soyluların oğullarını kabul etti. Daha sonra Fourier mühendislik eğitimi almadığı için minnettar olduğunu söylemiştir çünkü mühendis olsaydı insanlara bugün bildiğimiz yardımlarını yapamayacaktı. Babası 1781'de öldüğünde Fourier babasının mülkünün 1/3 ünü aldı (200.000 frank). Bu miras Forier'in boş zamanlarında Avrupaya seyahat etmesini sağladı. 1791'de Besançon'dan Lyon'a gitti. 1791'den 1816' ya kadar Paris, Rouev, Lyon, Marsilya ve Bordeaux şehirlerinde çalıştı. Ve 1837' Paris'de öldü.
Fourier, 7 Nisan 1772'de Fransa'nın Besançon kentinde doğdu. Küçük bir iş adamının oğlu olan Fourier, babasının mesleğinden çok mimariyle ilgileniyordu. Mühendis olmak istedi, ancak yerel askeri mühendislik okulu sadece soyluların oğullarını kabul etti. Fourier daha sonra mühendislik yapmadığı için minnettar olduğunu, çünkü bu onun zamanının çoğunu tüketeceğini ve insanlığa yardım etme konusundaki gerçek arzusundan uzaklaşacağını söyledi.
Babası 1781'de öldüğünde, Fourier babasının malvarlığının 200.000 franktan fazla olan beşte ikisini aldı. Bu miras, Fourier'in Avrupa'da boş zamanlarında seyahat etmesini sağladı. 1791 yılında taşınmış Besançon'a için Lyon tüccardan M. Bousquet ile kullanılmıştır. Fourier'in seyahatleri onu Paris'e de getirdi ve burada birkaç ay İstatistik Ofisi başkanı olarak çalıştı. 1791'den 1816'ya kadar Fourier, Paris, Rouen , Lyon , Marsilya ve Bordeaux'da çalıştı. Gezgin bir satıcı ve yazışma memuru olarak araştırmaları ve düşünceleri sınırlıydı: "tüccarların düzenbazlığına hizmet etmekten" ve "aldatıcı ve alçaltıcı görevler" konusunda şaşkınlıktan şikayet ediyordu. Yazmaya başladı ve ilk kitabı 1808'de yayınlandı, ancak yalnızca birkaç kopya sattı. Şaşırtıcı bir şekilde, altı yıl sonra kitap, sonunda Fourier'in hamisi olan Mösyö Just Muiron'un eline geçti. Fourier yazılarının çoğunu 1816 ve 1821 yılları arasında üretti. 1822'de kitaplarını yeniden satmaya çalıştı ama başarılı olamadı.
Fourier 1837'de Paris'te öldü.
Fourier , sosyal başarının sırlarının ilgi ve işbirliği olduğunu ilan etti. İşbirliği yapan bir toplumun üretkenlik seviyelerinde muazzam bir gelişme göreceğine inanıyordu. İşçiler, katkılarına göre emeklerinin karşılığını alacaklardı. Fourier, Phalanstères veya "büyük oteller" olarak adlandırılan yapılara dayanan "phalanxes" olarak adlandırdığı topluluklarda böyle bir işbirliğinin gerçekleştiğini gördü . Bu binalar, en zenginlerin en üstteki dairelere, en fakirlerin ise zemin katta bir rezidansa sahip olduğu dört katlı apartman kompleksleriydi. Zenginlik kişinin işi tarafından belirlenirdi; Kişinin ilgi ve isteklerine göre görevler verilirdi. Teşvikler vardı: İnsanların yapmaktan hoşlanmayabilecekleri işler daha yüksek ücret alacaktı. Fourier ticareti düşündüYahudilerle ilişkilendirdiği, "bütün kötülüklerin kaynağı" olarak nitelendirdiği ve Yahudilerin falansterlerde çiftlik işleri yapmaya zorlanmasını savundu. Hayatının sonunda, Fourier Yahudilerin Rothschild'lerin yardımıyla Filistin'e dönüşünü savundu. John K. Roth ve Richard L. Rubenstein , Fourier'i , yüzyılın sonlarında ortaya çıkacak olan ırksal antisemitizmden ziyade, ekonomik ve dini antisemitizm tarafından motive edilmiş olarak gördüler.
Fourier, yoksulluğu (eşitsizliği değil) toplumdaki düzensizliğin başlıca nedeni olarak nitelendirdi ve yeterince yüksek ücretler ve çalışamayanlar için "uygun bir asgari" ile ortadan kaldırmayı önerdi. Fourier medeniyet kelimesini olumsuz bir anlamda kullanmıştır ve bu nedenle "Fourier'in çağının saygın düşünürlerine ve ideolojilerine yönelik küçümsemesi o kadar yoğundu ki, filozof ve medeniyet terimlerini her zaman aşağılayıcı bir anlamda kullandı. ahlaksız düzen, hainlik ve kısıtlamanın eş anlamlısı... Fourier'in uygarlığa saldırısı, zamanının başka hiçbir toplumsal eleştirmeninin yazılarında bulunmayan niteliklere sahipti."
İçin Herbert Marcuse gelişmiş sanayi toplumunda libidinal çalışma ilişkilerinin fikrinin" düşünce geleneğinde az destek bulur ve böyle bir desteğin habercisi olduğu tehlikeli bir doğa görünüyor. Zevk haline emeğin dönüşümü Fourier dev merkez fikirdir sosyalist ütopya."
Fourier, bu dönüşümün toplumsal kurumlarda tam bir değişiklik gerektirdiğinde ısrar ediyor: toplumsal ürünün ihtiyaca göre dağılımı, işlevlerin bireysel yetilere ve eğilimlere göre atanması, işlevlerin sürekli değişmesi, kısa çalışma süreleri vb. Ama "çekici emek" ( traail çekici) olasılığı her şeyden önce libidinal güçlerin serbest bırakılmasından kaynaklanır. Fourier , zevkli bir işbirliği sağlayan bir cazibe endüstrisinin varlığını varsayar . Akıl, görev, önyargı karşıtlığına rağmen devam eden insanın doğasındaki tutku tutkusuna dayanır. Bu cazibe tutkunlarıüç temel hedefe yönelir: "lüks ya da beş duyunun zevki"nin yaratılması; libidinal grupların oluşumu (arkadaşlık ve aşk); ve uyumlu bir düzenin kurulması, bu grupları bireysel "tutkuların" (fakültelerin iç ve dış "oyunu") gelişimine uygun olarak organize etmek.
810 tip karakterle sonuçlanan on iki ortak tutku olduğuna inanıyordu, bu nedenle ideal falanks tam olarak 1620 kişiye sahip olacaktı. Bir gün, bir dünya " omniarch " veya (daha sonra) bir Dünya Phalanxes Kongresi tarafından gevşek bir şekilde yönetilen bunlardan altı milyonu olacaktı. Cinsel olarak reddedilenler için bir endişesi vardı; Reddedilen talipler, kısa süre sonra onları aşk hastalıklarından kurtaracak olan bir periler birliği tarafından götürülecekti ve ziyaretçiler, sıradan seks için uygun partnerler için kişilik tiplerinin kart dizinine başvurabilirlerdi . Ayrıca eşcinselliği bazı insanlar için kişisel bir tercih olarak savundu . Anarşist Hakim Bey Fourier'in fikirlerini şu şekilde açıklar:
Fourier'in Uyum sisteminde sanayi, zanaat, tarım vb. dahil tüm yaratıcı faaliyetler özgürleşmiş tutkudan doğacak - bu ünlü "çekici emek" teorisidir. Fourier işin kendisini cinselleştirir - Phalanstery'nin hayatı, sürekli bir yoğun duygu, zeka ve etkinlik cümbüşü, aşıklar ve vahşi tutkunlar topluluğudur.
Fourier, Jean-Jacques Rousseau gibi etkilerin yaygın olduğu bir dönemde kadın haklarının da destekçisiydi . Fourier, tüm önemli işlerin cinsiyet nedeniyle kapalı olmaktansa, beceri ve yetenek temelinde kadınlara açık olması gerektiğine inanıyordu. Kadınlardan insan çiftinin yarısı olarak değil, bireyler olarak bahsetti. Fourier, "geleneksel" evliliğin, kadınların insan olarak haklarına potansiyel olarak zarar verebileceğini ve dolayısıyla asla evlenmediğini gördü. 'Eşcinsellik' teriminin ortaya çıkmasından önce yazan Fourier, hem erkeklerin hem de kadınların, aynı cinsiyetten cinsellik ve androjenite dahil olmak üzere, yaşamları boyunca değişebilecek çok çeşitli cinsel ihtiyaç ve tercihlere sahip olduğunu savundu.. İnsanlar istismar edilmediği sürece tüm cinsel ifadelerden zevk alınması gerektiğini ve “farklılığı onaylamanın” aslında sosyal bütünleşmeyi artırabileceğini savundu.
Fourier'in kaygısı, erkek, kadın ve çocuk her insan bireyini iki anlamda özgürleştirmekti: eğitim ve insan tutkusunun özgürleşmesi.
Açık eğitim , Fourier o "uygar" ebeveynler ve öğretmenler küçük aylağın olarak çocuklar gördüm hissetti. Fourier bu düşünce tarzının yanlış olduğunu hissetti. Daha iki ve üç yaşındaki çocukların çok çalışkan olduklarını hissetti. Tüm çocuklardaki baskın zevkleri aşağıdakileri içerecek, ancak bunlarla sınırlı olmayacak şekilde sıraladı:
Her şeyi alt üst etme, her şeyi inceleme, her şeyi gözden geçirme, sürekli meslek değiştirme eğilimi;
Endüstriyel kargaşa, gürültülü mesleklerin tadı;
Aping veya taklit mani.
Endüstriyel minyatür, minyatür atölyelerinin tadı.
Zayıfın güçlüye doğru artan çekimi.
Fourier, zamanının düzensizliğinden derinden rahatsızdı ve onu çevreleyen olayların gidişatını dengelemek istedi. Fourier, hemcinslerinin çekişme, kaos ve düzensizlikle dolu bir dünyada yaşadığını gördü.
Fourier en iyi , eylem birliği ve uyumlu işbirliğine dayalı yeni bir dünya düzeni üzerine yazılarıyla hatırlanır. Ayrıca, denizlerin tuzluluğunu kaybedip limonataya dönüşeceği gibi bazı Ütopik beyanlarla ve Kuzey Kutbu'nun gelecekteki bir Mükemmellik evresinde Akdeniz'den daha ılıman olacağına dair tesadüfi bir iklim değişikliği görüşüyle tanınır. Fourier'in fikirlerinin Fransız siyasetindeki etkisi, Victor Thoughant gibi takipçiler tarafından 1848 Devrimi'ne ve Paris Komünü'ne taşındı .
Fouriercilik ilişkin çok sayıda referans görünür Dostoyevski sitesindeki politik yeni Demonlar ilk 1872'de yayınlanan
Fourier'in fikirleri Amerika'da da kök saldı ve takipçileri, en ünlü Utopia, Ohio da dahil olmak üzere ülke çapında falankslar başlattı .
Petr Kropotkin , Ekmeğin Fethi kitabının önsözünde , Babeuf ve Buonarroti'nin otoriter sosyalist fikirlerinin aksine Fourier'i sosyalist düşüncenin liberter dalının kurucusu olarak görüyordu.
20. yüzyılın ortalarında, Fourier'in etkisi, Marksist ana akımın dışında sosyalist fikirleri yeniden değerlendiren yazarlar arasında yeniden yükselmeye başladı . Sonra Sürrealistler ile kırmıştı Fransız Komünist Partisi , André Breton yazma, Fourier döndü Charles Fourier à Ode 1947 yılında.
Walter Benjamin , Fourier'i Paris pasajları üzerine tasarladığı devasa kitabı Passagenwerk'in bütün bir " konvolut " unu Fourier'in düşünce ve etkisine adayacak kadar önemli buluyordu . "Oyunu artık sömürüye dayanmayan bir emeğin kanunu olarak kurmuş olmak, Fourier'in en büyük erdemlerinden biridir" diye yazar ve "Sadece on dokuzuncu yüzyılın yaz ortasında, ancak onun güneşi altında, Fourier'in fantezisinin gerçekleştiğini tasavvur edin."
Herbert Marcuse , etkili çalışması Eros ve Medeniyet'te Fourier'i, "Fourier, özgürlüğün baskıcı olmayan yüceltmeye bağımlılığını açıklamaya diğer tüm ütopik sosyalistlerden daha fazla yaklaştığını" söyleyerek övdü. : 218
1969'da Raoul Vaneigem , Fourier'nin Avis aux Civilisés à la prochaine métamorphose sociale adlı eserinden alıntı yaptı ve Avis aux Civilisés Relativement à l'autogestion généralisée adlı metnine uyarladı.
Fourier'in çalışması, Gustav Wyneken, Guy Davenport (kurgu Apples and Pears adlı çalışmasında ), Peter Lamborn Wilson ve Paul Goodman'ın yazılarını önemli ölçüde etkilemiştir .
In Whit Stillman bireyin filmi Metropolitan , idealist Tom Townsend bir Fourierci olarak kendini tanımlayan ve sosyal deney başarısını tartışmalar Brook Farm karakterlerin birbirleriyle. Ona iyi geceler dileyen Sally Fowler, "Kürkçülüğünde iyi şanslar" diyor.
David Harvey , Spaces of Hope adlı kitabının ekinde , Fourier'in fikirlerine atıfta bulunarak, şehirlerdeki geleceğe dair kişisel bir ütopik vizyon sunuyor.
Liberter sosyalist ve çevreci düşünür Murray Bookchin şöyle yazmıştır: "Yuvarlak bir çevrede yuvarlak vatandaş şeklindeki Yunan ideali - Charles Fourier'in ütopik eserlerinde yeniden ortaya çıkan - geçen yüzyılın anarşistleri ve sosyalistleri tarafından uzun süre değerlendi... bireyin üretken etkinliğini azaltılmış bir çalışma haftasında (ya da Fourier'in ideal toplumunda belirli bir gün içinde) birçok farklı göreve adaması, kol ile entelektüel etkinlik arasındaki ayrımın üstesinden gelmede, statü farklılıklarını aşmada hayati bir faktör olarak görülüyordu. Bu büyük iş bölümü, endüstriden zanaatlara ve gıda ekimine serbest bir hareketle gelen deneyim zenginliğini arttırmada yaratıldı."
Nathaniel Hawthorne , The Blithedale Romance adlı romanının 7. Bölümünde Fourier ile nazikçe alay ederek şöyle diyor:
"İnsan gelişiminin bir sonucu olarak," dedim, "dünya nihai mükemmelliğine ulaştığında, büyük okyanus, Fourier'in zamanında Paris'te moda olan belirli bir tür limonataya dönüştürülecektir. bir sedir limonatası. Bu kesinlikle bir gerçek! Şehir rıhtımlarının her gün bu nefis içecekle dolup taştığını hayal edin!"
Yazarlar sonrası sol anarşi eğilimi Fourier yazıları övgü yağdırdılar. Bob Black Çalışmanın Kaldırılması adlı çalışmasında , çağdaş toplumdaki çalışma koşullarına yönelik eleştirilerine bir çözüm olarak Fourier'in çekici çalışma fikrini savunur. Hakim Bey , Fourier'nin "De Sade ve (William) Blake ile aynı zamanda yaşadığını ve onların dengi hatta daha üstün olarak anılmayı hak ettiğini ortaya koydu. Özgürlük ve arzunun diğer iki havarisinin hiçbir siyasi müridi yoktu, ancak 19. yüzyılın ortalarında, kelimenin tam anlamıyla yüzlerce komün (falanster) fourierist ilkeler üzerine kuruldu."
Metropolitan filminde ana karakterlerden Tom Townsend, "19. yüzyıl Fransız sosyal eleştirmeni Charles Fourier tarafından geliştirilen sosyalist modelden yanayım" diye bahseder.
Fourier, Charles. Theorie des quatre Mouvements et des destinées GENERALES . 1808 yılında Lyon anonim olarak ortaya çıktı (dört akım ve genel kaderlerini Teori)
Fourier, Charles. Le Nouveau Monde amoureux . 1816-1818'de yazıldı, 1967'ye kadar geniş çapta yayınlanmadı.
Fourier, Ch. Œuvres, Ch'yi tamamlar. Fourier . 6 cilt. Paris: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
Fourier, Charles. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant dörtlü ürün (Yanlış Sanayi, Parçalanmış, İğrenç, Yalan ve Panzehir, Doğal Endüstri, Gerçek, Birleşik, Cazip, ürünün dört katını veren Paris: Bossange. 1835.
Fourier, Charles. Oeuvres, Charles Fourier'i tamamlar . 12 cilt. Paris: Antropos, 1966-1968.
Jones, Gareth Stedman ve Ian Patterson, der. Fourier: Dört Hareket Teorisi . Siyasal Düşünce Tarihinde Cambridge Metinleri. Cambridge: Cambridge YUKARI, 1996.
Fourier, Charles. Ütopya İçin Tasarım: Seçilmiş Yazılar . Özgürlükçü ve Ütopik Gelenek Çalışmaları. New York: Schocken, 1971. ISBN 0-8052-0303-6
Poster, Mark, ed. Harmonian Adam: Charles Fourier'in Seçilmiş Yazıları . Bahçe Şehri: Doubleday. 1971.
Beecher, Jonathan ve Richard Bienvenu, der. Charles Fourier'in Ütopik Vizyonu: İş, Aşk ve Tutkulu Çekicilik Üzerine Seçilmiş Metinler . Boston: Beacon Press, 1971.
Wilson, Peter Lamborn, Ondokuzuncu Yüzyıldan Kaçış ve Diğer Denemeler . Brooklyn: Autonomedia, 1998.
Gıda Hattından güncel e-bülten almak için adresinizi girip kayıt olabilirsiniz.