Image annca
Einstein göreliliği ve zamanı olaylar olarak algılasa da, günümüzde Batı biliminin çoğu zamanla sabit bir varlık olarak ilişkilidir. Batı biliminde zaman çoğunlukla niteliklere sahip nitelik veya niteliklerden ziyade bir miktar olarak kabul edilir.
Maya için zaman sayımı “kilit bir kültürel model” dir ve bilindiği gibi Antik Maya zaman ritimleri olarak adlandırılabilecek çeşitli şeyleri hesaplayan çok sayıda takvim oluşturmuştur. Maya, Hıristiyanlıktan önce yaşayan eski insanlar gibi zamanın niteliklerini algılar. Maya, zamanın niteliklerini veya özelliklerini bir varlık - ya da daha ziyade varlıklar - canlı varlıklar olarak anlar.
Dinamik Bir Zaman Kavramına Geçiş
Batı bilimi, niceliksel zaman algısında, sonunda dinamik bir zaman kavramına (Maya'nın sahip olduğu gibi) doğru yönelebilir. Fay Dowker (2018) gibi fizikçiler, sabit zaman kavramından bir çıkış yolu aramaya başladılar. Dowker, öğretmeni Stephen Hawking'in yalnızca zamanın gerçekten geçip geçmediği sorusuna değindiğini söylüyor.
Dowker, zamanın “olmak” olarak algılandığı Budizm'de cevap aramaya başladı. Öyleyse, Budizm ve Maya bilinci, cansız bir sabit varlık olarak zaman ile bir süreç ya da süreç olarak zaman arasındaki boşluğu kapatabilir. Eğer zaman aslında bir süreç veya süreç ise, Dowker'ın öne sürdüğü gibi, zamanın niyetle yönlendirilmesi gerektiğini savunmalıyım, bu da sonunda arkasında veya zamanda zihin * olduğu anlamına gelir. Bu, zamanı canlı bir varlık veya varlıklar olarak açıkça gösterecektir. (*Bu, George Berkeley'in (1734) kavramının, mekanın zihinlere bağlı olduğunu belirten karıştırılmaması gerekir.)
Clifford Geertz, bazı Bali takvimlerinin zamanı bir kalite olarak belirttiğini ya da daha çok farklı günler için farklı özelliklere sahip olduğunu keşfetti, ki bu Maya'nınkiyle karşılaştırılabilir bir sistem. Maya zamanı nicelik ve nitelik varlığı olarak ayırır. Zaman olayları ilerletirken, her gün bir anlamı vardır. Bu olaylar tarih ve kader yaratır.
Özellikle, manevi Cholq'ij takvimi zamanın nasıl yaşadığına dair tanıklık eder. Bu takvimdeki bir ayın yirmi gününün her biri, sözde Maya günü enerjisiyle ilişkilendirilir. nawal ve belirli enerjiyi sergileyen ve insanlığı ve dünyayı etkileme gücüne sahip olan ilgili sembolü. Her nawal, farklı nitelikleri ile diğerlerinden ayırt edilebilir.
Şaman rahipleri bu enerjilerle çalışırlar ve takvimin uygun gününde ya da belirli bir günün enerjisiyle çalışmaları gerektiğinde onları çağırırlar. Bu Maya maneviyatına çok özgüdür. On üç aylık döngünün her birinde yirmi gün tekrarlanır. Bu nedenle, Maya zamanı saydığında, Pazartesi'yi Salı'dan ayırmak değil, çoğunlukla bir günün belirli kalitesini ve geçmiş, şimdiki veya gelecekteki ilgili olayını belirlemek için geri saymak (veya ileriye doğru) yapmaktır.
InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın
Döngüsel Düzen veya Düz Çizgiler?
Henri-Charles Puech, Yunan zaman algısını döngüsel, Hıristiyan zamanı tekil ve Gnostik zamanı diğer algıları parçalara ayıran kırık bir çizgi olarak tanımlıyor. Puech'in detaylandırdığı gibi düz bir çizgi, herhangi bir ritmi tespit edemez veya takip edemez. Zamanın yaşadığı doğal ritimleri öldürür.
Zamanı düz bir çizgide akan olarak düşünmenin sonuçları mezardır. İnsanları tamamen düz çizgiler içinde düşünmeye iter, yaratıcı olmayan kıvrımlılığın ızgaralarında şehirler inşa etmelerini sağlar ve onları daha az uyumlu ve “kıvrımlı” doğaya uyarlanabilir hale getirir. Doğal olarak, bu tür düşünmenin birkaç kuşak, insanları modern Batı kültürünün eylemleriyle kanıtlandığı gibi, doğada yaşayamayan ve görmezden gelme, zarar verme veya yok etme eğilimi olan teknokratik bir varlığa yönlendirir.
Maya, dünyevi yaşamın mümkün olduğu güneş tarafından belirlenen bir zaman uzayını kabul eder. Bununla birlikte, bir bireyin ömrünün ötesine geçen dönemlerde zaman gözlemlerler. Gökbilimcileri eski geçmişten bu yana kesintisiz yapıyorlar. Gözlemsel astronomi yoluyla Maya, zaman-uzayını matematiksel olarak da hesaplayabilir. Gözlemsel astronomi sayesinde çok zaman kaydedebilir ve döngülerini kavrayabilirler.
Batı toplumlarının kendilerine, binlerce kuşaktan oluşan dev döngülerde nesiller boyunca uzanan zamanı anlamaya çalışma fırsatı vermediklerine inanıyorum. Bu nedenle, her bir ulusun (bencil) çıkarlarını desteklemek için uygun şekilde manipüle edilen oldukça kısa tarihi algıları ve yorumları içinde, Batı yaklaşımının doğrusal zaman döngüleri vizyonundan daha fazlasını başaramayabileceğini varsaymak mantıklıdır.
Doğrusal tarihe odaklanmamız, organik bütünlüğünde bir şey görmeyi bile denememizi sağlar. Bireyciliğimizi vurgulayarak, hayatı umutsuz bir şekilde yaşadığımızı söyleyebiliriz. Bütünlüğe sonradan entegrasyon sağlamak için geçmiş ve gelecek nesillere bağlanma yeteneğimizin farkında değiliz.
Maya'ya, İşler Biter Ve Sonra Yeniden Başlar
Maya'nın yaşam döngüsünü çağdaş Batılılardan farklı olarak algılama biçimine özel bir önem verebiliriz. Hıristiyan inancının öbür dünyaya sahip olduğuna inanmasına rağmen, Batı dünya görüşünde her şeyin bir başlangıcı ve bir sonu vardır - bu sırayla. Maya'ya her şey biter ve sonra yeniden başlar ve bu sırayla düşünürler. Günleri gece yarısından sonra başlar ve saat 12: 00'den sonra güneşin hareketiyle ilişkili olarak aşağı doğru döner. Bu nedenle manevi törenler sabahın erken saatlerinde başlar.
Rasyonellik uygulandığında Hıristiyanlık gelişti ve böylece kilise liderleri umutsuzca Yunan zaman döngüsünü kırmak istedi. Tarih kendini tekrar eder ve bu sürece tanık olunabilir. Yunanlılar nihayetinde birden çok yöne izin vermek yerine bir düşünce biçimine boyun eğdiler. Gerçekliklerinin önemli bir kısmını vererek, inançlarını bir dine sınırladılar, yasalarını standardize ettiler ve bir takvimi kabul ettiler.
Antik Yunanistan döneminden kısa bir süre sonra gelişen Batı kültürleri, kültürü ve dili önce Latince'ye sonra da İngilizceye küreselleştirmeye çalıştı. Zaman döngüleri kavramına ve farklı düşünme yollarına açık olmak yerine, bu kültürler tekil ifade biçimleri (yazılı kelime) dahil olmak üzere rasyonel fikirleri dayatarak haklı olmak için geliştiler. Acaba, biz Batılılar, dünyanın okur-yazarları değil miyiz?
Antik Yunanistan ve Roma'dan başlayarak, dünyanın Hıristiyanlığa dönüşüm sürecinin bir kısmı güçlendi, daha kabul edildi ve yavaş yavaş hiyerarşik veya doğrusal bir zaman kavramı getirdi. Kilise liderleri insanları, kendilerini hiç bitmeyen yaşam döngülerinden kurtarmanın yolunun, onların ötesinde, kusursuzluğa yakın yaşayacakları bireyselleştirilmiş ebedi bir ölümden sonra soyut bir yaşam haline getirilmeleri gerektiğine ikna ettiler. Daha sonra, algıdaki bu değişim zamanı her şeyin bir baştan sona hareket etmesine neden olan bir şemaya bastırdı.
Tarihsel-felsefi bakış açısını bir an için bırakıp Maya'nın Batılı olmayan dünyasına yönelmek, onların döngüsel kozmolojilerinin sonu asla gerçek bir amaç değildir, çünkü onu her zaman yeni bir başlangıç izler. Sonuç olarak, zaman ve onunla insan bilinci sonsuzdur. Puech, Yunanlılar için olduğu gibi, Maya için olduğu gibi, “önce” ve “sonra” mutlak kronolojik olmadığını hatırlatır.
Bir Çemberin Başlangıcı veya Sonu Yok
Bir daire içindeki hiçbir nokta mutlak anlamda bir başlangıç, orta veya son değildir; yoksa tüm noktalar kayıtsızdır. “Apocatastasis” in ya da “Büyük Yıl” ın tamamlanmasının başlangıç noktası, bir hareketteki gerilemenin yanı sıra ilerlemenin gidişatını hiçbir zaman göreceli olmaktan başka bir şey değildir.
Son olarak, Puech'in hareket gösterimi Maya'nın geçmişi ve geleceği nasıl tahmin edebileceğini yansıtabilir. Onlara göre, her şey zaman içinde noktasına geri döndüğünden, gerçek değişim yanıltıcıdır.
Geçmiş, şimdi ve gelecek, değişmeyen bir evren anlayışlarında aynı şeydir. Gördükleri gibi, işler aynı kaldığı sürece, gelecek aynı olacaktır. Maya'nın her zaman yaşadığı kavram budur ve bu kavramda Maya lideri Don Tomás ve Quiché'nin Yaşlıları gibi gelenekselcilerin toplumlarını homojen tutmaya çalışmasının nedeni ve ayrıca işleri tam olarak yapma eğiliminde olmalarının nedeni de budur. atalarının yaptığı gibi. Bunu yaparak, Avrupalı atalarımız tarafından da bilinen mantranın yaşadığı geleceğin bir kısmını tahmin edebilirler: “Geçmişini bilen, geleceğini de biliyor.”
Yukarıdakilerin, spektrumun diğer ucunda, kendilerinden kaçma eğiliminde olan ve gerçekte kim olduklarını, sürekli olarak yaşam tarzlarını değiştirip değişikliklerini çağıran sanayileşmiş toplum insanlarına ana Maya öğretilerinden biri olduğunu düşünürdüm. ilerleme.
Herhangi bir sanayi öncesi toplumun öncüllerinde olduğu gibi, Maya yöntemi de bilinçli bir şekilde doğaya (uydurma) bir yöntemdir. Nesiller arasındaki dinamik sözlü gelenek sayesinde, tarihin büyük ve eski kısımları Maya bilincinde aktif kalmıştır. Bu köprüleme zamanı, kültürlerinin hayatta kalmasının sırrıdır.
Bu zaman algısından Maya yaşam deneyimi, dünya, doğa, kozmos ve tanrısallık ayrılmaz. Jan Patočka gibi fenomenologların “doğal” dediği entegre bir tanesidir.
Bu bakış açısından, Maya'nın yaşamın tüm bu bileşenlerine saygı duyma ihtiyacını ve sorumluluğunu kavrayabiliriz ve modern toplumların neden bu kadar çok kaybettiğini görebiliriz. Ayrıca, döngüsel zaman duygusunu kaybeden çağdaş Batılılar için, öbür dünyayı her insanın varlığına dahil etmenin mantıklı olduğunu da anlayabiliriz. Bununla birlikte, Maya için öbür dünya, ötesinde, ölü ya da bitmiş bir şey değildir; sürekli, her anı kapsıyor.
Bir zamanlar dünya dinleri tarafından sunulan şeyin bugün yeni bir çerçeveye ihtiyacı var. Maya'ya göre insan varlığı iki kozmik odak noktası arasındaki eksende yatmaktadır: “Gökyüzünün Kalbi” ve “Dünyanın Kalbi”. Onlar için kozmik uyum için Gökyüzü ve Dünya arasındaki bağlantıyı bir arada tutmak insanların sorumluluğundadır. insanlığın iyi davranışı ile elde edilebilir.
© 2019, Gabriela Jurosz-Landa tarafından yapılmıştır. Tüm hakları Saklıdır.
Tüm hakları Saklıdır. Yayıncının izniyle yeniden basıldı.
Ayı ve Şirket, bir baskısı: www.InnerTraditions.com
Makale Kaynağı
Maya'nın Aşı Bilgeliği: Yaşayan Bir Geleneğin Törenleri ve Sembolizmi
Gabriela Jurosz-Landa tarafından
Maya yaşamının günümüzdeki ruhsal gelenek ve kutlama ile nasıl doldurulduğunu gösteren yazar, Maya'nın öğretilerini, inançlarının ve dünya görüşlerinin kadim bilgisinden öğrenmemize yardımcı olmak için başlangıçtaki ve antropolog bakış açılarından paylaşır. Çünkü Maya'yı gerçekten anlamak için Maya gibi düşünmek gerekir. (Kindle sürümü olarak da mevcuttur.)
Yazar Hakkında
Gabriela Jurosz-Landa, bir antropolog ve Maya Şaman-rahibesi, öğretmeni Tomasa Pol Suy tarafından Guatemala'da başlatıldı. 20 yıllarından fazla olan Guatemala'yı 6 yıllarından beri orada yaşayan ve 2012 Yeni Dönem kutlamaları da dahil olmak üzere Maya manevi ve siyasi makamlarıyla yapılan törenlere katıldığı Guatemala'yı araştırdı. Dünya Kültürleri Forumu'nun kurucusu, uluslararası yazıyor ve ders veriyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/