L'
WORD
AĞUSTOS, 1910.
|Telif Hakkı, 1910, HW PERCIVAL tarafından.|
ARKADAŞLARLA ANLAR.
Gizli Toplumlara ait olma, zihni evriminde geciktiren veya ilerleten bir etkiye sahip midir?
Gizli bir topluma üyelik, zihnin doğasına, gelişmesine ve o kişinin üyesi olduğu Gizli Toplum türüne göre gelişimine yardımcı olur. Tüm gizli topluluklar iki başlık altında sınıflandırılabilir: amacı zihin ve bedeni psişik ve manevi amaçlar için eğitmek, nesnesini fiziksel ve maddi fayda sağlamak. İnsanlar bazen psişik gelişimi öğreten ve ruhsal varlıklarla iletişimi talep eden toplumlardan oluşan üçüncü bir sınıf olarak söylenebilecek olanı oluştururlar. Garip fenomenlerin çevrelerinde ve oturmalarında üretildiği söylenir. Ayrıca, kimlerin uygun gördüklerini, başkalarına göre fiziksel avantajların olduğunu ve onlarla konuşabileceğini iddia ederler. Bütün bunlar ikinci sınıfa girmeli, çünkü objeleri duygusal ve fiziksel olarak bulunacak.
Birinci sınıfın gizli toplulukları, ikinci sınıfla karşılaştırıldığında çok azdır; Bunlardan sadece küçük bir yüzdesi gerçekten zihinsel gelişiminde akla yardımcı olur. Bu birinci sınıfın altında, üyelerine manevi uyanış ve açılma konusunda yardım etmeye çalışan - siyasi eğitim veya askeri eğitim veya iş yöntemlerinde öğretim gibi nesnelere sahip olmayan - ve aynı zamanda felsefi ve dini temelde olan örgütler - toplulukları dahil edilmiştir. Belirli dini inançlara sahip olanlara, eğer toplumun nesneleri zihnin karanlıkta tutulmasına izin vermezse ve onun bilgi edinmesini engellemiyorsa, o inanç içindeki gizli bir topluma ait olarak faydalanabilir. Herhangi bir inançtan biri, inancının gizli bir topluluğuna katılmadan önce nesnelerini ve yöntemlerini iyi araştırmalıdır. Büyük dinlerin her birinde birçok gizli topluluk vardır. Bu gizli toplulukların bazıları, üyelerini yaşam bilgisi konusundaki cehalet içinde tutar ve üyelerini diğer inançlara karşı önyargılı hale getirir. Bu tür gizli topluluklar, bireysel üyelerinin zihinlerine büyük zarar verebilir. Bu tür önyargılı eğitim ve uygulamalı cehalet, aklı başında, onun yol açtığı yanlışları gidermek için birçok acı ve kederli yaşam gerektirecek şekilde aklı başında tutabilir, kararlaştırabilir ve bulanıklaştırabilir. Bir dine ilişkin kendi dini inançlarına sahip olanlar, o toplumun amaç ve yöntemleri bu aklın onayı ile bir araya geldiğinde ve o belirli aklın kendisine ait olduğu sürece, o dinin gizli bir toplumuna ait olarak faydalanabilir. o özel dinde eğitiliyor. Dünyanın dinleri, bazı zihinlerin ruhsal gelişim için eğitildiği veya eğitildiği farklı okulları temsil eder. Kişi bir dinin zihninin ruhsal özlemlerini yerine getirdiğini hissettiğinde, dinin temsil ettiği ruhsal yaşam sınıfına girer. Bir din artık zihnin genel manevi gıdası olarak adlandırılan şeye artık sahip olmadığında, veya bir kişi onun dininin gerçeklerini sorgulamaya başladığında, artık kendisine ait olmadığına veya ondan ayrılmayacağına dair bir işarettir. . Şüphe duyulursa, aptal ve cahil hoşnutsuzluktan başka nedenleri olmadan dininin öğretilerini tatmin etmeden ve kınandığında, bu, zihninin ruhsal ışığa ve büyümeye kapalı olduğu ve sınıfının altına düştüğünün bir işaretidir. ruhsal yaşam. Öte yandan, eğer zihin kendi dininin veya onun içinde doğduğu dinin dar ve sıkışık olduğunu hissediyorsa ve zihninin bilmeyi arzuladığı hayatın sorularını tatmin etmiyor veya cevaplamazsa, bu onun akıl, belirli bir dinin temsil ettiği sınıftan gelişmekte ve büyümektedir ve aklının, sürekli büyümesi için ihtiyaç duyduğu zihinsel veya manevi gıdayı sağlayacak bir şey talep ettiğini göstermektedir. Nesnesi olarak psişik eğilimlerin gelişimi olan birinci sınıfın altındaki tüm gizli topluluklar zihni geciktirecektir çünkü ruhsal yapıdaki her şeyin duyularla ilgisi ve aklı duyuların egemenliği altına sokması gerekir.
İkinci sınıfın gizli toplulukları, nesneleri siyasi, sosyal, finansal ve paralı avantajlara sahip olan örgütlerden oluşur. Bu sınıfın altında kardeşlik ve yardımsever toplumlar, gizlice bir hükümeti devirmek için örgütlenenler ya da şantaj, cinayet ya da şehvetli ve kıskançlık amaçları için kendilerini bir araya toplayanlar gelir. Bunlardan herhangi birinin, amaçlarını ve amaçlarını bilirse, zihninin gelişmesine yardımcı olup olmayacağını kolayca söyleyip söylemediği kolaylıkla anlaşılabilir.
Gizlilik fikri, başkalarının sahip olmadığı birşeyin bilinmesi ya da sahip olması ya da birkaçının bilgisini paylaşmasıdır. Bu bilginin arzusu güçlü ve gelişmemiş, genç ve büyüyen akla çekici geliyor. Bu, insanların girmesi zor ve ayrıcalıklı olan ve ait olmayanların beğenisini, kıskançlığını veya huşu uyandıracak olan bir şeye ait olma isteği ile gösterilir. Çocukların bile sırları vardır. Küçük bir kız, sırrını göstermek için saçına veya beline bir kurdele takar. Kıskançlığın nesnesi ve sırrı öğrenilinceye kadar diğer küçük kızların hayranlığı, daha sonra şerit ve sır onun değerini kaybediyor. O zaman başka bir kurdeleyle başka bir küçük kız ve yeni bir sır, çekim merkezidir. Politik, finansal ve kısır ya da suçlu topluluklar dışında, dünyadaki gizli toplulukların sırlarının çoğu, küçük kızın sırları kadar değer ya da önemsizdir. Yine de onlara ait olanlar, belki de kızın sırrı kadar faydalı olan “oyun” ile döşenmiştir. Zihin olgunlaştıkça artık gizlilik istemiyor; gizlilik isteyenlerin olgunlaşmamış olduğunu veya düşüncelerinin ve eylemlerinin ışıktan kaçınmak için karanlık aradıklarını bulur. Olgunlaşan akıl, bilgi yayınını yaymak istemektedir, ancak bilginin herkese verilemeyeceğini bilmesine rağmen. Yarış bilgide ilerledikçe, gizli toplumların zihnin gelişimine olan talebi azalmalıdır. Okul toplumunun zihnindeki kızların ötesindeki zihin gelişimi için gizli topluluklar gerekli değildir. İş dünyasından sosyal ve edebi yönlerden, sıradan hayat, zihnin çözülmesi için gerekli olan ve zihnin gençlik dönemleri boyunca geliştirileceği tüm sırlara sahiptir. Hiçbir gizli toplum zihni doğal gelişiminin ötesine ilerletemez, doğanın sırlarını görmesini ve yaşamın sorunlarını çözmesini sağlayamaz. Dünyadaki birkaç gizli kuruluş, eğer zihin yüzeyde durmayacaksa, ancak öğretilerinin gerçek anlamına nüfuz ederse, zihin yararlanabilir. Böyle bir organizasyon Masonik Düzen'dir. Nispeten az sayıda bu örgütün iş ya da sosyal çıkar dışında başka türevleri var. Sembolizmin gerçek değeri ve ahlaki ve manevi öğreti neredeyse tamamen onlara göre kaybolur.
Gelişiminde akla yarar sağlayan gerçekten gizli bir organizasyon, gizli bir toplum olarak bilinmez, ne de dünyaca bilinmez. Doğal yaşam kadar basit ve sade olmalıdır. Böyle gizli bir topluma giriş ritüel değildir. Büyümeyle, zihnin kendi çabasıyla. Girilmemiş, içine büyütülmeli. Eğer hiç kimse kendi çabasıyla bu büyümeye devam ederse, hiç kimse böyle bir organizasyonun aklını tutamaz. Bir zihin, yaşam bilgisine büyüdüğünde, zihnin bulutları kaldırarak, sırları açığa vurarak ve hayatın tüm sorunlarına ışık tutarak ve diğer doğal zihinsel gelişim ve gelişimine yardımcı olan cehaleti ortadan kaldırmak için çaba gösterir. Gizli bir topluma ait olmak, kendi içine büyümeye istekli akla yardımcı olmaz.
Hiçbir şey için bir şeyler elde etmek mümkün mü? İnsanlar neden hiçbir şey için bir şeyler almaya çalışıyor? Hiçbir şey için bir şey elde eden insanlar, aldıkları şey için para ödemek zorunda mı?
Herkes kendiliğinden hiç kimsenin bir hiç için bir şey alamayacağını ve önerinin yanlış olduğunu ve girişimin değersiz olduğunu; Yine de, bazı nesnelerle bağlantılı olarak düşündüğü zaman onun arzu, iyi yargılama görmezden gelinir ve istekli kulakları ile öneriyi dinler ve mümkün olduğuna ve buna inandığına inandırır. he hiçbir şey için bir şey alabilir. Hayat, alınan her şey için adil bir iade veya hesap yapılmasını gerektirir. Bu gereklilik, yaşam dolaşımını, formların korunmasını ve bedenlerin dönüşümünü sağlayan zorunluluk yasasına dayanır. Hiçbir şey için kendisine gelmeyecek bir şey elde etmeye çalışan, yaşam dolaşımına ve formların doğal yasalara göre dağılımına müdahale eder ve bu sayede doğanın vücudunda bir engel oluşturur. Bütün yasa yönetimli organların yanı sıra doğanın uyguladığı cezaları öder ve aldığı veya başka şekilde tamamen bastırılmış veya kaldırılmış olanı iade etmek için yapılır. Buna neyin elde ettiğini sadece ona gelecek olanın ne olduğunu savunarak itiraz etmiş olsaydı, argümanı başarısız olur, çünkü hiçbir şey için elde etmezse, görünüşe göre, çabası olmadan kendisine gelebilirdi, o zaman, onu almak için yaptığı çabayı. Olaylar, tesadüf ve şans veya miras olarak adlandırılanlar gibi, açıkça çaba göstermeden birine geldiğinde, yasa dışı doğal işleyişe bağlı olarak ve bu şekilde meşru ve kanuna göre gelir. Sadece isteyerek veya sadece düşünerek veya bolluk yasası ya da zenginlik yasası olarak bilinen ifadelere göre talepte bulunmak gibi fiziksel ve duyusal faydalar almak gibi diğer tüm durumlarda, hiçbir şey için bir şey elde etmek imkansızdır. bir hiç için bir şey almak için görünmektedir. İnsanların hiçbir şey için bir şeyler almaya çalışmasının nedenlerinden biri, bunun doğal olarak doğru olamayacağını hissetmelerine rağmen, başkalarının çalıştığı gibi görünmeyen şeyleri elde ettiklerini ve başkaları tarafından söylendiklerini görmeleridir. Yaptıkları insanlar, basitçe onları dileyerek veya talep ederek talep edene kadar talep ederek elde ederler. Diğer bir sebep ise, kişinin zihninin yeterince olgunlaşmamış olması ve mümkün olduğu her türlü hafifleme, teşvik veya iddiadan bağımsız olarak hiçbir şey için bir şey alamayacağını bilecek kadar deneyimli olmamasıdır. Başka bir neden de, hiçbir şey için bir şey alabileceğini düşünen birinin gerçekten dürüst olmamasıdır. Sıradan iş hayatında en büyük haydutlar, yasadan kurtulabileceklerine ve hiçbir şey için bir şey elde edebileceğine inananlardır, ancak bunun nedeni, insanları kendi isteklerini yerine getirmekten daha az kurnaz hale getirmeye niyetli olmalarıdır. Bu nedenle, zengin bir zenginlik-çabuk-şema veya başka bir şema sunarlar ve başkalarını sahtekâr olarak, ancak kendisinden daha az deneyime sahip olarak teşvik ederler. Programa dahil olanların çoğu, sık sık diğer insanların en iyisini elde edeceğini ve onların da nasıl hızlı bir şekilde zengin olabileceğini açıklayan şemacı tarafından gösterilir. Eğer bunlar dürüst olsaydı, plana dahil edilmezlerdi, ancak sicimlerindeki avarice ve cesarete hitap ederek ve kendi dürüst olmayan yöntemleriyle, şafak kurbanlarının sağladığı şeyi alır. Kişi gerçekten dürüst olduğunda, hiçbir şey için bir şey elde edemeyeceğini ve denemeyeceğini bilecektir, ancak doğal yollardan geldiğinde yasal olarak kendisine gelenleri kabul edebilir.
Bir şey alan insanlar, aldıkları şey için para ödemek zorundadır. İnsanlar, havadan çıkma ve bolluk yasasına ya da evrensel depoya veya zenginlik yasasına yapılan çağrının sonucu olarak kucağına düşmüş olan şeyleri alırlarsa ya da olmasa da, uzlaşma zamanını düşünmeden, krediyle cömert alışverişlerde bulunan araçlar olmayan görüşlü insanlar. Kredisi satın alan kaynakları olmayanlar gibi, bu sanguine mizaçları da genellikle ihtiyaç duymadıklarını alır; Bu düşüncesiz alıcılar gibi, “bolluk yasası” talepleri de aldıkları şeyle çok şey yapacaklarını hayal ediyorlar ve hayal ediyorlar - ancak uzlaşma zamanı geldiğinde kendilerini iflasın yanında buluyorlar. Borç kabul edilmeyebilir, ancak kanun yine de ödemesini yerine getirir. Bunları “bolluk yasası” ndan, “mutlak” ya da başka herhangi bir şeyden talep ederek talep ederek fiziksel sağlık ve fiziksel zenginlik isteyen ve istediği şeyleri meşru bir şekilde elde etmek yerine talep eden bir şey ait olduğu yerde, elde ettiği şeyi artı kullanım için talep edilen ilgiyi iade etmek zorundadır.
Kişi sinir bozukluklarını düzeltebilir ve bedeni zihin tutumuyla sağlığa kavuşturabilir; ancak çoğu zaman sinir rahatsızlıklarının sıkıntılı bir zihin tarafından ortaya çıkarılan ve devam ettiği ortaya çıkacaktır. Akılda doğru tutum alındığında, sinir sorunu giderilir ve vücut doğal işlevlerine devam eder. Bu meşru bir tedavidir, ya da hastalık nedeninin ortadan kaldırılmasıdır, çünkü tedavi kaynağındaki sorunu tedavi ederek gerçekleştirilir. Ancak tüm hastalıklar ve sağlıksızlık sorunlu bir akıl nedeniyle değildir. Hasta sağlığı ve hastalıkları genellikle uygunsuz yiyeceklerin yemesi, hastalıklı iştah ve huzursuz arzuların tatmin edilmesi ile ortaya çıkar. Fiziksel koşullar ve mülkler, birinin işi için gerekli olduğunu görerek ve sonra onlar için tanınmış meşru fiziksel araçlara göre çalışarak sağlanır.
Yanlış beslenmenin yol açtığı hastalıkların ortadan kalkmasına neden olmak mümkündür ve bunları, zihnin icat etmekten veya benimsemekten memnuniyet duydukları herhangi bir ifadeden talep ederek ve talep ederek para ve diğer fiziksel avantajları elde etmek mümkündür. Bu mümkündür çünkü zihnin diğer zihinlere etki etme gücü vardır ve onların arzu ettiği koşulları ortaya koymalarına neden olur ve zihnin gücü vardır ve kendi düzlemindeki maddenin durumu üzerinde hareket edebilme kabiliyetine sahip olabilir. dönüş, aklın talep ettiği koşullar üzerinde hareket edebilir veya meydana getirebilir; Akıl vücut üzerindeki gücünü gösterebilir ve fiziksel bir hastalığın bir süreliğine kaybolmasına neden olabilir. Ancak, aklın fiziksel sonuçları ortaya çıkarmak için doğal hukuka aykırı olduğu her durumda, yasa bir yeniden düzenlemeyi talep eder ve tepki genellikle asıl sorundan daha şiddetlidir. Bu yüzden, sağlık talep edildiğinde ve fiziksel sağlık için fiziksel gereksinimler karşılanmadığında, zihin, bir tümör gibi sağlıksız bir büyümenin ortadan kalkmasını zorunlu kılabilir. Ancak böyle bir kesin tedavi ödemesi için doğanın kesinliğini önlemeye çalışmak için talep edilir. yasaları. Tümörün dispersiyonunu zorlayarak, tümör meselesi - kanunsuz insanlar kandırmazlarını aptal ve aptal reformcular tarafından unutulmaya mecbur kaldıklarında - topluluğun başka bir yerinde ikamet etmeye, daha fazla zarar verecek ve bulmak ve tedavi etmek daha zor. Zihinsel zorlama ile dağıldığı zaman, tümör vücudun bir bölümünden bir tümör olarak kaybolabilir ve vücudun başka bir bölümünde kayıtsız bir ağrı veya kanser olarak tekrar ortaya çıkabilir.
Kişi “mutlak” veya “mutlak deposundan” talep ederek ısrar ettiğinde ve fiziksel mülklerle donatıldığında, bir kumarbaz kazanılmamış kazanımlarının tadını çıkarırken bir süre boyunca onlardan zevk alacak. Ancak, yasa yalnızca dürüst olmayan bir şeyi geri kazanmasını değil, sahip olduğu şeyin kullanımı için ödeme yapmasını da talep eder. Bu ödeme, talep edenin istenen bir nesne için gerçekten çalıştığı ve ne zaman ulaşabileceği bir zamanda kaybedilen; veya ödeme, belirli mülkleri kazandıktan ve bunları öngörülemeyen bir şekilde kaybettikten sonra yapılabilir; ya da onlardan en çok emin olduğunu hissettiğinde onlardan alınmalarını sağlayabilir. Tabiat, madalyonun içinde ödeme yapılmasını veya taahhüt edilen borcun eşdeğerini gerektirir.
Bir zihin kendisini meşru olmayan yollarla bedene bir hizmetçi yapmaya teşebbüs ettiğinde ve güçlerini kendi düzleminden fiziğe fahişe ettiğinde, zihinsel dünyanın yasaları o zihnin gücünden mahrum kalmasını gerektirir. Böylece zihin gücünü kaybeder ve bir veya daha fazla fakülte gizlenir. Yasaların gerektirdiği ödeme, zihin gücün yoksunluğu, başkalarının arzularının nesnelerini edinmelerine neden olduğu acı ve sıkıntıdan muzdarip olduğunda ve içinde olduğu zihinsel karanlıkla mücadele ettiğinde yapılır. yanlışlarını düzeltmek ve kendi eylem düzlemine göre bir zihin olarak kendini düzeltmek için çaba harcar. Hiçbir şey için bir şey elde eden insanların çoğunun, başka bir hayatın para ödemeye zorlanmasını beklemesi gerekmez. Ödeme genellikle şu anki hayatları için çağrılır ve uygulanır. İnsan, hiçbir şey için bir şeyler almaya çalışan ve başarılı olmuş gibi görünen insanların tarihine bakacaksa, bu doğru olacaktır. Onlar kendi binalarının hapishanelerinde hapsedilmiş akıl suçlularıdır.
HW Percival