We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Erken Ortaçağ Roma'da "Maria Regina" Kültü
John Osborne tarafından
Roma'daki Norveç Enstitüsü'nde verilen bildiri (2004)
Giriş: Hıristiyan dünyasındaki çok az şehir, Roma şehri kadar Meryem kültüne bu kadar derin bir bağa sahip olabilir ve hiç kimse onu sanatta tasvir etmenin daha uzun bir tarihini iddia edemez, en azından ilk yıllara kadar uzanır. üçüncü yüzyıl, via Salaria'daki Priscilla catacomb'unda. Nitekim, Roma kilisesinin gerçek koruyucu azizinin Peter veya Paul değil, Meryem olduğunu iddia etmek çok çirkin olmazdı ve biri böyle bir duygunun kesinlikle mevcut papaz tarafından paylaşılabileceğinden şüpheleniyor. Geçtiğimiz 1500 yıl veya daha uzun süredir Roma'nın kiliselerini süsleyen ve pek çok durumda bunu yapmaya devam eden çok sayıda Marian imgesinin içinde, özellikle şehrin sanatlarıyla ilişkilendirilen bir ikonografik tür vardır ve belki de daha spesifik olarak papalığın himayesiyle ve bu, Mary'nin cennetin kraliçesi (veya imparatoriçesi) olarak taçlandırılmış görüntüsüdür: genellikle Latince “Maria regina” lakabı ile bilinir. Bu cümle aslında sanatta ilk kez bir Roma bağlamında karşımıza çıkıyor: Eskiden S. Maria Antiqua'nın atriyumunda bulunan ve tarihi Papa I. ), kompozisyonun en solunda kare bir "hale" ile görünen. Böylece, başından beri, Maria regina ve Roma papalığı kavramlarının el ele gittiği anlaşılıyor ve bu bağlantı ilk olarak, yaklaşık 80 yıl önce Marion Lawrence tarafından yayınlanan ünlü bir makalede yapıldı. Sanat Bülteni.
Gerçekten de, bu konferansın programını göstermek için seçilen iki görüntünün Mary'yi bu şekilde tasvir etmesi muhtemelen tesadüf değildir, biri San Clemente'nin alt kilisesinden (kapakta) ve ikincisi (içeriden) 12. Trastevere'deki S. Maria'nın yüzyıl apsis mozaiği - ikincisi, şu anda oturduğumuz odaya en yakın fiziksel yakınlıkta bu imgenin iki örneğinden birini oluşturuyor. Bu makale, özellikle görsel sanatlarda olmasa da, kraliçe olarak Meryem Ana kavramının kökenini inceleyecektir.
Roma'nın ve özellikle de papalığın bu ikonografiyi gönülden benimsediğini ve kendi haline getirdiğini kabul ederken, yine de konseptin kökeninin esas olarak başka bir yerde olduğunu ve büyük olasılıkla Konstantinopolis'teki Bizans mahkemesine atfedilmesi gerektiğini önereceğim. Bu, Roma'da toplanan bir dinleyici için popüler bir görüş olmayabilir, ancak eldeki kanıtlarla tutarlı olan tek görüşün bu olduğuna inanıyorum.