İKİNCİ BÖLÜM
İSLAM ADASI'DAN İRAN SANATI
İSLAM DEVRİMİ ZAFERİNE
ZİNCİ VE QAJAR DÖNEMİ SANATI
Tarihçe
Nader Şah'ın ölümünden sonra, yeğeni Shahrokh kısa bir süreliğine Horasan'da hüküm sürdü, fakat ülke bir kez daha karışıklığa ve düzensizliğe düştü. Shahrokh durumu kontrol edemedi. Ardından, İran'ın İran kabilesinden olan Karim Han, müdahaleyi bastırdı ve iktidarın iadesini (1751) devralmayı başardı. Kendisine kral unvanını seçmedi, daha doğrusu Vakil ya da R'oaya'yı ('halkın' ya da 'vekillerin delegesini') seçti ve Tahran'da kendi başkentini kurdu, kısa bir süre Shiraz'a taşıdı. Başlangıçta ülkeye güvenlik sağlamayı ve iç düzeni yeniden kurduktan sonra komşu ülkelerle uzlaşma sağladı. Karim Han, yirmi yıldır insanlar için vergi tahsilatı yaptı. Onun saltanatı 49 yıl sürdü. Ondan sonra, Lotf Ali Khan iktidarı ele geçirdi. Cesur ve zeki bir adam olmasına rağmen, Karim Han'ın mahkemesinde yetişen ve büyüyen Aqa Mohammad Khan Qajar'ın komşularına ve Şiraz valisine ihanet etti.
Aqa Mohammad Khan tahttan yükseldi ve Qajar hanedanını kurdu. Ondan sonra, yeğeni Fath Ali Şah tahtta başarılı oldu ve yeğeni Muhammed Shah Qajar'dan sonra oğlu Nasser ad-Din (elli yıldır hüküm sürdü) ve ardından oğlu Mozaffar ad- Din (on yıl hüküm sürdü). Mozaffar ad-Din Şah döneminde Anayasa Devrimi gerçekleşti ve daha sonra oğlu Muhammed Ali Şah ve daha sonra Ahmed Şah'ın oğlu birkaç yıl boyunca hüküm sürdü. Daha sonra ordunun komutanı Reza Khan Mir Panj başbakan oldu ve daha sonra Ahmed Şah'ı Rıza Şah unvanıyla iktidara getirdi.
Mohammad Reza Şah ve oğlu İran'da elli yıldır hüküm süren ve son olarak, çünkü onların Müslüman karşıtı tutum ve baskıcı ve bunaltıcı hükümetinin, Yüksek dell'Alem zaman öncülüğünde İslam Devrimi gerçekleşti 1979’de zafer kazanan İmam Humeyni’dir (Tanrı’nın onurunu kutlar). Aynı yılın 1'inci günü yapılan referandumda halk, İran İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasına oy verdi.
Zand ve qajar döneminde sanatsal evrim
Safevilerin sanatsal mirası
Afsharidi dönemi bozukluğa işaret ediyordu. Nader Şah zamanının çoğunu savaşlarda ve fetihlerde geçirdi. Ölümünden sonra, ülkenin ulusal birliğini garanti etmesine rağmen, layık bir halefinin olmaması nedeniyle, İran yine karışıklık ve istikrarsızlığın yolunda düştü. Bu nedenle onun saltanatı ve yeğeni Shahrokh sırasında önemli eserler yaratılmadı ve nihayetinde yaratılanlar Safevî sanat geleneğinin devamıydı. Sadece resminde Batılı üslupları taklit eden bazı eserler yaratılmış ve bunların büyük bir kısmı devlet tarafından veya mahkeme üyeleri tarafından emredilmiştir.
Bu dönemin ünlü sanatçıları arasında Abol Hasan Nami'nin adından söz etmeliyiz. Bunların arasında Nader Şah'ın ya da mahkeme üyelerinin çok sayıda portreleri vardı ve kullandığı stil Batı sanat yöntemine göre realizmdi.
Zand dönemi, ülke ve halk için barış ve sessizlik dönemi ve aynı zamanda sanatın yeniden inşası için Safeviler ile Katar arasındaki geçiş fazı olarak kabul edilir. Mimarlık söz konusu olduğunda, korku geleneği sürdü, ancak bazı durumlarda yenilikler kaydedildi.
Şiraz'daki Arg-e Karim Han'ın anıtı, Safevî döneminin anıtları arasında hiçbir eşitliğe sahip değildir, fakat iç altbölümler, İranlı öznel bilimci mimarlığın bin yıllık geleneğini göstermektedir. Shiraz'daki Vakil camii, iwan ile bir yapıdır; nefin veya büyük ibadethane ve doğu ve batı taraflarının avluları ise onsuzdur. Aslında bu anıtın, iwan cephesinin ortasında sadece bir iwan ve bir minare ile olağanüstü bir bitki olduğu söylenebilir. Caminin iç sütunları, bütün ve tek parça taşlardan bir spiral şeklinde oyulmuştur. Avluların cepheleri, taş döşemeli ve tavana kadar, zemin altında ve altında, tipik bir Şiraz ve İran'ın güney bölgeleri olan 7 renklerinden majolica çinileriyle kaplıdır. Sonraki camiye, bir yandan "medrese Baba Karaca" ve diğer tarafında olarak bilinen medrese Vakil, hamam ve hamam-e Vakil denilen geleneksel spor salonu ve medrese hatta ertesi orada olduğunu şehir merkezini kuzey banliyölerine bağlayan Vakil pazarı var. Zafer binalarının bazı kesimleri, Plilavi döneminde, Melli bankasının genel merkezi, Eğitim Bakanlığı ve Shapur lisesi bölge ofisi gibi binaların inşası için alan yaratmak üzere tahrip edildi.
Pehlevi zamanında Arg-e Karim Han sarayı, yerel polis hapishanesine ev sahipliği yapmak üzere değiştirildi. İçeride odalar iki kata ayrıldı, her katta küçük hücreler oluşturuldu, dışarıda ise bölge polis teşkilatı binası inşa edildi. İslam Cumhuriyeti zamanında, polis binası yıkılmış ve kalenin restore edilmesi ve kamuya açık hale getirilmesi için düzenlenmiştir. Şehrin diğer anıtları, zamanın feodal beylerinin sarayları, Pehlevi dönemi boyunca, postaneler gibi çeşitli ofislerin ofislerine dönüştürülür. Ancak, şimdi boşaltıldılar.
eserler Kaçar döneminin arasında artık askeri müzeye ev sahipliği sarayı ve Eram ve Dilguşa bahçeleri, bahçe Afif Abad, cami Nassir ol-molk, karmaşık bahsedebiliriz olan bu şehirde, birçok yapı var Camii ve Hosseiniyeh Moshir ol-Molk. Alçı süslemeler ve resimleri de dikkat çekicidir. Bu çağda binaların iç dekorasyonu, ağırlıklı olarak renkli ayna mozaikleriyle yapılmış resimler, stuccos ve süslemelerden oluşmaktadır. Onlar Kaçar döneminde mükemmellik hakkını elde ve en iyi örnekler Meşhed'deki (sav) İmam Rıza'nın kutsal türbeler bulunur, Kum Masumeh (Selamı Ona Olsun) ve Şah Cheragh (barış üzerine olsun Şiraz’da ve Şiraz’ın diğer türbeleri ve mezarlarında. Seramik ve majolikaların işlenmesi bile Safevî geleneği devam ettirdi.
Zand mimarisinin ana örnekleri Fars ve Kerman bölgelerinde bulunur, ancak çeşitliliğine ve güzelliğine rağmen Safevî eserlerin ihtişamına uymazlar. Belki de bu, Karim Han'ın istediği yirmi yıllık vergi affının neden olduğu inşaat maliyetlerinden tasarruf etme eğiliminden kaynaklanıyor. Zand döneminde anıtsal binalar, özel evler ve daha küçük sarayların temel planı genellikle iki sütunlu bir bina, bir resepsiyon odası ve iki katlı bir yan odadan oluşuyordu. Bu gelenek, aynı zamanda cami ve medreselerin iwan inşasında da saygı görmektedir. Bu türden bir anıtın Safevî dönemine ait örnek, Isfahan'daki Chehel Sotun'un büyük iwanının batı yakasının sonundaki iki sütunlu iwan'dır. Zand'ın kayda değer eserleri arasında üç bina kompleksi var:
- Kerman'daki Ganj Ali Han'ın sarayları kompleksi, Safevî dönemde başlamış olmasına rağmen, Zand'ın hükümdarlığı sırasında sona erdi ve bu nedenle bu dönemin özelliklerine hâkim oldu. Bu kompleks, camiyi, meydanı, çarşıyı, hamamı ve karavaniyi;
- Medrese, çarşı ve hamamı içeren Ebrahim Han sarayları kompleksi. Medrese ve hamamın binalarında bazı güzel sıva çerçeveleri görebilirsiniz;
- Şiraz'daki Karim Han kompleksi, yukarıda belirtildiği gibi, çarşı binalarını, hamamı, medreseyi, geleneksel spor salonunu, su tankını, hükümet binasını, konut binasını içermektedir. Karim Han'ın özel toplantılarının merkezi ve şu anda eski eserlerin müzesini ve tamamen yıkılan Vakil meydanını barındırıyor; Onun yerine lise ve diğer alışveriş merkezlerinden Banca Melli'nin binaları inşa edildi.
Qajar döneminin mimarisi
Qajar mimarisi iki ayrı döneme ayrılabilir. İlk Nasır ad-Din Şah döneminden yıl kadar hanedanının kurulmasıyla gider ve içinde biz inşaat ve dekorasyon tipine küçük değişikliklerle Safevi tarzı Zand devamını görüyoruz. Bu döneme ait sadece birkaç örnek, Pehlevi'nin yıkıcı yangınlarında hayatta kaldı. Isfahan (Safevi) 'de Talar-e Eşref arasındaki karşılaştırma, eski posta binası, Şiraz (zand) itibaren, Takht-e Marmar (zand ve Kaçar) ve to-Dowleh Qavam saray (yıl 1846) Bunların arasında hem mimari hem de süsleme açısından birçok benzerlik olduğu açıktır. Bu dönemde İranlı unsurlar mimaride hüküm sürmüş ve özellikle de Nasır-din Şah'ın hükümdarlığı döneminde bile yabancı etkinin yüzeysel ve önemsiz olduğu savunulabilir.
Sayed Mohammad Taqi Mostafa, qajar döneminde, büyük önem taşıyan bir mimari çalışmanın bile, özel bir değerin yapılmadığını savunuyor. Tahran, Kazvin, Semnan ve Borujerd, Kaşani Zencan ve medrese Soltani Sayed cami, camilerde olarak Fath Ali Şah, Şah döneminde dönemi camileri de tarz ve yöntemle inşa edilmiştir Safevi dönemindeki binaların, ama kesinlikle daha düşük bir sanatsal değeri olan. Safevî mimari üslubu takip etme gerçeği, İran'ın Karim Han Zand yıllarından sonra mimarlık ve diğer ilgili sanatlardan sonra göreceli bir huzur bulduğu Nasır Ad-Din Şah'ın saltanatının ortasına kadar devam etti. Majolica çinilerinin işlenmesinde olduğu gibi, aynalarla, heykelle ve boyayla yapılmış olan stucco ile çalışmak, belli bir ihtişamı buldu. İran ve Avrupa ülkeleri arasındaki ilişkiler özellikle Rusya ile yoğunlaşmıştır. Bu gerçek, İran'daki yabancı nüfuzu arttırdı ve geçmişin sanatsal geleneklerini koruyarak, göreceli olarak tatmin edici taklitler eserlere yayıldı.
Çapraz tonozlu tuğla tavanlı yeraltı katlarının inşaatı, merkezde çeşmelerle kaplı odaların yapımı, rüzgar kulelerinin inşası, klima, farklı sektörlerdeki binaların alt bölümleri, Törene, gushvareh, İran, her şey toprak koşulları, tat, trendler, müşteriler ve herkes tarafından ekonomik müsaitlik durumuna göre küçük değişiklikler yapılarak gerçekleştirildi odaları, dolaplar, balkonlar ve diğer mimari elemanlar ' mimarların yeteneği.
İran geleneğinin qajaro döneminde sivri kemerleri sıklıkla yarı dairesel kemerlerle değiştirildi. Kemerlerde, küçük bir iwan şeklinde birçok durumda, üst kısmı her zaman yarı dairesel olan üç dar kemer şeklinde açıklık yapılmıştır. Camiler, okullar, Tekiyeh ve Hosseiniyeh gibi dini yapıların inşası, bazı küçük değişikliklerle birlikte, dört-iwan camilerinin eski geleneğine göre devam etti.
Dönemin mimarisindeki yabancı etkilerden biri, iki zıt yönde inişten ayrılan, üst kata giden merdivenleri olan giriş koridorlarının oluşturulmasıydı. Bu bir Rus mimari gelenek ve alt çerçeveler üzerinde mayolika karoların aynalar, sıva ve Agoli ile süslemeleri için bir İran sesi sayesinde varsayarak Ancak Nasır ad-Din Şah döneminde ortasında İran saraylarında tanıtıldı. daha maruz Başka bir deyişle, daha eyvanlı, sütunlar, odalar, koridorlar ile saraylarda merkezde büyük bir oda ve ön iki sütunda bir eyvanlı ve iki katlı (gushvareh) bazı basit yan odaları ile yani iki sütunda binaların tipolojisi, Antik mimariden esinlenen anıtın iki yanında inşa edilmiş iki katlı yatak odası da kullanılmış ve bazı göze çarpan dekoratif icatlarla birleştirilerek mükemmelleştirilmiştir.
enine Iwan, tuz ile büyük binalar, yeraltı zemin ve mayolika fayans, ayna, alçı ve mermer fayans ile dekore edilmiş bir merkez çeşme ile dört sütun ile kaplı geniş odalardan bile inşaat, tüm çeşmeler ile süslenmiş ve akarsu vardır evrim aşamaları geçiren ve hava koşullarına orantılı olarak dönerek o binayı inşa eden kişinin ekonomik mevcudiyetini sağlayan otantik İran mimari çizgisinin devamı.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, İran sanatında yabancı nüfuz, Nasır-ı Kerî ve Muhammed Ali Şah'ın saltanatı döneminde ve Nasır-ı Şah Şah'ın saltanatı ortasından yoğunlaşmıştır. Qavam anne, geniş bir bahçe ortasında Afif Abad sarayının ev sahipliği yapmasıyla bilinen Shiraztam Narenjestan, onun mülkiyet başka olarak bilinen Qavam ol-molk sarayına, gibi birçok binalar, vb Shiraz, içinde eşsesli bahçelerde, İsfahan, İsfahan, Dilguşa sarayında genel Monshi Effat Arastu evinde Şimdi mahalle Jamali Mescid-e yer alan 'antik bir ev ... bu barok ve Rokoko göre, kaplanmış Avrupa'da on sekizinci yüzyılda, farklı süslemeler ile. Bu kaplamalar tamamen binaları kapsamakta ve yapıları için kullanılan malzemelerin tanınmasını imkansız hale getirmektedir. Bununla birlikte, bu süs kaplamalarının İran özellikleri tüm anıtın üzerinde hakimdir.
Nasır Ad-Din Şah'ın son yıllarında başlayan Qajar mimarisinin ikinci dönemi, İran ve Batı mimarisi arasında başarılı bir birliğin sonucudur. Her ne kadar Batılı etkisi otantik İran unsurları üzerinde hakim olsa da, İran mimarlarının iyi tadı, bu birlikten, İran'ın iklim ve coğrafi koşulları ile uyum ve uyum içinde hoş ve tatmin edici topluluklar yaratmış ve rahatlığı garanti edebilmiştir. ve halkın refahı. örnek olarak biz ilçesinde Sahebqaraniyeh Niavaran sarayı olarak, Tahran'da bazı anıtlar ve kraliyet saraylarını bahsedebiliriz, Golestan Sarayı, Talar-e Almas Sarayı, Gülistan Sarayı'nın güney tarafında badgirs.
Sahebqaraniyeh saray Eğer birliği ve İran ve Batı mimarisinin arasındaki karışarak açıkça görebilirsiniz saraylardan biridir: bu harika oda Kolah Farangi anlam adıyla bilinen Zand villa sarayın bir kopyasıdır 'yabancı saç' ve şu anda Şiraz antik sanat eserleri müzesi barındırıyor. Bu binada aynalar ve diğer güzel süslemeleri ile kaplı dört büyük resepsiyon odası ile çok büyük bir oda var. Zaman içinde değişime uğramıştır, örneğin çatının zand stili çatı kaplaması, dağlık bölgelere daha uygun ve Nasır Ad-Din Şah döneminde dağılmış eğimli bir çatı ile değiştirilmiştir. Alt kat, çeşme ile dekore edilmiş büyük bir odadan oluşmaktadır. Bu oda büyük üst oda ile aynı plana sahiptir, ancak bir yaz salonunun özellikleri ile. Sarayın diğer bölümleri ve sektörleri Batı mimarisini taklit ediyor ve saray-villa ile çok iyi bağlantılı. Böylece odalar, koridorlar ve diğer odalar, qajar mahkemesinin ihtiyaçlarına göre Batı tarzına göre inşa edilmiştir.
Golestan sarayının büyük salonu kralın törenlerine adanmıştır. taşlar ve Takht-e Tavus (Peacock Tahtı) ve Takht-e Naderi (Nader'i tahtları), Fath Ali Şah dönem hem olarak bilinen büyük bir değer, bir mücevher dekore iki altın tahtlar, düzenlenir Salonun batı tarafında egemen için ayrılmış alan. Bu oda duvarları ve sütunları kalıntıları yıl 1932-1933 kazma arkeologlar keşfedildi dahil Damghan kentinde Sasani saraya benzer bitki, ilgili vardır. Muhammed Rıza Pehlevi odanın duvarları ve daha önceki yıllarda yapılan değişikliklerle ve orijinal haline restore edilmiştir giyme vesilesiyle o (Damghan Sasani saraya ile Gülistan sarayın mükemmel bir benzerlik göze çarpıyor hale kaldırılmış Tappeh Hessar şehrinde). Bu gerçek, eski zamanlardan günümüze İran mimarlık geleneklerinin sürekliliğine, usta mimarlar ve masonların daha sonraki nesillere teslim edildiğine tanıklık ediyor. Golestan'ın alt katı, Sassanid döneminde popüler olan bir tipolojiye göre bir çeşme ve dört büyük şerifin bulunduğu dikdörtgen bir odaya sahiptir. Ayneh (Ayna Hall) gibi diğer büyük salonları, Aj odası (Fildişi), Sofreh oda Khaneh (banket), Berelian odası (parlak), bağlantının büyük bir salon ve yan diğer binalar bitişik veya saraya (şu anda Gülistan Müzesi) bağlı olan Kuzey Gülistan Sarayı, tüm Avrupa ülkelerinin mimarisini taklit inşa edilmiş ve mahkemeye ihtiyaçlarına adapte edilmiştir. Binanın güney tarafında yer alan Almas Odası (Diamante), bahçeye bakan çok geniş bir odadır. yanlarında merdiven, iniş, koridor ve ayakkabı depolama alanı eklenmiştir. Alt seviyelerde çeşitli alt bölümlere sahip bodrum katları vardır. Bu oda Zand ve Safevi dönemlerine ait mimariyi taklit ederek inşa edilmiştir, buna ek olarak, bir yeraltı katının Tahran iklim koşulları nedeniyle.
Badgir'in (Rüzgar Kulesi) binası, binanın ana salonu ile aynalar ve güzel resimlerle çevrelenen geniş bir yeraltı katına sahiptir. Binanın dört köşesinde majolica çinileri ve yuvarlak altın sarısı kubbelerle kaplı havalandırma kuleleri, bodrum katındaki havayı şart koşar.
Takht-e Marmar sarayının inşası Karim Han Zand'ın hükümdarlığının başlangıcında başladı ve Katar'ın hükümdarlığı sırasında tamamlandı. Yapısı on sekizinci yüzyılın sonundan on dokuzuncu ortalarına kadar süren tek binadır. Bu plan, Iwan-e Madaen'inkine oldukça benzer, fakat Saray-i Marmar'ın Saraybosna döneminden bu yana yaygın olan iki sütunlu tipte olduğu gibi, iwan türüne göre farklıdır.
Çajar döneminin ortasındaki mimari, sadece kraliyet sarayları, zengin ve soyluların evleri ile sınırlı değildir, aynı zamanda Timcheh adı verilen küçük çarşılar da dahil olmak üzere birçok alışveriş merkezi içermektedir. Akıllıca bir haç şeklinde düzenlenmiş tuğla tavanlarıyla bu çarşılar, 19. yüzyılın değerli eserleri arasında sayılacak. Bunların arasında biz sayabiliriz: Hajeb ve-Dowleh, Sadr Azam, Mahdiyeh, Ketabforushan, d-Ala Dowleh, Hac Mirza Lotfollh, Tahran'da Amin Aqdas ve Qeisariyeh; çinisi çinileri ve süslemeleri içinde, yay genişliğini bakımından çarşı Azam Kum Sadr ve daha da önemlisi ve en güzel nota layık Keşan kentinde to-Dowleh Amin çarşıdır olduğunu Tuğla ve diğer mimari elemanların yanı sıra her bir parçasının uyumlu oranlarda.
Bu mimari üslup, Qajar döneminin sonuna kadar ya da Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar, içinde önemli bir evrim olmadan, yaygındı.
Kraliyet sarayları dışında, bu çağın binaları çok dirençli olmadıklarını kanıtlamıştır. Bunun nedeni genellikle sadece alt katın ateş tuğlalarla yapıldığı, binanın geri kalanının ise ham tuğlalarla yapıldığıdır. İkinci katın da ateş tuğla ile inşa edildiği saraylar ve yapılar, Ekbatan Caddesi'ndeki Halk Eğitim Bakanlığı'nın merkezi olan Tahran'daki Masudiyeh binası gibi çok nadirdir.
(Ülkenin merkez-doğusunda) çöl alana komşu şehrin anıtları olarak, Yezd, Keşan, Aberkuh, Tabas vs ... bunlar kerpiç kemerleri ve çamur inşaatı veya çatı kubbe ağsı şekillenir büyük odalar yukarıda . Bu tür anıtların en iyi örnekleri, Abarqu'daki Omid Salar ailesinin, Tabas'taki Sheibani evinin ve Kaşhan'daki Borujerdi'nin evidir. Ne yazık ki, ne yazık ki, bu binaların bakımı çok karmaşık oldu ve kısa bir süre sonra terk edildi.
Diğer sanatlar
Mimarlık gibi zem ve şarn dönemlerinin tüm sanatları, Safevi döneminin sanatsal evrimi ile aynı çizgide devam etti. Afşarlar'dan Zand'a geçiş aşaması çok kısaydı ve diğer taraftan Nader Şah sık sık komşu ülkelere karşı savaşlarda işgal edildi ve İran'ın politik ve ekonomik birliğini sürdürdü. Bu gerçek, büyük sanatsal öneme sahip aktiviteleri desteklemiyordu, ya da en azından batı ve gerçekçi stile göre boyanmış olan büyük bir tuval (1,60 × 3 metre) hariç hiçbir eser kalmadı ve geri dönerken Nader Şah'i canlandırdı. Hindistan'ın hükümdarı Muhammed Şah Gürkanide'nin tacı. Bu resim stili, Muhammed Zaman'ın iadesinden sonra yayıldı (ressam, Batı resminin stilini öğrenmek için İtalya'ya gönderildi).
Çoğunlukla Karim Han'ın bir ya da iki ressamının eseri olan Zand döneminin resimleri neredeyse gerçekçi bir tarzda çizilmiştir. Bu resimlerde Zand döneminin refahını yansıtmaya çalıştık ve aralarında kırmızı renktekilerin kullanıldığı petrol renkleri kullanılmış, yeşil renk ise az kullanılmıştır. Onlarda eski İran hükümdarları genellikle Zand mahkemesinin büyük karakterleri veya görünmezler. Qajar'a iktidarın geçmesinden sonra, ressamlar Aqa Mohammad Khan ve Fath Ali Shah'ın mahkemesine girdiler ve prenslerin ve diğer mahkeme üyelerinin portrelerini çizdiler. Qajar tablosu aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:
- lüks kıyafetlerle prenslerin ve sarayın portreleri;
- Büyükelçiler, siyasi ve diplomatik delegeler veya Şah ile görüşme gibi mahkeme sahneleri;
- Kadınlar tarafından çoğunlukla zengin ailelerin eğlencesi için yapılan dans ve danslar gibi resepsiyonlar ve çeşitli festival törenleri sahneleri.
- Ulusal destan sahneleri; kahve boyası adıyla bilinen bu tür boyama, bugün İran İslam Cumhuriyeti'nde devam ediyor.
Ressamlar ayrıca eski resim geleneklerini de gözlemlemiş, ancak ne yazık ki çok fazla eser kalmamıştır. Ünlü bilim ve din insanlarının portrelerinin belli bir difüzyona sahip olduğu ve hala var olduğu vurgulanmalıdır.
zand ve Kaçar dönemlerin boyama geleneğinde bir yandan kökleri sanatın tamamen İran okul yaratılması getirdiği bir dönüm noktası olarak kabul ve oryantal sanat kazanılan özellikleri ve avantajları diğer edilebilir. Bu çalışmalarda, sanatçının doğal manzaralar eklemek zorunda kaldığı bazı istisnai durumlar dışında, sıcak renkler hakim, kırmızı, turuncu ve sarı, yeşil ve mavi ise çok az kullanılır. Zand eserlerinin kompozisyonu, Mohmmad Zaman grubunun ressamlarının eserlerine benzer veya bir pencereye bakan yüzlerin temsilidir, bunların yarısı bir perdeyle kaplıdır ve hayali bir panoramanın bir kısmının yarısı boyanır. İtalyan sanatsal Rönesans döneminin resimsel tarzına göre.
Erken Kaçar dönemde o Zand göre bu geleneği sürdürdü, ancak yakında diğer arka plan detayları ve yerde yatan bir halı tasarımı ile katıldı. Buna ek olarak, Kaçar döneminde de zand dönemin "ifadesi hedef veya-morg" 'Çiçekler ve kuşlar' er denilen boya başka tür yayıldı. Genellikle tavanları, kapıları, kitap örtülerini ve kalem tutucuları süslemek için kullanılıyordu. Bu dönemin ünlü ressamları vardı: Mirza Baba, Sayed Mirza, Muhammed Sadık'ın. bir kez Kaçar mahkemede Tahran'da buluştu bu ressamlar, Kaçar boyama okulu kurdu.
Mahşer dönemin ünlü portreleri arasında, Ali Ali Esfahani'nin, ressam Ali Şah'ın ressamının isimlerini sayabiliriz; Abdollah Han, Prens Abbas Mirza'nın portresi; Prens Bahram Mirza ve diğer qajar prenslerinin portrelerini resmetmiş olan Muhammed Hasan.
dansçılar, müzisyenler ve akrobasi ressamlar, tasviri gerçekçi daha nedeniyle popüler inanç göre bu eserlerin saldırgan nitelikteki, eserlerinin çoğunu imzalamadı ve onlara reaksiyonlardan korumak daha hayali oldu.
Bilge adamlar, bilim adamları ve ünlü şairleri resmetmiş olan resimler, genellikle ismini bir şiir ayetinde yazan ressam Rajab Ali'nin eseriydi. Peygamber Yusuf'un (çocukluğu, Mısır'a yaptığı yolculuk, babasından dönüşü) tarihi ile ilgili çok sayıda dini eser de vardır; Mahkeme resimlerine göre boyanmış bu eserler genellikle imzasızdır.
Qajar döneminde, küçük sayılarına rağmen büyük resimsel değere sahip olan yenilikçi çalışmalar da yaratıldı. Bu eserler manzara konularını (Mehdi Mehdi el-Hüseyni), İmam Ali'nin, Hasan, Hossein, Salman, Peygamberin arkadaşı portreleri temsil Qanbar, İmam Ali'nin (Ebrahim Naqqashbashi) kulunun; (Malek Muhammed Han Saba eserleri) halı veya panorama Tahran (ressam Musa eserlerini) örgü tür kadınlarda olduğu gibi Nur Ali Şah (yazar İsmail Jalayer), özel hayat sahneleri gibi büyük mistikler insanların portreleri. Bu dönemin resimlerinden en gerçekçi olanı, ressam Ali Akbar Mozayyan ed-Dowleh'in (örneğin, sürtünme sahnesinin), Batının yapıtlarından daha iyi değil, muhtemelen tam olarak çalıştığıdır. Ressam Aqa Bozorg Nakşaşbaşı, söz konusu sanatçılardan oluşan bir çağdaştı ama çok az eseri de ondan uzak kaldı.
Bu dönemin bir başka ünlü ressamı Kamal ol-Molk, Nasır ad-Din Şah ve Mozaffar ad-Din Şah'ın ressamı olarak bilinen Muhammed Ghaffari idi. Rıza Şah Pehlevi zamanına kadar yaşadı. Kamal ol-Molk, Mehdi Mahdi el-Hosseini'nin çizdiği manzaraya benzer manzaralar çizmeye başladı ve daha sonra ayrıntılı gerçekçiliğe dönüştü. Mozaffar hükümdarlığı döneminde d-Din Şah, Avrupa'ya gitti ve Avrupa ressamlarının klasik eserlerinin çalışmalarına ve kopyalarına kendini adadı. İran'a döndükten sonra, öğrencilerine gerçekçilik ve natüralist resim yaymak suretiyle öğrendiklerini öğretti. Onun stili İran'ın qajar özelliklerini terk etti ve klasik Avrupa eserlerine çok yaklaştı. Bağdat Büyücü, Bahçe ve Gülistan Sarayı, Ayna Hall of Palazzo Sahebqaraniyeh çeşme odası, falcıya vb Çeşmesi ... eserleri yönelik O'nun eğilim: Aşağıdaki yöneticileri içerebilir onun en iyi bilinen eserleri arasında Batılılar ve onun öğretisi, geleneksel qajar tarzının terk edilmesine neden oldu ve İranlı sanatçıları Batı'nın izlediği yolu takip etmeye teşvik etti. (Aynı zamanda "kahve boyama" olarak adlandırılır) fantastik resim yönelik edildi ressamlar arasında, adını anma gerekir: Hossein Qullar Aqassi, Mohammad Modabber, Abbas Buki Far, Mohammad Habibi, Hossein Hamidi Hasan Esmailzadeh, Chelipa ve Mirza Mehdi Shirazi. Bütün bu ressamlar Pehlevi döneminde meşhur olmuşlardı, ama onların tarzı qajar'dı.
Önemli bir başarı, ayna, sıva, vitray pencereler ile çalışma sanatlarına da sahipti. Hala yaygın olmasına rağmen Mayolikası taşlarla dekorasyon, zaman safavide oluşturulan eserlerin seviyesini egugliare başarısız olurken gözlüklerle dekorasyon, hiçbir dönemde parlaklığı ve Kaçar döneminin güzellik içinde yoktu söylenebilir ; Bununla birlikte, çizim ve form açısından, gökkuşağının yedi renginden esinlenerek, çizimleri çiçeklerle, özellikle gülle ifade edilen "yedi renkle majolika" olarak bilinen majolica çinileriyle yeni bir buluş kaydedildi. . Bu sanatın en iyi eserleri Fars ve Kerman'da takdir edilebilir. Ancak bu dönemde, resim çok yavaş bir evrim geçirdi ve Safevi döneminin yetenekli ressamlarıyla eşleştirilebilecek hiçbir sanatçı yoktu.
Ayrıca, metal işleme ile ilgili olarak Safevi tarzları taklit edilmeye devam edilmiş ve qajar döneminden yeni eserler çok nadirdir. Halılar ve diğer kumaşlar için aynı. Altın işlemesi ya da termeh, vb. Önemini yitirmedi, ama üretim kendini Safevi'nin kopyalanması ya da taklit edilmesiyle sınırlı tuttu.
Zamanın taşının heykel ve işçiliği oldukça dikkate değerdir. Aslanlar taşa oyulmuş, büyük pencereler bazen 2 × 4 metre ölçülerinde ve yeraltındaki döşemelere ve oyulmuş taş levhalara yerleştirilmiş tek bir taştan yapılmıştır. Bu sanattaki qajar stili, taş üzerinde bırakılan dosyaların izleri ile ayırt edilir.
Mahşer döneminde bir tür yeniden doğuşa sahip sanatlar arasında tuğla süsleme sanatı var. Tuğlalar, tekrarlanan modellerle kazındıktan sonra konveks bir kalıp veya kalıba ateşlenmiştir. Tahran ve Yezd kentlerinde bu eserlerin örnekleri görülebilir. Bu uzun süredir unutulmuş özgün, orijinal ve çok eski bir sanattır. Bu sanatın eserleri ile İspanya'nın güneyindeki mimari eserlerin tuğla çizimleri arasındaki benzerlik, ciddi olarak çalışılmayı hak eden çok ilginç bir konudur.