Amatör bir arkeolog olarak görevim, bir sabah Kudüs'ün kuzey eteklerinde bir tepe olan Scopus Dağı'nın güney yamacında başladı. Plastik örtülerle kaplı ve üzerinde Temple Mount Salvage Operasyonu yazan büyük bir seranın içinde, Boston'dan Frankie Snyder adında bir kadın - gönüllü bir çalışan oldu - beni her biri yarı taş ve çakıllarla dolu üç sıra siyah plastik kovaya götürdü, sonra işaret etti. plastik standlara monte edilmiş bir düzine ahşap çerçeveli ekran. Benim işim, dedi, her bir kovayı bir elek üzerine boşaltmak, herhangi bir toprağı bir bahçe hortumundan suyla durulamak ve sonra potansiyel öneme sahip her şeyi koparmak.
İlgili İçerik
Sanıldığı kadar kolay değildi. Konglomera kayaya benzeyen bir parçanın yaklaşık 2.000 yıl önce Büyük Hirodes zamanında sarnıçları kaplamak için kullanılan alçı olduğu ortaya çıktı. Bir meşrubat şişesinden geldiğini sandığım bir yeşil cam parçasını kenara attığımda, Snyder onu kaptı. Baloncuklara dikkat et, dedi bana, onu ışığa tutarak. Bu, eski cam olduğunu gösterir, çünkü o sırada fırın sıcaklıkları şimdi olduğu kadar yüksek değildi.
Yavaş yavaş, buna alıştım. Başparmak desteği için bir girinti ile tamamlanmış eski bir çömlek parçasının sapını gördüm. 1500 yıldan daha uzun bir süre önce basılmış ve bir Bizans imparatoru profilini taşıyan kaba kenarlı bir sikke buldum. Ayrıca sadece bir Heineken şişesi olabilecek bir cam parçası buldum - Tapınak Dağı'nın daha az tarihi etkinliklere sahne olduğunu hatırlatıyor.
Topladığım ihtimaller ve sonuçlar, İsrail'in en ilgi çekici arkeolojik girişimlerinden birinin meyveleri: İnananlara Tanrı'nın görkeminin bir sembolü olarak hizmet eden muhteşem yapı olan Tapınak Dağı'ndan taşınan enkazın tane tane analizi. 3000 yıl ve üç büyük tek tanrılı dinin kavşak noktası olmaya devam ediyor.
Yahudi geleneğine göre, Tanrı'nın Adem'i yaratmak için tozu topladığı ve İbrahim'in inancını kanıtlamak için neredeyse oğlu İshak'ı kurban ettiği yer burasıdır. İncil'e göre Kral Süleyman, MÖ 1000 dolaylarında bu dağın zirvesine Yahudilerin İlk Tapınağını inşa etti, ancak 400 yıl sonra birçok Yahudiyi sürgüne gönderen Babil kralı Nebukadnezar'ın komutasındaki birlikler tarafından yıkıldı. MÖ birinci yüzyılda, Hirodes sürgün edildikten sonra geri dönen Yahudiler tarafından inşa edilen İkinci Tapınağı genişletti ve yeniledi. Yuhanna İncili'ne göre, İsa Mesih burada sarraflara saldırdı (ve daha sonra birkaç yüz metre ötede çarmıha gerildi). Romalı general Titus, MS 70'te Tapınağı yağmalayıp yakarak Yahudi isyancılardan intikam aldı.
Müslümanlar arasında Tapınak Dağı, Haram al-Sharif (Noble Mabet) olarak adlandırılır. Muhammed'in kanatlı bir atın -İslam'ın mimari zaferlerinden biri olan Kubbet-üs-Sahra tapınağıyla anılan Mucizevi Gece Yolculuğu'nun- sırtında İlahi Huzur'a yükseldiğine inanıyorlar. Jebusitler, İsrailliler, Babilliler, Yunanlılar, Persler, Romalılar, Bizanslılar, ilk Müslümanlar, Haçlılar, Memlükler, Osmanlılar ve İngilizler de dahil olmak üzere uzun bir halk dizisi tarafından işgal edilen veya fethedilen bir toprak ödülü Tapınak Dağı, daha önemli tarihi olaylar gördü. belki de dünyadaki başka bir 35 dönüm. Bununla birlikte, arkeologlar efsaneyi gerçeklikten ayırmak için fiziksel kanıt aramak için çok az fırsata sahip oldular. Birincisi, site aktif bir ibadet yeri olmaya devam ediyor. Yerleşiği kontrol eden otorite, Vakıf adlı bir İslam konseyi, uzun süredir arkeolojik kazıları yasaklıyor ve bunu saygısızlık olarak görüyor. 19. yüzyılın sonlarında Avrupalı maceraperestler tarafından üstlenilen bazı gizli mağara, sarnıç ve tünel araştırmaları ve 1938'den 1942'ye kadar, Mescid-i Aksa'nın tadilatta olduğu dönemde İngilizler tarafından yürütülen bazı küçük arkeolojik çalışmalar dışında, tarihin altındaki katmanlar tarihin katmanları. Tapınak Dağı cezbedici bir şekilde ulaşılamaz durumda kaldı.
Scopus Dağı'nda gördüğüm o plastik çöp kovalarının önemi işte bu yüzden.
Bugün, Kudüs'ün Eski Şehri içinde duvarlarla çevrili bir yerleşke olan Tapınak Dağı, iki muhteşem yapının yeridir: kuzeyde Kubbet-üs Sahra ve güneyde Mescid-i Aksa. Güneybatıda, İkinci Tapınağın kalıntısı ve Yahudiliğin en kutsal yeri olan Ağlama Duvarı bulunur. Mescid-i Aksa'dan yaklaşık 300 metre uzaklıkta, yerleşkenin güneydoğu köşesinde, geniş bir meydan, yüzyıllardır Süleyman'ın Ahırları olarak bilinen yeraltı tonozlu kemerlere açılıyor - muhtemelen, bir şövalye tarikatı olan Tapınakçıların olduğu söylendiği için. Haçlılar Kudüs'ü işgal ettiğinde atlarını orada tuttular. 1996 yılında Vakıf, alanı yer karoları ve elektrik aydınlatması ekleyerek bir ibadethaneye dönüştürdü. Müslüman yetkililer, El-Marwani Camii olarak adlandırılan yeni sitenin, Ramazan ayında ve müminlerin Mescid-i Aksa'nın açık avlusunda toplanmasını engelleyen yağmurlu günlerde ilave ibadet edenleri barındırması için gerekli olduğunu iddia etti.
Üç yıl sonra Vakıf, İsrail hükümetinin onayı ile El-Marwani Camii için acil çıkış yaratma planlarını açıkladı. Ancak İsrailli yetkililer daha sonra Vakıf'ı kendi belirlediği yetkiyi aşmakla suçladı. Küçük bir acil çıkış yerine, Vakıf iki kemer kazdı ve büyük bir tonozlu giriş kapısı yarattı. Bunu yaparken, buldozerler 131 fit uzunluğunda ve yaklaşık 40 fit derinliğinde bir çukur kazdılar. Kamyonlar yüzlerce ton toprağı ve molozu taşıdı.
İsrailli arkeologlar ve bilim adamları bir çığlık attı. Bazıları, Vakfın kasıtlı olarak Yahudi tarihine dair kanıtları yok etmeye çalıştığını söyledi. Diğerleri, eylemi korkunç bir ölçekte ihmale soktu.
Ben-Zvi Eretz İsrail Araştırmaları Enstitüsü'nden tarihçi Eyal Meiron, bu dünyanın Kudüs tarihiyle dolu olduğunu söylüyor. Bir diş fırçası o toprağı fırçalamak için çok büyük olurdu ve bunu buldozerlerle yaptılar.
Vakfın baş arkeoloğu Yusuf Natsheh operasyon sırasında yoktu. Ama o söyledi Kudüs Postası arkeoloji meslektaşlarının kazılan malzemeyi incelediklerini ve önemli hiçbir şey bulamadıklarını. Bana İsraillilerin bulunan eserlerin değerini abarttığını söyledi. Ve Vakfın Yahudi tarihini yok etmeye çalıştığı önerisine kızdı. Her taş Müslüman bir gelişmedir, diyor. Bir şey yok edildiyse, o da Müslüman mirasıydı.
Zachi Zweig, Tel Aviv yakınlarındaki Bar-Ilan Üniversitesi'nde üçüncü sınıf arkeoloji öğrencisiyken, Tapınak Dağı toprağını Kidron Vadisi'ne taşıyan damperli kamyonlarla ilgili haberleri duyduğunda. Bir öğrenci arkadaşının yardımıyla çöplük alanını ziyaret etmek için 15 gönüllü topladı ve burada araştırma yapmaya ve numune toplamaya başladılar. Bir hafta sonra Zweig, çömlek parçaları ve seramik karolar da dahil olmak üzere bulgularını üniversitede bir konferansa katılan arkeologlara sundu. Zweig'in sunumu, İsrail Eski Eserler Kurumu'ndaki (IAA) yetkilileri kızdırdı. IAA'nın Kudüs Bölgesi Arkeoloğu Jon Seligman, bunun araştırma kılığında bir gösteriden başka bir şey olmadığını söyledi. Kudüs Postası . Bu eşyaları onay veya izin almadan almak suçtu. Kısa süre sonra İsrail polisi Zweig'i sorguladı ve serbest bıraktı. Ancak bu noktada Zweig, davasının medyanın ve Bar-Ilan'daki en sevdiği öğretim görevlisi olan arkeolog Gaby Barkay'ın dikkatini çektiğini söylüyor.
Zweig, Barkay'ı eserler hakkında bir şeyler yapmaya çağırdı. 2004 yılında Barkay, Kidron Vadisi'ne dökülen toprağı aramak için izin aldı. O ve Zweig, onu oradan Scopus Dağı'nın eteğindeki Emek Tzurim Milli Parkı'na götürmek için kamyonlar kiraladılar, projeyi desteklemek için bağış topladılar ve eleme işini üstlenecek insanları işe aldılar. Tapınak Dağı Eleme Projesi, bazen adlandırıldığı gibi, arkeologların kutsal bileşimin altından çıkarılan materyali sistematik olarak inceledikleri ilk seferdir.
Barkay, on tam zamanlı çalışan ve yarı zamanlı gönüllülerden oluşan bir grup, MÖ 2. binyıla ait üç bok böceğinden (Mısırlı ya da Mısır tasarımından esinlenilmiş), M.Ö. I. Dünya Savaşı sırasında Kudüs'te Osmanlı İmparatorluğu'nu yendikten sonra İngiliz General Edmund Allenby'nin ordusuyla birlikte askere alınan Avustralya Tabip Birliği. Romalılara Karşı Büyük İsyana (MS 66-70) tarihlenen bronz bir sikke İbranice ibareyi taşır. , Siyon Özgürlüğü. Haçlıların Kudüs'ü yönettiği dönemde basılan gümüş bir sikke, Kutsal Kabir Kilisesi'nin imajıyla damgalanmıştır.
Barkay, bazı keşiflerin İncil hesaplarının somut kanıtlarını sağladığını söylüyor. MÖ sekizinci ve altıncı yüzyıllar arasına ait pişmiş toprak heykelcik parçaları, yedinci yüzyılda hüküm süren Kral Josiah'ın putperestliğe karşı bir kampanyayı içeren reformları başlattığı geçişi destekleyebilir. Diğer buluntular uzun süredir devam eden inançlara meydan okuyor. Örneğin, ilk Hıristiyanların Dağı Yahudi tapınaklarının kalıntıları üzerinde bir çöplük olarak kullandıkları yaygın olarak kabul edilmektedir. Ancak Kudüs'ün Bizans döneminden (MS 380-638) bulunan sikkelerin, süs haçlarının ve sütun parçalarının bolluğu, burada bazı kamu binalarının inşa edildiğini düşündürmektedir. Barkay ve meslektaşları, ana bulgularını İbranice olarak iki akademik dergide yayınladılar ve sonunda İngilizce olarak kitap uzunluğunda bir açıklama yayınlamayı planlıyorlar.
Ancak Vakfın baş arkeoloğu Natsheh, Barkay'ın bulgularını bulunmadığı için reddediyor. yerinde topraktaki orijinal arkeolojik katmanlarında. Barkay'ın İsrail'in Tapınak Tepesi ile olan bağlarının Filistinlilerinkinden daha eski ve daha güçlü olduğu yönündeki argümanını güçlendirmek için yersiz sonuçlara atladığını da sözlerine ekledi. Natsheh, bunların hepsinin siyasetine ve gündemine hizmet etmek için olduğunu söylüyor.
Elbette, Dağ Orta Doğu ihtilafında bir parlama noktasıdır. İsrail, Doğu Kudüs'ü ve Eski Şehri 1967'de Ürdün'den ele geçirdi. İsrailliler bunu eski başkentlerinin yeniden birleşmesi olarak görürken, Filistinliler hala Doğu Kudüs'ü işgal edilmiş Arap toprakları (birleşmiş Milletler tarafından da tutulan bir konum) olarak görüyorlar. Tapınak Tepesi bu karşıt görüşler arasında tehlikeli bir şekilde dengelenmiştir. İsrail, yerleşke üzerinde siyasi egemenlik iddiasında bulunsa da, vesayet vakfa aittir. Bu nedenle, İsrailliler ve Filistinliler, statükoda herhangi bir eğilme için birbirlerine dikkatle bakıyorlar. İsrailli politikacı Ariel Şaron'un Eylül 2000'de Tapınak Tepesi'ne yaptığı ziyaret, Filistinliler tarafından İsrail'in egemenliğinin kışkırtıcı bir iddiası olarak yorumlandı ve bazı tahminlere göre 6.600 cana mal olan ikinci intifada ayaklanmasının kıvılcımlanmasına yardımcı oldu. Filistin toprakları ve İsrail genelinde silahlı çatışmalar ve terörist bombalamalar patlak verdi. Özünde, İsrail-Filistin çatışması aynı bölge üzerinde rakip iddiaları temsil ediyor ve her iki taraf da topraktaki köklerinin en derinlere indiğini iddia etmek için tarihe güveniyor.
İsrailliler için bu tarih, 3.000 yıl önce, pek çok İncil bilgini tarafından Yaratılış Kitabı'nda bahsedilen Moriah bölgesindeki dağ olduğuna inanılan Tapınak Dağı'nın, çıplak Yahudi dağları arasında yaklaşık 2,440 fit yükselen düzensiz şekilli bir höyük olduğu zaman başlar. Tepeler. Zirve, vadilerle çevrili bir tepeye tutunan Jebus adlı küçük bir yerleşimin üzerinde görünüyordu. Eski Ahit, eski İsrail'in ikinci kralı Davut tarafından yönetilen bir ordunun, MÖ 1000 civarında Jebus'un duvarlarını nasıl aştığını anlatır. Davut daha sonra yakınlarda bir saray inşa etti ve başkenti Kudüs'ü yarattı. David, çiftçilerin tahılları samandan ayırdığı dağın tepesindeki harman yerinde bir kurban sunağı inşa etti. İkinci Krallar Kitabı ve Birinci Tarihler Kitabı'na göre, David'in oğlu Süleyman, bu sitede Birinci Tapınağı (daha sonra Beit Hamikdaş olarak bilinir) inşa etti.
Tapınak Dağı Yahudilerin Parthenon'uydu, diyor Barkay, tapanların oraya ulaşmak için nasıl dik bir merdiveni tırmandıklarını anlatıyor. Tırmanışın her adımını uzuvlarınızda ve ciğerlerinizde hissederdiniz.
İbrani Üniversitesi'nde tarih profesörü ve IAA'nın yönetim kurulu başkanı Benjamin Kedar, yine de İlk Tapınak hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, çünkü fiziksel kalıntılarına dair hiçbir iz yok, diyor. Ancak bilim adamları, İncil'deki açıklamalardan ve bölgenin başka yerlerinde aynı dönemde inşa edilmiş kutsal alanların mimari kalıntılarından Beyt Hamikdaş'ın geçici bir portresini bir araya getirdiler. Sedir, köknar ve sandal ağacı ile inşa edilmiş, zengin bir şekilde boyanmış ve yaldızlı mahkemelerden oluşan bir kompleks olarak öngörülmüştür. Odalar, altınla kaplı ve orijinal On Emri içeren akasya ağacından bir sandık olan ahit sandığının saklandığı söylenen bir iç kutsal alan -Kutsallar Kutsalı- etrafına inşa edilmiş olurdu.
Yakın zamana kadar Filistinliler genellikle Beyt Hamikdaş'ın varlığını kabul ediyorlardı. 1929 tarihli bir yayın, Harem-i Şerif'e Kısa Bir Rehber Vakıf tarihçisi Aref al Aref tarafından yazılan , Dağın Süleyman'ın tapınağının bulunduğu yerle olan kimliğinin tartışmasız olduğunu beyan eder. Bu da, evrensel inanca göre, Davut'un orada Rab'be bir sunak inşa ettiği ve yakmalık ve esenlik sunuları sunduğu yerdir. Ancak son yıllarda, Doğu Kudüs'ün egemenliği konusundaki yoğunlaşan tartışmanın ortasında, giderek artan sayıda Filistinli yetkili ve akademisyen şüphelerini dile getirdi. Filistin lideri Yasir Arafat, 2000 yılında Camp David barış görüşmelerinde Başkan Bill Clinton'a verdiği demeçte, Dağın altındaki sözde Tapınağın varlığını... doğruladığımın yazılmasına izin vermeyeceğim. Arafat siteyi önerdi. Tapınak Dağı'nın kalıntıları, antik çağda Shechem olarak bilinen Batı Şeria kasabası Nablus'ta olabilir.
Camp David görüşmelerinden beş yıl sonra, Barkay'ın eleme projesi, eski İbranice'de Immer'in [Gea]lyahu [oğlu] adının yazılı olduğu bir mühür baskısı olan bir siyah kil parçası buldu. Yeremya Kitabında, Immer'in oğlu Paşur, Birinci Tapınağın baş yöneticisi olarak tanımlanır. Barkay, mührün sahibinin Pashur'un kardeşi olabileceğini öne sürüyor. Eğer öyleyse, bunun önemli bir bulgu olduğunu söylüyor - İlk Tapınak döneminden kalma ilk İbranice yazıtın Dağın kendisinde bulunduğunu söylüyor.
Ancak Natsheh - Eski Şehir'in Müslüman Mahallesi'ndeki 700 yıllık eski bir Sufi manastırı olan Vakıf karargahındaki ofisinde Arap kahvesini yudumlarken - şüpheli. Ayrıca, İsrail'in, Müslüman varlığının -Haçlı dönemi (MS 1099-1187) hariç- 1400 yıl sürdüğü kutsal yerleşkeye yönelik Filistinli iddialarını reddetmesinden de hayal kırıklığına uğradığını söylüyor. Natsheh, mevcut siyasi iklim göz önüne alındığında, İlk Tapınağın varlığına inanıp inanmadığını söylemeyecek. 'Evet' desem de, 'hayır' desem, kötüye kullanılmış olacağını söylüyor, kıpırdanarak. cevap vermek istemem
Çağdaş hesaplara göre, Babil Ordusu, İlk Tapınağı MÖ 586'da yıktı. Ahit sandığı ortadan kayboldu, muhtemelen fatihlerden gizlendi. 539'da Persler tarafından Kudüs'ün fethinden sonra Yahudiler sürgünden döndüler ve Ezra Kitabı'na göre bölgede İkinci bir Tapınak inşa ettiler.
MÖ birinci yüzyılda Kral Herod, Tapınak Dağı'nın büyük bir yeniden şekillendirilmesini üstlendi. Dağın zirvesini çevreleyen yamaçları doldurdu ve şimdiki boyutuna genişletti. Kutsal alanı, Kudüs Tepeleri'nden çıkarılan kireçtaşı bloklardan inşa edilmiş 100 metrelik bir istinat duvarı içine aldı ve İkinci Tapınağın çok daha geniş bir versiyonunu inşa etti. Herod'un tutumu, 'Yapabileceğin her şeyi, daha iyisini ve daha fazlasını yapabilirim' idi, diyor Barkay. Bu onun megalomaninin bir parçasıydı. O da Tanrı ile yarışmak istiyordu.
Barkay, kendisi ve iş arkadaşlarının, Hirodes zamanında çeşitli renk ve şekillerde taş kullanan bir tekniğin opus sectile yer karoları gibi görünen parçaları da dahil olmak üzere, İkinci Tapınağın ihtişamını ima eden fiziksel kanıtlar bulduğunu söylüyor. geometrik desenler oluşturmak için. (Antik tarihçi Josephus, tapınağı tanımlarken, her türden taşlarla döşenmiş bir açık hava avlusundan söz etmiştir.) Diğer keşifler, günlük dini ritüellere -özellikle bir ritüel mikvaya hazırlanmak için kullanılmış olabilecek fildişi ve kemik taraklar- hakkında fikir verebilir. ya da arınma banyosu, mahkemelerin kutsal iç mekanlarına girmeden önce.
Bulutsuz bir sabahta Tapınak Dağı'nı gezmek için tarihçi Meiron'a katılıyorum. Eski Şehir'e Gübre Kapısı'ndan giriyoruz ve ardından Batı Duvarı plazasına varıyoruz. Romalılar MS 70'te Hirodes'in tapınağını yıktığında, istinat duvarını parça parça yıktılar. Ancak tepedeki taşlar devrildi ve duvarın alt kısımlarını koruyan koruyucu bir bariyer oluşturdu. Bugün, yüzlerce Ortodoks Yahudi, o duvarın kalıntısı önünde adanmışlık içinde toplanıyor - belki de ilk olarak MS dördüncü yüzyılda meydana gelen ve Osmanlı'nın Kudüs'ü fethinden sonra 16. yüzyılın başlarından beri sürekli olarak uygulanan bir ritüel.
Osmanlı İmparatorluğu ve İngiliz Mandası döneminde bu bölge Arap evlerinin bir sığınağıydı ve burada dua etmek isteyen Yahudiler, Herodian taşlarının önünde 12 metrelik bir koridora sıkışmak zorunda kaldı. Babam buraya çocukken geldi ve bana dedi ki, 'Ara sokaklardan geçerdik; bir kapıya girdik; ve üstümüzde duvar vardı,' diyor Meiron. İsrail 1967'de Doğu Kudüs'te egemenlik iddia ettikten sonra Arap evlerini yıkarak plazayı oluşturdu.
Meiron ve ben, Ağlama Duvarı'nın yukarısında, gayrimüslimler için Tapınak Dağı'nın tek giriş noktası olan Muğrabi Kapısı'na giden geçici bir ahşap yürüyüş yoluna tırmanıyoruz ve bölgenin coğrafyasını değiştirmeye yönelik herhangi bir girişimin hassas statükoyu nasıl altüst edebileceğinin bir sembolü. . İsrail, 2004 yılında bir deprem ve yoğun kar yağışı sonrasında toprak bir rampanın çökmesi üzerine ahşap yapıyı dikmişti. 2007'de IAA, Eski Şehir'in Gübre Kapısı'ndan Mughrabi Kapısı'na kadar uzanan kalıcı bir köprünün yapımını onayladı.
Ancak hem Yahudi hem de Müslüman toplulukların üyeleri plana karşı çıktı. Bazı İsrailli arkeologlar, köprünün Eski Şehir'de yürütülen kazıların yapıldığı Kudüs Arkeoloji Parkı'ndan geçen önerilen yolu, inşaatın eserlere zarar verebileceğini söyleyerek bir çığlık attı. 2007'de Kral Herod'un mezarını keşfeden arkeolog olan merhum Ehud Netzer, giriş rampasının hareket ettirilmesinin Ağlama Duvarı'nın Tapınak Dağı ile bağlantısını etkili bir şekilde kesebileceğini ve böylece İsrail'in kutsal yerleşke üzerindeki egemenlik iddialarını baltalayabileceğini savundu. İsrailli aktivist grup Peace Now, köprünün yeni güzergahı ve boyutu (orijinal rampanın üç katı) Dağı'na gayrimüslim trafiğini artıracağı için projenin Müslümanları alarma geçirebileceği konusunda uyardı.
Gerçekten de, İsrail planlanan inşaat sahasında yasal olarak gerekli bir arkeolojik araştırmayı başlattığında, Filistinliler ve Arap İsrailliler bir protesto korosuna katıldılar. Kutsal yerleşkenin duvarlarının birkaç metre dışında yapılmasına rağmen İsrail kazılarının Mescid-i Aksa'nın temellerini tehdit ettiğini iddia ettiler. Hatta bazıları, İsrail'in, Dağ üzerindeki tarihi iddiasını sağlamlaştırmak için Birinci ve İkinci Tapınak kalıntılarını ortaya çıkarmanın gizli planı olduğunu söyledi. Yedi yıldır inşa edilen geçici ahşap köprüyü şimdilik gayrimüslim ziyaretçiler kullanmaya devam ediyor.
Bu tür anlaşmazlıklar kaçınılmaz olarak uluslararası toplumda dalgalar yaratır. Hem Ürdün hem de Türk hükümetleri, İsrail'in yeni geçit planlarını protesto etti. Ve Kasım 2010'da Filistin Yönetimi, Ağlama Duvarı'nın Yahudilerin kutsal alanı değil, Mescid-i Aksa'nın bir parçası olduğunu ilan eden bir çalışma yayınlayınca diplomatik bir kargaşa yarattı. Çalışma, bu duvarın hiçbir zaman Tapınak Tepesi denilen şeyin bir parçası olmadığını, ancak Müslümanların hoşgörüsü Yahudilerin duvarın önünde durmalarına ve yıkımına ağlamalarına izin verdi ve ABD Dışişleri Bakanlığı bunu yanlış, duyarsız ve son derece kışkırtıcı olarak nitelendirdi.
Bugün ortam sakin. Geniş, yapraklı meydanın çeşitli noktalarında Filistinli erkekler çalışma gruplarında toplanarak Kuran okuyorlar. Güneydeki Mescid-i Aksa ile aynı dönemde, MS 685-715 yılları arasında inşa edilen muhteşem Kubbet-üs-Sahra'ya doğru basamakları çıkıyoruz. Yahudiler ve Müslümanlar için kutsaldır. Yahudi geleneğine göre taş, Dünya'nın göbeğidir - yaratılışın başladığı yer ve İbrahim'in İshak'ı kurban etmeye hazır olduğu yer. Müslümanlar için taş, Peygamber Muhammed'in İlahi Huzur'a yükseldiği yeri işaret eder.
Tapınak Dağı'nın istinat duvarının doğu tarafında, Meiron bana ayrıntılı bir kapı evi ve portal olan Altın Kapı'yı gösteriyor. Kaynağı, tarihçiler arasında, burayı erken Müslümanların inşa ettiğini iddia eden çoğunluğu, Bizanslı bir Hıristiyan yapısı olduğunda ısrar edenlerle karşı karşıya getiren bir tartışma konusu olmaya devam ediyor.
Kapıyı Bizanslıların inşa etmediğini iddia eden tarihçiler, ilk Hıristiyanların Dağı nasıl bir çöp yığınına çevirdiğini anlatan eski anlatılara işaret ediyor. Bilginler, Bizanslıların İkinci Tapınağın yıkılmasını, İsa'nın burada taş üzerinde taş bırakılmayacağına dair kehanetinin doğrulanması ve Yahudiliğin çöküşünün bir sembolü olarak gördüğünü söylüyorlar. Ancak diğer tarihçiler, Altın Kapı'nın inşa edildiği Dağın doğu girişinin Bizanslılar için önemli olduğuna karşı çıkıyorlar, çünkü Matta İncili'nin yorumlanması, İsa'nın Tapınak Dağı'na Zeytin Dağı'ndan doğuya, katıldığında doğuya girdiğini söylüyor. öğrencilerini Fısıh yemeği için. Ve MS 614'te, Pers İmparatorluğu Kudüs'ü fethedip kısaca yönettiğinde, Kutsal Kabir Kilisesi'nden Gerçek Haç'ın (Çarmıha gerilmenin haçı olduğuna inanılan) Pers'e geri götürdüler. On beş yıl sonra, Persleri yendikten sonra, bir Bizans imparatoru olan Herakleios'un, Zeytin Dağı'ndan Tapınak Dağı'na ve ardından Kutsal Kabir'e geçerek Gerçek Haç'ı kutsal şehre geri getirdiği söylenir. Böylece iki muzaffer girişiniz oldu: İsa ve Herakleios, diyor Meiron. Bu, Bizanslıların neden o kapıyı inşa etmek için yatırım yaptıklarını açıklamaya yeter.
Barkay, Altın Kapı'nın erken dönem Müslüman bir yapı olduğuna inanan kamptayken, Meiron, eleme projesinin Bizans dönemi haçları, sikkeleri ve süslemeli sütunları keşfetmesinin, kapının Bizanslılar tarafından yapıldığı teorisini desteklediğini düşünüyor. Meiron, Tapınak Dağı'nın bakımsızlığa düştüğünden o kadar emin değiliz, diyor. Buna ek olarak Barkay, 1930'ların sonlarında Mescid-i Aksa'nın restorasyonu sırasında çekilmiş ve yapının altındaki Bizans mozaiklerini ortaya çıkaran arşiv fotoğraflarını bulmuştur; bu, bölgede bir tür kamu binasının inşa edildiğinin bir başka kanıtıdır.
Barkay'ı Doğu Kudüs'ün bir Yahudi banliyösü olan East Talpiot'taki mütevazı dairesinde ziyaret ettim. Kır saçlı, zincirleme sigara içen arkeolog 1944'te, Nazilerin ailesini şehrin Yahudi gettosuna gönderdiği gün, Budapeşte'de doğdu. Ukrayna'da bir Nazi zorunlu çalışma kampında bir yıl geçiren babası, savaştan sonra Budapeşte'de ilk İsrail heyetini kurdu ve aile 1950'de İsrail'e göç etti. Barkay, doktorasını Tel Aviv Üniversitesi'nde arkeoloji alanında yaptı. 1979'da Kudüs'ün Hinnom Vadisi'nin yukarısındaki bir bölgesinde bir dizi antik mezar mağarasını keşfederken dikkate değer bir keşif yaptı: Aaron ve oğullarının çocuklara bahşettiği rahip kutsamasıyla incelikle işlenmiş 2.700 yıllık iki gümüş parşömen. Sayılar Kitabında belirtildiği gibi İsrail'in. Barkay, bir İncil metninin bilinen en eski parçalarını içeren parşömenleri hayatımın en önemli bulgusu olarak tanımlıyor.
Barkay ve ben arabama binip Scopus Dağı'na doğru sürüyoruz. Ona Natsheh'in eleme projesinin siyasi bir gündemle aşılandığı suçlamasını soruyorum. Omuz silkiyor. Kudüs'te hapşırma yoğun bir siyasi faaliyettir. Sağa, sola, Arap ya da Yahudi yüzüne yapabilirsiniz. Yaptığınız veya yapmadığınız her şey politiktir.
Yine de Barkay'ın bazı eleştirileri siyasetten değil, onun metodolojisine yönelik şüphecilikten kaynaklanmaktadır. Natsheh, yerinde bulunmayan eserlerin değeri hakkında soru soran tek arkeolog değil. Vakıf tarafından kazılan toprak, önceki dönemlerden çöplüktür. Barkay, bu depolama alanının bir kısmının, 2001 yılında Vakfın döşediği Dağı'nın doğu bölümünden geldiğini söylüyor. Ancak çoğunun, Süleyman'ın Ahırları'na bir giriş kapatıldığında Dağın boş kısımlarından alındığını söylüyor. Fatımi ve Eyyubi hanedanlarının saltanatı. Toplu olarak, düzenli depolama alanının sitenin tüm dönemlerinden eserler içerdiğini söylüyor.
Ancak İsrailli arkeolog Danny Bahat, Kudüs Postası kir dolgu maddesi olduğundan, katmanlar anlamlı bir kronolojiyi temsil etmemektedir. Yaptıklarının kalıntıları blendera koymak gibi olduğunu, Kudüs bölgesi arkeoloğu Seligman'ı Vakıf kazısı hakkında ekliyor. Tüm katmanlar artık karıştırılmış ve hasar görmüştür. Eski Şehir konusunda uzman olan arkeolog Meir Ben-Dov, tüm depolama sahasının Tapınak Dağı'ndan kaynaklanıp kaynaklanmadığı konusunda şüpheler uyandırdı. Bazıları, oraya Kudüs'ün Yahudi Mahallesi'nden getirildiğini öne sürüyor.
Barkay, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Kanuni Sultan Süleyman'ın türbeyi onarıp güzelleştirdiği 16. yüzyıla tarihlenen Kubbet-üs-Sahra'da sık rastlanan Osmanlı sırlı duvar karosu parçalarına atıfta bulunarak bu öneriyi reddediyor. Ve kazılan toprak yerinde olmasa da, eserlerin bilimsel değerini yüzde 80 indirsek bile, yüzde 20, yani sıfırdan çok daha fazlası ile kaldığını söylüyor.
Barkay, eserleri tipoloji yoluyla tanımlar ve tarihlendirir: Buluntularını, bir zaman çizelgesinin kesin olarak kurulmuş olduğu benzer şekilde yapılmış nesnelerle karşılaştırır. Örneğin, Barkay'ın toprakta bulduğu opus sectile parçaları, Herod'un Jericho, Masada ve Herodium'daki saraylarda kullandığı malzeme, şekil ve boyut bakımından kesinlikle aynıydı.
Barkay'ın kurtarma operasyonuna varıyoruz ve bir avuç çalışanı selamlıyor. Sonra bir çalışma masasına doğru yol gösteriyor ve bana tek bir günlük çabaların bir örneğini gösteriyor. İşte Birinci Tapınak döneminden bir kase parçası, diyor. Burada bir Bizans parası var. Demirden yapılmış bir Haçlı ok ucu. Bu, MÖ 2. yüzyılda Yahuda'yı yöneten hanedandan kalma bir Hasmon sikkesi. Barkay bana her hafta yüzlerce gönüllünün eleme işlemine yardım etmek için geldiğini söyledi - geleneksel olarak Kutsal Topraklardaki arkeolojik kazılara karşı çıkan ultra-Ortodoks Yahudiler bile. Tüm kanıtların [kutsal] kaynaklarda olduğunu söylüyorlar, fiziksel kanıta ihtiyacınız yok. Ama bir istisna yapmaya istekliler çünkü burası Tapınak Dağı. Barkay duraklıyor. Gönüllülerden bazılarına baktığımda ve gözlerindeki heyecanı, kendi parmaklarıyla Kudüs'ün tarihine dokunabilmelerinin heyecanını görsem, bunun yeri doldurulamaz. Projenin çok az sayıda Filistinliyi veya Arap İsrailliyi çektiğini kabul ediyor.
Beni plastik kaplı binanın dışına çıkaran Barkay, güneş ışığına gözlerini kısarak bakıyor. Uzakta Tapınak Dağı'nı görebiliriz, güneş ışığı altın tepeli Kubbet-üs Sahra'dan yansır. Altı yıldır çalışıyoruz ve çadırın altındaki bir zeytinliği dolduran devasa toprak yığınlarına işaret ederek, malzemenin yüzde 20'sinden geçtik diyor. Önümüzde daha 15-20 yıl var.
Joshua Çekiç Kasım 2010 sayısında Bamiyan Budaları hakkında yazdı. Kate Brooks Irak, Lübnan ve Afganistan'da çalışmış, İstanbul merkezli bir foto muhabiridir.
Arkeolog Gaby Barkay, 'Tapınak Dağı Yahudilerin Parthenon'uydu' diyor.(Polaris)
Müslüman olmayanlar, yaldızlı Kubbet-üs Sahra, İslami bir türbe ve Yahudiler için kutsal olan Ağlama Duvarı'na ev sahipliği yapan komplekse girmek için ahşap bir rampa kullanıyor.(Polaris)
İsrail 1967'de Doğu Kudüs'ü ele geçirdiğinde, eylemin eski başkentini yeniden birleştirdiğini ilan etti. Filistinliler İsrail'in Arap topraklarını işgal ettiğini söylüyor.(5W İnfografikler)
Tapınak Dağı, rakip görüşler arasında tehlikeli bir şekilde dengelenmiştir.(5W İnfografikler)
Üçüncü sınıf arkeoloji öğrencisi Zachi Zweig, Tapınak Dağı Eleme Projesi'ndeki öğrencilerle birlikte, önemli eserlerin atıldığına inanıyordu.(Polaris)
Arkeologların eleme sahasına teslim edilmeyi bekleyen torbalar, Dağdan çıkarılan ve Kidron Vadisi'ne dökülen toprağı içeriyor.(Polaris)
Filistinli arkeolog Yusuf Natsheh, İsrailli araştırmacıların Temple Mount projesinin siyasi bir gündemi olduğu suçlamasında bulundu.(Polaris)
Kuran çalışma grupları düzenli olarak Mescid-i Aksa ile Kubbet-üs Sahra arasındaki avluda buluşuyor.(Polaris)
Her iki taraf da, statükoda Dağ üzerindeki iddialarını tehdit eden herhangi bir eğimi izliyor.(Polaris)
Kaya Kubbesi tapınağı, Tapınak Dağı'nın kuzey tarafında yer almaktadır.(Polaris)
Tapınak Dağı, üç büyük tek tanrılı dinin kavşağındadır ve 3.000 yıldır önemli bir dini sembol olmuştur.(Polaris)
Kudüs'ün Eski Şehri içindeki duvarlarla çevrili yerleşkeye uzaktan bir bakış.(Polaris)
Ortodoks Yahudiler, Kidron Vadisi'nin hemen üzerindeki Zeytin Dağı Mezarlığı'nda dua ediyor.(Polaris)
Bir Kuran çalışma grubu.(Polaris)
Tapınak Dağı, belki de dünyadaki diğer 35 dönümden daha önemli tarihi olaylar gördü.(Polaris)
Zweig, eleme proje çadırında okul çocuklarına ders veriyor.(Polaris)
Bir turist Kudüs Arkeoloji Parkı'nda yürüyor.(Polaris)