Makara
Makara ( Sanskritçe : मकर , romanlaştırılmış : Makara), Hindu mitolojisinde efsanevi bir deniz yaratığıdır. [ Hindu astrolojisinde Makara , Oğlak burcuna eşdeğerdir) .
Makara , nehir tanrıçası Ganga , Narmada ve okyanus tanrısı Varuna’nın vahanası (araç) olarak görünür . Makara, geçitlerin ve eşiklerin koruyucuları olarak kabul edilir, taht odalarını ve tapınak girişlerini korur; Hindu ve Budist tapınağı ikonografisinde en sık tekrarlanan yaratıktır ve ayrıca sıklıkla bir çirkin yaratık veya doğal bir kaynağa bağlı bir ağız olarak görünür.
Makarundalas adı verilen Makara şeklindeki küpeler bazen Hindu tanrıları tarafından giyilir, örneğin Shiva , Vishnu , Surya ve Chandi. Makara aynı zamanda özel tapınakları olmayan ve “bayrağı makarayı tasvir eden” Makaradhvaja olarak da bilinen aşk tanrısı Kamadeva’nın nişanıdır .
etimoloji
Timsah benzeri Makara, Varuna’nın hayvan aracı olarak
Makara, “deniz hayvanı, timsah” anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir.
Würzburg Üniversitesi’nden Josef Friedrich Kohl ve birkaç Alman bilim adamı, Sūryaprajñapti’nin Jain metnini okumasına dayanarak makaranın bunun yerine dugong’a dayandığını iddia etti .
Güney Asya nehir yunusu da makara imajına katkıda bulunmuş olabilir. Tibetçe’de “chu-srin” olarak adlandırılır ve aynı zamanda melez bir yaratığı ifade eder .
makaranın fiziksel özellikleri
Genellikle ön kısımda yarı karasal bir hayvan (geyik, geyik veya fil) ve arka kısımda yarı suda yaşayan bir hayvan (genellikle bir balık, fok veya yılan, ancak bazen bir tavus kuşu veya hatta bir çiçek kuyruğu) olarak tasvir edilir. Tasvir edildi). Makara, Hindu kültürü boyunca birçok farklı biçim alabilse de, modern dünyada biçimi her zaman bataklık timsahı veya su gözlemcisi ile ilişkilidir .
Bir sanat tarihçisi olan John Boardman’a göre, Makara ve Çin Ejderhası tasvirleri, muhtemelen Kētos’un ipek yolu görüntüleriyle temas ettikten sonra, Yunan Mitolojisindeki Kētos’tan etkilenmiş olabilir .
Sinhalese eski sanat eserlerinde Makara , alan gövdesi , timsahın çeneleri , Yapmak veya maymun kulakları , yaban domuzunun çıkıntılı dişleri , tavus kuşunun kuyruk tüyü ve ayakları gibi altı veya yedi hayvanın vücut parçalarından oluşur. aslanın _ _
İkonografi
Vedik dönem ikonografisi
Indra’nın cennetin Tanrısı olduğu Vedik zamanlarda , Varuna (Vedik su tanrısı) denizlerin Tanrısı oldu ve “su canavarı aracı” olarak adlandırılan makaraya bindi.Seladonlar yeşil-mavi sırlı Çömlek İbriği, Makara Ejderha Balığı Olarak Kalıplanmış
Vishnu’nun küpeleri Makara şeklinde gösterilmiştir; ancak makarakundala, Shiva’nın kulaklarını da süsleyebilir. Çağdaş kullanımı, geline düğün hediyesi olarak verilen gözler ve kulaklar için mücevherlerle işlenmiş içi boş gümüş eşyalardan bilezikler şeklindeki süs eşyalarıdır.
Her ikisinin de afrodizyak özelliklere sahip olduğu belirtilen vücut bölümlerine (örneğin: çeneler, et vb.) Sahip olduğu için bazı geleneksel hesaplar Makara’yı Su Monitörü ile ilişkilendirir
Makara tipik olarak yarı memeli ve yarı balık olarak tasvir edilmiştir. Birçok tapınakta tasvir yarım balık ya da fil başlı fok şeklindedir. Ayrıca bir timsahın kafası ve çeneleri , balık pulları olan bir fil hortumu ve tavus kuşu kuyruğu ile soyut, kimerik bir biçimde gösterilmiştir .
Bir nilüfer üzerinde oturan Lakshmi , aynı zamanda fil şeklindeki makaranın dilini çektiği bir tasvirdir, Lakshmi’nin refah, zenginlik ve esenlik tanrıçası imajını yansıtması amaçlanır. Yeni bir düzen halinin ortaya çıkmasından önceki gerekli bir kaos durumunu temsil eder.
Makara aynı zamanda aşk ve arzu tanrısı Kamadeva’nın amblemidir . Kamadeva, “bir amblem için makaraya sahip olmak” anlamına gelen “Makara-Ketu” olarak da bilinir. Zodyak’ın onuncu burcudur , Sanskritçe’de rāśi olarak adlandırılır ve Oğlak burcuna ( keçi sembolü) eşdeğerdir.
Orta krallık ikonografisi – Pradyuma Makaradhvaja
Hindistan’ın orta krallıklarıHeliodorus sütununun bulunduğu yerde bir sütun başlığında bulunan Makara , Pradyumna ile ilişkilendirilir . MÖ 2. yüzyıl. Gwalior Müzesi .
MÖ 2. yüzyıldan itibaren Makara, Vāsudeva Krishna’nın oğlu Pradyumna’nın sembolü gibi görünüyor . Harivamsa 99’da olduğu gibi edebiyatta Pradyumna’nın sıfatlarından biri , “bayrağı veya sancağı timsah olan” anlamına gelen “Makaradhvaja” dır.
Besnagar’da Vasudeva’ya adanan Heliodorus sütununun yanında bulunan Makara timsahının büstüne sahip bir sütun başlığı da Pradyumna’ya atfedilir. Mahabharata’da da Makara, Krishna’nın oğlu ve Kamadeva ile ilişkilendirilir ., Aşk Tanrısı, aynı olduklarını öne sürüyor.
Daha sonra Hindu ikonografisi
Evrensel sık tekrarlar
Hoysaleswara Tapınağı , Kuyruk ısırığı , Karnataka’nın dibindeki Makara Satırı Köşede dik duran Makara’ya dikkat edin.
Hindu ikonografisinde Makara , nehir tanrıçası Ganga’nın vahanası (“araç”) olarak temsil edilir . Bir sıra makara, bir Hindu tapınağının duvarı boyunca uzanabilir, bir merdivenin korkuluk görevi görebilir veya bir kapının üzerinde bir kemer oluşturabilir.
Önde gelen Hindu tapınağı mimarı ve inşaatçısı Ganapati Stapati, Makara’yı balık gövdesi, fil gövdesi, aslan ayakları, maymun gözleri, domuz kulakları ve tavus kuşu kuyruğu olan efsanevi bir hayvan olarak tanımlar. Daha özlü bir açıklama yapılır: “Eski bir mitolojik sembol olan melez yaratık, toplu olarak bir timsahın doğasına sahip olan bir dizi hayvandan oluşur.
Alt çenesi bir timsahın, burnu veya gövdesi bir timsahındır. bir fil, bir yaban domuzunun dişleri ve kulakları, bir maymunun fırlayan gözleri, bir balığın pulları ve esnek gövdesi ve bir tavus kuşunun dönen kuyruk tüyleri.”
Geleneksel olarak, bir makara suda yaşayan efsanevi bir yaratık olarak kabul edilir. Makara tipik olarak yarı memeli ve yarı balık olarak tasvir edilmiştir. Bazı geleneksel hesaplar , etimolojik kökleri nedeniyle onu bir timsahla , özellikle de soyguncu ile özdeşleştirir .
Bir filin ön kısmı ve arka kısmı bir balık kuyruğu olarak tasvir edilmiştir. Timsah da eski zamanlarda kullanılan ve insan vücudu ile gösterilen bir formdu.Hoysaleswara Tapınağı’nın dibindeki Makara Satırı, Halebidu, Karnataka
Birçok tapınakta tasvir yarım balık ya da fil başlı fok şeklindedir. Ayrıca bir timsahı andıran baş ve çeneleri, balık pulları olan bir fil hortumu ve tavus kuşu kuyruğu ile gösterilmiştir. Diğer hesaplar, onu, şimdi esas olarak Vikramshila Gangetic Dolphin Sanctuary’de bulunan, ikincisiyle çarpıcı benzerliklere sahip olan Gangetic yunus olarak tanımlar . Diğerleri onu fil başlı bir balık gövdesi olarak tasvir ediyor.
Gelenek, makarayı tüm varlığın ve bereketin kaynağı olan suyla özdeşleştirir.
Bir Hindu tapınağında Makara, genellikle bir tanrının etrafındaki bir toranamın veya kemerin yapısal kitap ayracı olarak hizmet eder . Kemer, bir Makara’nın çenelerinden çıkar, zirvesi olan Kirtimukha’ya ( “Zaferin Yüzü”) yükselir ve başka bir Makara’nın açık çenelerine iner. Varuna ayrıca canavar makaranın üzerinde oturan beyaz bir adam olarak tasvir edilmiştir.
Bir deniz canavarı olarak, bir antilopun başı ve bacakları ve bir balığın gövdesi ve kuyruğu ile de gösterilmiştir . Demirden yapılmış bir makara, canavarı yarı geyik , yarı balık şeklinde gösterir . Bu unsurlar, Hint tapınak ikonografisinde en yaygın yinelenen temalardan birini oluşturmak için çeşitli şekillerde birleştirilir.
Hint sanatında makara birçok motif şeklinde ifade bulmuş ve farklı üsluplarda resmedilmiştir. Makara figürleri , bir dünya mirası alanı olan Sanchi stupası da dahil olmak üzere birçok Budist anıtının giriş noktalarına ( Toranas ) yerleştirilmiştir. Kraliyet tahtlarının girişlerini korurken bulunmuştur.
Halebidu’daki Hoysaleswara Tapınağı Garbhagriha’nın kapısının üzerindeki Makara Thoranam . Kemerin her iki ucunda iki makara gösterilmiştir.
Orta Çağ Güney Hindistan ikonografisi
Güney Hindistan’ın ortaçağ döneminde Makara , bir fil başı ve özenle yapraklanmış bir balık kuyruğu ile gövdesi şeklinde sembolize edilen, gelişimin beşinci aşaması olarak gösterildi. Çoğu mit, yaşamın evrimindeki bu aşamanın bu sembolizmini sürdürür. (Sağda tapınak duvarındaki animistik oymaların beşinci sırasındaki makaraya dikkat edin.)
Endonezya ikonografisi
Antik Java tapınakları, kala -makara’nın tapınak mimarisinin hem dekoratif hem de sembolik unsurları olarak uygulanmasıyla dikkat çekiyor . Kala dev kafadır, genellikle girişin tepesinde yer alır ve kala’nın başının her iki yanında portalı çevreleyen veya üst köşede antefix olarak çıkıntı yapan makaralarla yer alır. Kala-makara teması, her iki taraftaki merdiven korkuluklarında da bulunabilir. Merdivenlerin üst kısmında, kala’nın kafasının ağzı aşağı doğru çıkıntı yapan makaradır.
Gövdeleri merdiven korkuluklarını oluşturan, merdivenlerin alt katını çevreleyen ikiz makaraların karmaşık taş oymacılığı.
Bu tip merdiven süslemeleri Borobudur ve Prambanan’da görülmektedir.tapınaklar. Makara’nın sandıkları genellikle altın süs eşyaları tutarken veya mücevherleri püskürtürken, ağzında genellikle Gana cüce figürleri veya aslanlar veya papağanlar gibi hayvanlar yansıtılır.
Kmer ikonografisi
Hiçbiri , oynayacak , Kamboçya’daki merkezi piramidi çevreleyen kulelerden birinin üzerindeki bir lentonun köşesinde Makara aslan benzeri bir yaratığı kusuyor)
Makaralar ayrıca Khmer İmparatorluğu’nun başkenti olan Kamboçya’nın Angkor bölgesinin dini Khmer mimarisinin karakteristik bir motifidir . Makaralar genellikle bir lento, kulak zarı veya duvardaki dekoratif oymaların bir parçasıdır. Makaralar genellikle açık ağzından çıkan aslan, naga veya yılan gibi başka bir sembolik hayvanla tasvir edilir. Makara, Roluos tapınak grubunun güzel lentolarında merkezi bir tasarım motifidir : Preah Ko , Bakong ve Lolei . Banteay Srei’de , binaların birçok köşesine diğer canavarları kusan makara oymaları yerleştirildi.
Nepal ikonografisi
Nepal’in Yeni sanatı bu tasviri yoğun bir şekilde kullanır . Newar mimarisinde tasviri ise; “geçitlerin koruyucusu olarak makara görüntüsü, iki boyutlu mandalanın dört geçidini çevreleyen geniş çapraz vajranın kavisli uçlarında belirir. Üç boyutlu mandaladan bu çapraz vajra, mandala sarayının tüm yapısını destekler. üzerinde durduğu vajra zeminin taşınmaz istikrarını simgeliyor.”
Eski Nepal içme çeşmelerinin ( dhunge dhara olarak adlandırılır ) çoğu ağzı makara şeklindedir.
Sri Lanka ikonografisi
Anuradhapura , Sri Lanka’daki Jaya Sri Maha Bodhi’nin girişindeki Dragon Korkuluk
Makara , Sri Lanka’daki Sinhala Budist kültüründe önemli bir figür olan ejderha içinSinhala terimidir. Tapınak mimarisinde toranlarda ve kastanlarda olduğu gibi prestij objelerinde tasvir edilmiştir.
Makara, Sri Lanka Budist mimarisinde yaygın olarak kullanılır ve genellikle toranalarda tasvir edilir . Eski zamanlardan beri doğulular Makara’nın sulu yaratıklardan biri olduğuna inanırlar ve hatta Budist sanat alanının öncesinden bile Makara hem edebiyat eserlerinde hem de taş oymalarda tasvir edilmiştir . Makara, Sinhala Budist kültüründe farklı bir konum kazandı – diğer ülkelerdeki Budist sanat eserlerinde verilmeyen özel bir yer.
Makaragala (ejderha korkuluğu) , Makara’yı (ejderha) tasvir eden başka bir taş oyma türüdür . Bu sanat eserleri Budist stupalarının , tapınaklarının ve Bo ağaçlarının girişlerini süslemek için kullanılırdı .
Kandy’deki Lankatilaka Viharaya’nın ana girişinde iki korkuluk vardır ve oradaki Makara’nın şekli nedeniyle bunlara bazen Gajasinha korkulukları denir.
Muragala (koruma taşı ) Makara’ya en yüksek yeri vermiştir . Buraya oyulmuş bekçi başının üzerinde Makara’nın figürleri görülmektedir .Fil/balık kafası ve tavus kuşu kuyruğu ile Sri Lanka’dan Karava Makara bayrağı .
Sinhala Budist sanatçıları, Makara’yı refah ve kendi kendine yeterliliğin sembolü olarak kabul ettiler, bu nedenle tapınak , stupa veya bodi gibi dini yerlere giriş kemer geçidinde Makara işaretini tasvir etmekte tereddüt etmediler .
Yukarıdakiler için değerli örnekler, Diş Tapınağı ve Kandy’deki Lankatilaka Tapınağı’dır . Ridi iharaya ve Dambulla mağara tapınağında Buda imgesi üzerinde Makara bulunan kemerli geçit örnekleri görülebilir .
Kandy Bölgesi’ndeki Diggala’da 1344 yılında inşa edilen Gadaladeniya Tapınağı’nın bir tapınak anahtarının sapına Makara figürü oyulmuştur .
Makara , her ikisi de benzer kökene sahip olan ve toplu olarak Kurukulam olarak bilinen Sri Lanka’nın Karavaları ve Karaiyarları tarafından da bir klan sembolü olarak kullanılmıştır . En az MS 14. yüzyıldan beri törenlerinde Makara bayrakları kullanmışlardır .
Aditya ve Varunakulasuriyan gibi klan unvanları , antik Hindu tanrısı Varuna ile olan bağlantılarını belirtmek için onlar tarafından kullanıldı .
Tibet Budist ikonografisi
Tibet Budist formatında, Hint makara biçiminden evrimleşmiştir . Bununla birlikte, “aslanın ön pençelerinin, bir atın yelesinin, bir balığın solungaçlarının ve dallarının ve bir geyik veya ejderhanın boynuzlarının görünümü” gibi bazı yönlerden farklıdır. Bir zamanlar basit, bazen tüylü olan balık kuyruğundan şimdi çıkıyor. makara kuyruğu tasarımı (Sanskritçe makaraketu ) olarak bilinen karmaşık bir sarmal çiçek deseni olarak”.
Tibet ikonografisinde , Vajrayana’da bir güç ve azim silahı olarak tasvir edilmiştir . Makara sembolizmine sahip Vajrayan silahları : balta, demir kanca, kıvrık bıçak, vajra ve ritüel hançer olup, hepsinde “makaranın açık ağzından bıçağın çıkması” teması vardır.
Tapınak çatılarının köşesindeki makara başı şeklindeki sembolik temsili, aynı zamanda “yağmur suyu musluğu veya çirkin yaratık ” işlevi gören su unsurudur. Aynı zamanda bir kaynak kaynağında su fışkırması olarak görülür. Taşa sanatsal oyma, iki Nāga (yılan tanrısı) ve kirtimukha yüzü olarak adlandırılan bir Garuda tacı ile çevrili özdeş makara çifti şeklindedir .
Bu tür tasvirler üst kemer olarak ahşap kapı girişlerinde ve Buda tasvirlerinin arkasında bir torana olarak da görülmektedir.