|Rav İsak Alaluf'un Peraşa Yorumu 5774|


Şemuel 2 kitabında 1/18. pasuğu açıklayan Raşi Bereşit kitabının "doğruluk kitabı - sefer ayaşar" olduğunu ifade etmektedir. Rabiler neden bu isim verildiğini araştırırken Bereşit kitabının "erdemliler" olarak bilinen Avraam, Yitshak ve Yaakov'un hayat hikayelerini içerdiğini öğretirler.
Şemuel 2 kitabında 1/18. pasuğu açıklayan Raşi
Bereşit kitabının "doğruluk kitabı - sefer ayaşar" olduğunu ifade etmektedir.
Rabiler neden bu isim
verildiğini araştırırken Bereşit kitabının "erdemliler" olarak bilinen Avraam,
Yitshak ve Yaakov'un hayat hikayelerini içerdiğini öğretirler.
Şlomo Ameleh Kohelet adlı kitabında şöyle
der: "Bulduğum tek şey Tanrı insanları doğru yarattı. Oysa onlar hala karmaşık
çözümler arıyorlar." (Kohelet 7/29) İnsanın yaratılışı basit, doğru sözlü ve
adaletlidir. İnsan olayları daha karmaşık bir hale getirirken aynı zamanda
yaratılıştan doğan basit ve saflığını kaybeder.
İyi ve kötüyü ayırt etme ağacının meyvesini
yemek olayı Adam ve Hava'nın günahını davet eder. O meyve iyi ve kötüyü ayırt
etme yeteneğini ortaya çıkarmıştır. Ramban burada bir soru sorar: Tanrı'nın
emrine karşı gelmek nasıl olur da iyi ve kötüyü ayırt etme yeteneğinin ortaya
çıkmasına neden olur? Günah bir insanın karakterinde sapmalara neden olur bir
düzelmeye değil. O halde durum nasıl açıklanabilecektir.
Ramban buna yine kendisi yanıt verir:
Günahtan önce Adam ve Hava içgüdüleri tarafından yönlendirilmekteydi. Hayvanlar
kendilerine zarar verebilecek şeyleri veya zehirli yiyecekleri inanılmaz bir
içgüdü ile keşfederler. Bu içgüdü onları birçok kereler akli davranışlardan
daha fazla korur. Eğer adam günah işlemeseydi iyi veya kötüyü ayırt etmek gibi
bir gereksinim olmayacaktı. Zira içgüdüleri onu her zaman olumsuzdan
koruyacaktı. Çünkü akli davranışlar daha az güvenilir durumdadır. İnsanlar iyi
olduğunu sandıkları şeyleri yaparlar ancak sonunda yaptıklarının iyi olmadığı
ortaya çıkar. çünkü sahip oldukları bilgi ve akıl onları bu şekilde
yönlendirir. İşte Adam ve Hava günah işleyerek insanın yaşamının daha karmaşık
olmasına neden olmuşlar yaratılıştan gelen saf ve temiz insanın zamanla
kaybolmasını sağlamışlardır.
Teilim kitabında 8. mizmorda yer alan
"insanın Tanrı'nın biraz daha altında yaratıldığı" kavramı henüz olgunlaşmamış
bir insan için doğrudur. Yukarıda Şlomo'nun demek istediği de bu yöndedir.
İnsan zamanla olgunlaşırken iyi ve kötüyü kendine göre ayırt etmeye başlamakta
son derece basit olayları karmaşık ve içinden çıkılamaz durumlara
getirmektedir.
Ancak Tanrı'nın imajında yaratılmış olan
insan atalarda gerçek anlamına kavuşmuştur. Onlar gerçek birer tsadik olarak
Tanrı'ya ibadet etmişler, hayat hikayeleri ile bütün insanlığa örnek
olmuşlardır. İşte bu yüzdendir ki Bereşit kitabı "doğruluğun kitabı" olarak
nitelendirilmektedir.
Tora az ve öz konuşur. Tora şebihtav (yazili Tora) ve Tora şebealpe'nin (sözlü Tora) birlikte öğrenilmesiyle bizler de atalarımızın nasıl yaşadıklarını öğreniyor ve Tanrı'nın gözünde daha doğru ve dürüst olmak için onları anlamaya çalışıyoruz.