Dünyevi zevk için susuzluk duyuyorum,
Dünyevi konfor.
Her günaha memnun oldum
Günahın içine düştüm.
Dünya beni bir gülümsemeyle cezbediyor.
O çok iyi!
Karıncalanma sayımı kaybettim.
Dünyadaki her şey bir yalan.
Beni kurtar efendimiz
Böylece dünyayı yenebilirim.
Benim yolum Kutsal Topraklara.
Haçınla seni kabul ediyorum.
Hartmann von Aue. Tercüme V. Mikuşeviç
Dünyevi konfor.
Her günaha memnun oldum
Günahın içine düştüm.
Dünya beni bir gülümsemeyle cezbediyor.
O çok iyi!
Karıncalanma sayımı kaybettim.
Dünyadaki her şey bir yalan.
Beni kurtar efendimiz
Böylece dünyayı yenebilirim.
Benim yolum Kutsal Topraklara.
Haçınla seni kabul ediyorum.
Hartmann von Aue. Tercüme V. Mikuşeviç
Kudüs Krallığı'nın kurulması ve Temmuz 1187'ta Hattin'deki Hıristiyan ordusunun yenilgisi arasında geçen yaklaşık doksan yıl boyunca, Outremer ordusu Avrupalıların Filistin'de kalmasına yardımcı olan tek güçtü. Bununla birlikte, kompozisyonları zamanın geleneksel feodal birliklerinden biraz farklıydı. Her şeyden önce, “silahlı hacılar”, örneğin militan rahipler (Şövalyeler Tapınakçıları ve Hastaneler). Ancak en sıra dışı olanı, Batı'nın asker türlerinde tamamen bilinmemeleriydi: çavuşlar ve sarmallar. Sistem de olağandışıydı: Avrupa'da kullanılmayan “backbang ban”! Filistin'deki Avrupalı askerleri daha ayrıntılı olarak tanıyalım.
Kudüs Krallığı Baronlar Konseyi. Sebastian Mamerot ve George Castellian "Öykü Outremer, 1474-1475'in içinde yazılı. (Bourges, Fransa). Paris Ulusal Kütüphanesi.
Baronlar ve Şövalyeler
Batı'da olduğu gibi, Kudüs ordusunun bel kemiği, kendilerine verilen mülklerden elde edilen gelir pahasına kendilerini yaşayan ve silahlanan şövalyelerden oluşuyordu. Hem laik lordlar (baronlar) hem de kilise (piskoposlar ve bağımsız abbotlar) olabilir. İkincisi, her biri 100 şövalyesi hakkında sergilendi ve John D'Ibelin'in kayıtlarına bakılırsa, Nazareth piskoposu, sırasıyla altı şövalye, Lydda 10 şövalyesini ifşa etmek zorunda kaldı.
“Şövalye” teriminin bir kişiye atıfta bulunmadığını hatırlamak önemlidir, ancak bir savaş atı artı bir veya birkaç karenin yanı sıra binicilik atı (yarı at) ve bir sürü atı içeren bir şövalyeden oluşan bir savaş birimini tanımlamaktadır. Şövalyelerin zırhı olması gerekiyordu ve silâh. Squires - mümkün olduğunda hepsine sahip olmak.
Baronlar, küçük kardeşler ve yetişkin oğulları ile "hanedan şövalyeleri", yani yıllık ücret karşılığında barona hizmet veren toprak sahibi olmayanlar (bir kural olarak, ayni türler: masa, hizmetler ve apartman ile birlikte) tarafından desteklenmiştir. at ve silah). John D'Ibelin, bu tür şövalyelerin sayısının, 1: 2 ile 3: 2 arasında gerçekleştiğini varsayar; bu da bize savaş alanına giden Kudüs krallığının şövalyeleri listesini en az iki katına çıkarmamıza neden olur. Fakat yine de bu onları saymayı zorlaştırıyor. Oldukları biri, biri değildi!
Şaşırtıcı bir şekilde, hepsinin aynı anda girdiği ekonomik ilişkiler genellikle Avrupalılardan oldukça farklıydı. Örneğin, Baron Ramle, meraları Bedevilere kiralama hakkı karşılığında dört şövalye kurmak zorunda kaldı. Genellikle gümrük vergilerinden, tarifelerden ve diğer kraliyet gelir kaynaklarından elde edilen gelirlerdi. Outremer'in gelişen kıyı kentlerinde, Kral'a karşı sorumlu birçok "Lennist" vardı.
Şövalyelerin bir kısmı, daha genç oğullardan ve baronların kardeşlerinden veya kutsal topraklarda kalmak isteyen topraksız silahlı hacılar arasından orduya alındı. Aynı zamanda, mercimek yeminini krala götürdüler ve şövalyeleri oldular, onları besledi, silahlandırdı ve giydirdi. Batı'da, bu sadece bir başlangıçtı.
Silahlı hacılar
Batı’nın aksine, Kutsal Topraklar, her an, ancak daha sık nisan-ekim ayları arasında, her ikisi de krallığa büyük gelir getiren, bazıları “satın almaya” giden, hem erkek hem de kadın olan on binlerce hacı çektiği gerçeğinden faydalandı. acil durumlarda yetenekli şövalyeler ve diğer paralı askerler ayağa kalkıp savaşırlar. Bazen baronlar yanlarında küçük özel hizmetkar ve kendilerine katılan gönüllü ordularını da getirdiler ve bu güçler Kutsal Toprakları korumak için de kullanılabilirdi. Buna iyi bir örnek, “somut ordunun” başında 1177’te Akku’ya gelen Flanders’tan Kont Philip. Ordusu, İngiliz Essex ve Meath Sayıları'nı bile içeriyordu. Ama daha sık, bazı şövalyeler sadece hacılardı ve sadece gerektiğinde savaşmaya gitti. Böyle bir örnek, 1165'ta Filistin'de sona eren ancak sonunda Saracen hapishanesinde ölen Comte de la Marsh Hugh VIII de Lusignan'dır. Diğer bir örnek, genç kralının verdiği haçlı yeminini yerine getirmek için 1184 yılında Kutsal Topraklara gelen William Marshall. Öyle oldu! Bu nedenle, Kudüs Krallığı'nın askeri güçleriyle muhalif Müslümanlar arasındaki savaşlarda ne kadar “silahlı hacı” nın (ve sadece şövalyelerin) değil, tam olarak ne olduğunu bilmek mümkün değildir.
Şövalye keşişleri
Outremer'in ordularının bir başka “anomalisi” elbette, Tapınak Şövalyeleri ve Hastane Şövalyeleri, Aziz Lazarus Şövalyeleri ve bir süre sonra Teutonik’in en ünlüsü olduğu savaş keşiflerinin büyük sapmalarıydı. Hattin Savaşı hakkındaki kitabında David Nicole, 1180 tarafından, Tapınakçıların, 300 insanlarının (sadece şövalyeler!) Ve 500 şövalyelerinin hastanecileri hakkında olduğunu, ancak çoğunun kalelerinin etrafına dağıldığını ve tek bir güçle bir araya gelemediklerini öne sürüyor. 230 Tapınakçılarının ve Hastabakıcıların Temmuz 6 1187’te Hattin Savaşı’ndan kurtuldukları tartışmasız, savaşın iki gün sürdüğü düşünülürse, savaşın sona ermesinden önce her iki siparişin de ciddi kayıplara uğradığını varsaymak makul gözüküyor. Bu nedenle, hem hastaneciler hem de Tapınakçılar hakkında 400 insanlar olabileceği ve ayrıca Aziz şövalyeleri olabileceği muhtemeldir. Lazarus, Avrupa'dan silahlı hacılar ve Kudüs Kralı şövalyeleri, yani etkileyici bir kuvvetler ordusu.
Şövalyeler Outremer XIII yüzyıl. Outremer Guillome de Tyre'nin hikayesi. Beyaz Thompson koleksiyonu. İngiliz Kütüphanesi
piyade
Ortaçağ savaşının modern görüntülerinde, çoğu zaman ortaçağ ordularındaki şövalyelerin en küçük şarta bağlı olduğu göz ardı edilir. Piyade, herhangi bir feodal ordunun ana parçasıydı ve şu anda birçok insanın hayal ettiğinden farklı bir şekilde mücadele etmesine rağmen aşırı bileşeni olmaktan uzaktı. Dahası, eğer Batı Piyade'de XII - XIII. Yüzyıllarda. esas olarak köylülerden (artı paralı askerler) oluşuyordu, Haçlılar devletlerinde piyade, haçlı seferleri sırasında toprak alan serbest “burbanlardan” ve elbette paralı askerlerden alındı.
Saladin, Balyan II d'Belin ile buluşuyor. Sebastian Mamerot ve George Castellian, 1474-1475 ile yazılmış The Outremer Hikayesi. (Bourges, Fransa). Paris Ulusal Kütüphanesi.
paralı
Eğer fuhuş dünyadaki en eski meslek ise, paralı askerler ikinci en eski mesleğe ait olmalıdır. Paralı askerler antik Yunanistan ve antik Mısır'da biliniyordu. Feodal zamanda, Lennians, üst üste 40 günleri için üst düzeylerine hizmet etmek zorunda kaldılar ve birileri, sıraları sona erdiğinde, onların yerine hizmet etmek zorunda kaldılar! Ayrıca, okçuluk ve kuşatma makinelerinin bakımı gibi bazı askeri beceriler, ne şövalye görevlileri ne de köylülerin sahip olduğu çok fazla deneyim ve pratik gerektiriyordu. Ortaçağ savaş alanlarındaki paralı askerler her yerdeydi. Onlar aynı zamanda Outremer'deydi ve muhtemelen Batı'dakinden daha yaygındı. Ama bunun elinde sayılar olmadan ispat edemezsin.
Haçlı, Outremer’de durumu belirtiyor.
çavuşlar
Devletlerin haçlılarının ordularının çok daha ilginç ve sıradışı bir özelliği "çavuş" idi. Çünkü Outremer’deki “köylüler” esas olarak Arapça konuşan Müslümanlardan oluşuyordu ve Kudüs’ün kralları, bu insanlara inandıkları inançlara karşı savaşmaya zorlama eğiliminde olmadılar. Öte yandan, nüfusun sadece beşte biri (yaklaşık 140000 nüfusu) Hıristiyan idi. Bütün yerleşimciler komünistti ve tüccarlar ve tüccarlar gibi şehirlere mi, yoksa kraliyet ve kilise topraklarındaki tarımsal alanlara mı yerleştiler, hepsi “burghers” olarak sınıflandırıldı - yani, sırf değil. Gönüllü olarak Haçlılar devletine gelen bu komün üyeleri otomatik olarak serbest kaldılar ve gerekirse askerlik hizmetine gitmek zorunda kaldılar ve o zaman “çavuş” olarak sınıflandırıldılar.
Outremer'in askeri pratiği bağlamında “çavuş” terimi, Yüzyıl Savaşı döneminin “kolları olan adam” terimine benzer. Bu, zırh satın almak için kraliyet gücünün temsilcilerinden para aldığı anlamına gelir: kapitone kumarlar ve dikilmiş aketonlar veya nadir durumlarda deri veya zincir zırhı vakalarının yanı sıra bir kask ve bir tür piyade silahı, mızrak, kısa kılıç, balta veya morgenshtern. .
Al-Bugaya Savaşı (1163). Sebastian Mamerot ve George Castellian, 1474-1475 ile yazılmış The Outremer Hikayesi. (Bourges, Fransa). Paris Ulusal Kütüphanesi.
Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, çavuş şehirler için bir yüktü, ancak Tapınakçılar ve Hastaneler "çavuşların" önemli güçlerine sahipti. Şövalyeler kadar silahlı olmasalar da, iki at ve bir sincap hak ettiler! Ancak, bu tür kurulumların kralın ve kilisenin ustalarının başlarına açılıp açılmadığı açık değildir.
1187 Muharebesi Lastik Sebastian Mamerot ve George Castellian, 1474-1475 ile yazılmış Outremer Hikayesi. (Bourges, Fransa). Paris Ulusal Kütüphanesi.
Turkopuly
Belki de Outremer ordularının en egzotik bileşeni sözde Turkopüller. Zamanın kayıtlarında bu birliklere çok fazla atıf var ve onlar ve kim olduklarının kesin bir tanımı olmasa da, Haçlıların silahlı kuvvetlerinde açıkça önemli bir rol oynadılar. Bunlar, bu yerler için açıkça “yerli” birliklerdi ve Müslümanların paralı askerleri oldukları varsayılabilir. Bu arada, Haçlı devletlerindeki nüfusun yaklaşık yarısı Latin olmayan Hristiyanlardı ve kuşkusuz toplumun bu kesiminden Müslümanlardan nefret eden askerler almanın da mümkün olduğuna şüphe yok. Örneğin, Kudüs Krallığı'ndaki nüfusun önemli bir bölümünü oluşturan Ermeniler, kendi mahallelerine ve kendi katedrallerine sahipti. Suriyeli Hristiyanlar Arapça konuştu ve "Araplar" ve "Türkler" gibi görünüyorlardı, ancak Hristiyanlar olarak güvenilir birliklerdi. Ayrıca Yunan, Kıpti, Etiyopyalı ve Maronit Hristiyanlar da vardı ve hepsi teorik olarak askerlik hizmetine maruz kaldı ve bu bölgede yaşayan Hristiyanların muhtemelen Latinlere savaşçıları vermesi gibi. Müslümanların hakaretlerini ve baskılarını iyi hatırladılar ve burada onlara onlarla birlikte olma fırsatı verildi.
Şövalye Outremera. Şekil A. McBride. Her detayın nasıl detaylandırıldığına dikkat edin. Dahası, kılıçlar E. Oakshot tarafından açıklanan gerçek numunelere göre çekilir.
Areier yasağı
Kudüs kralları da, özgür insanın krallığa karşı duracağı bir “arka yasak” ilan etme hakkına sahipti. Modern anlamda bu, toplam seferberlik anlamına geliyordu. Kudüs kralı, Batı’daki gibi yalnızca 40 günlerini değil, Batı’daki gibi yalnızca XNUMX günlerini de hizmette tutabiliyor; ancak bu, krallığın belli bir bölgesinde Hristiyan’ın varlığı, hatta tüm krallığın tehdidi ile bağlantılıydı. tehdit ortadan kalkmadı, askerler dağılmadı! Fakat kral, saldırgan bir sefer için krallıktan bir ordu gönderirse, hizmetlerini öznelerine ödemek zorunda kaldı!