Kuranı Tanıyalım: Ali İmran Suresi
Kur'an-ı Kerim bir hikmet, ilham ve motivasyon hazinesidir. Kur'an-ı Kerim bir kitap değildir, bu dünya hayatında kitap halinde görünmektedir. Kuran'ın gerçeğini anlamak zordur. Dikkate almak isteyenler için rehberlikle dolu zamansız bir varlıktır.
Mümkün olduğu kadar Kur'an-ı Kerim'i tanımaya çalışmalıyız. Biz her zaman okumak için ancak okuma zaman olmayabilir hakkında kendisine sonraki en iyi şey olabilir. Bunun ışığında, Ale İmran Suresi hakkında kısa bir blog sunuyoruz.
ALİ İMRAN SURESİ: GENEL BİR BAKIŞ
Ali İmran Suresi'nin İngilizce tercümesi, kelimenin tam anlamıyla İmran Ailesi'dir. Sure Medine'de nazil oldu. Abdul Alaa Mevdudi tarafından Tefhim-ul Kuran'a göre, büyük çoğunluğu hicretten sonraki üçüncü yılda nazil olmuştur, ancak ayetlerin küçük bir azınlığının Mubahala sırasında hicretten sonraki 10. yılda nazil olabileceği iddiası vardır. Peygamber ile Necranlı bir grup Hristiyan arasında.
Al-i İmran Suresi, hicretten sonra nazil olmasına rağmen, Kuran'ın üçüncü bölümünde başlar ve 200 ayet içerir ve onu Kutsal Kitap'taki dördüncü en büyük bölüm yapar.
AL-İ İMRAN SURESİ: ANA TEMALAR
İsa ve Yuhanna'nın Öyküsü
İmran, elbette İsa'nın annesi olan Meryem'in babasıdır. Surenin 35-64. ayetlerinde Allah (cc) Zekeriya, Meryem ve İsa kıssasını tekrar eder. Özetle Zekeriya, babasının yokluğunda Meryem'in velisi olan bir peygamberdi. Meryem, yalnızlık içinde ve ibadetle vakit geçirecek ve Allah (c.c) tarafından cennetten meyveler getirilecekti. Bir gün Başmelek Cebrail, Meryem'e İsa'nın haberini vermek için bir adam kılığında belirdi:
Meleklerin "Ey Meryem! Allah size kendisinden bir kelimeyi müjdeliyor, adı Meryem oğlu İsa Mesih olacak; Dünyada da ahirette de şerefli sayılacak ve Allah'a en yakın olanlardan olacaktır."
(3:45)
Meryem, henüz ona dokunacak bir erkek olmadığı için nasıl doğurabileceğine şaşırıyor. Allah şöyle cevap verir: Allah dilediğini yaratır.
Birkaç ayet önce benzer bir tema tekrarlanır. Zekeriya ve Allah (c.c) arasında, Tanrı'nın Zekeriya'ya John (veya Yahya) adında bir oğul vaat ettiği bir konuşma. Meryem'e benzer bir şekilde, Zachariah yaşlı ve karısı kısır olduğu için bunun nasıl mümkün olduğunu sorar. Allah (c.c) yine buyuruyor ki: Allah dilediğini yapar.
Allah (c.c) bu iki hikâyeyle, özellikle İsa'nın doğum hikâyesiyle dolaylı olarak İsa'nın bir babası olduğu veya onun Allah'ın oğlu olduğu efsanelerini ortadan kaldırmaktadır. Bu tartışmaların hicretten sonra yapılması mantıklıdır, çünkü Müslümanlar ilk defa Ehli Kitap olan Yahudiler ve Hıristiyanlar ve onların ideolojilerine layıkıyla maruz kalmışlardır.
Mubahile Olayı
Medine gibi o dönemde birçok dinden müridi olan bir şehirde yaşamak doğal olarak tartışmalara ve tartışmalara yol açtı. Bunlardan biri İslam Peygamberi (asm) ile Necran'dan gelen Hıristiyanlar arasındaydı. Bu olay Peygamberimizin vefatından yaklaşık bir yıl önce gerçekleşmiştir. İşte bu olayla ilgili ayet:
Sana gelen bu ilimden sonra kim seninle onun hakkında tartışırsa, de ki: "Gelin! Oğullarımızı ve oğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, ruhlarımızı ve ruhlarınızı çağıralım, sonra dua edelim ve Allah'ın lanetini yalancıların üzerine kılalım."
(3:61)
İşte olanlar:
Peygamber, Mekke'nin fethinden sonra, İslam'ın diğer bölgelere yayılmasını sağlamaya çalıştı. Necran Başpiskoposuna bir mektup gönderdi. Mektubu aldıktan sonra, önde gelen Hıristiyanlardan oluşan bir grup Medine'yi ziyaret etmeye ve Müslümanlarla tartışmaya karar verdi. Ulaştıklarında, özellikle babasının kimliği hakkında İsa ile Peygamber ile bir diyalog başlattılar. Allah (cc) o anda Hıristiyanlara şu ayeti indirerek cevap verdi:
Şüphesiz Allah katında İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir; Allah onu topraktan yarattı, sonra ona 'Ol' dedi ve o da oldu."
(3:59)
Tanrı, Adem örneğini kullanarak, İsa'nın da benzer bir "doğum"a sahip olmasının neden mümkün olduğunu kolayca kanıtlıyor.
Müzakereler sonunda Mubahala yapılmasına karar verildi. Bu, yanlış yapan tarafa lanet etmesi için Tanrı'ya dua eden her iki tarafın yaptığı bir duadır. Mubahala'nın şartı (61. ayetin belirttiği gibi) oğullarınızı, kadınlarınızı ve nefsinizi veya nefsinizi getirmektir. Mubahala günü Peygamber torunları Hüseyin ve Hasan (oğulları) ve Fatıma (kadınlar) ile geldi.
Hıristiyanlar son anda Mubahala'ya devam etmemeye karar verdiler. Piskoposun şu sözleri aktarılır:
Ey Hristiyanlar! Andolsun ki, Allah'tan bir dağı yerinden kaldırmasını isteseler, onu mutlaka kaldıracak yüzler görüyorum. O halde beddua etme, yoksa helâk olursun ve kıyamete kadar yeryüzünde hiçbir Hıristiyan kalmaz.”
Bu hikaye Tafsir al-Qummi ve Tafsir al-Thalabi gibi birçok kaynakta geçmektedir. Ayrıca Sahih-i Buhari'de “Oğullarımızı ve oğullarınızı çağıralım” âyeti nazil olduğu zaman Hz. .1285 İngilizce versiyon} [Kitap 31 no.5915]).
AL-İ İMRAN SURESİ'NDEKİ DİĞER TEMALAR
Sure, Bedir ve Uhud savaşlarına da değinir. Uhud savaşına daha çok vurgu yapılıyor, çünkü bu belki de Müslümanların kaybettiği bir savaştı ve bu yüzden alınması gereken dersler vardı. Seçilmiş sahabeler Peygamber'e itaatsizlik ettikleri ve kendileri için savaş ganimetlerini biriktirmek için korumalarını istediği pozisyonu terk ettikleri için kaybettiler.
AL-İ İMRAN SURESİ OKUMANIN FAZİLETLERİ
Peygamber, Al-i İmran Suresi'ne Bakara Suresi ile birlikte “aydınlık”lardan biri olarak atıfta bulunur. Kıyamet gününde okuyana şefaat edecektir. Müslim'deki hadis şöyle diyor:
Kur'an'ı okuyunuz, çünkü o, kıyamet gününde onu okuyanlara şefaatçi olarak gelecektir. Bakara suresini ve Al-i İmran suresini oku, çünkü onlar kıyamet gününde iki bulut veya iki gölge veya sıra sıra iki kuş sürüsü olarak gelip okuyanlara yalvaracaklardır. Bakara Suresi'ni okuyunuz, çünkü ona başvurmak bir nimettir, onu terk etmek ise kederdir ve sihirbazlar ona karşı koyamazlar."
Diğer rivayetlerde ise Cuma günü okunması teşvik edilmektedir.