Peygamberimize kainatın efendisi denilmektedir. Bu şirk midir? Mumsema Bu soruyu lütfen titizlikle açıklayınız. Azönce başka bir soruda yanlış olduğunu söyledikleri için bu başlığı açtım
Peygamberimize kainatın efendisi denilmektedir. Bu şirk midir? Mumsema Bu soruyu lütfen titizlikle açıklayınız. Azönce başka bir soruda yanlış olduğunu söyledikleri için bu başlığı açtım
http://www.fetva.net/goruntulu-fetva...gru-mudur.html
Peygamberimiz için kainatin efendisi ifadesini kullanmak doğru mudur?
Süleymaniye Vakfı > Görüntülü Fetvalar > Peygamberler
Soru: İlahiyatçıların ağzından dahi Hz. Peygamber için "kainatin efendisi" sözünü duymaktayız. Bu bir şirk değil midir?
Cevap: video
yani şirk öyle mi?Lütfen biri aydınlatsın
Kainatın Efendisi demekte bir sakınca yoktur.peygamberimize kainatın efendisi denilmektedir. Bu şirk midir?yani şirk öyle mi?Lütfen biri aydınlatsın
Kainata gelen canlıların hayırlısı anlamında kullanılıyor.
videodaki hoca rabb anlamındadır demiş fakat yanılmıştır.
Efendi Ne Demektir
Efendi Ne Demektir
Osmanlı döneminde ağa, bey, paşa gibi devlet memurlarına verilen unvandır. Bu unvan, Bizanslılardan Selçuklu Türkleri'ne geçerek yerleşmiştir.
Günümüzde de yeterli eğitim görmemiş, orta sınıf halkı için kullanılır. Bundan başka terbiyeli, saygılı anlamına da gelmektedir.
XVIII. yüzyıldan sonra şehzadeler, Çelebi Sultan yerine Efendi olarak anılmıştır. Bu dönemde emirlere ve diğer yüksek rütbeli kişilere Efendi sıfatı ile hitap etmek adet olmuştur.
Osmanlıların kuruluş döneminde padişahlara da Efendi deniliyordu. Bu deyim imparatorluğun yıkılışına kadar devam etmiştir. XVI. yüzyıldan sonra efendi kelimesi genellikle tahsilli kimselere bir tür rütbe anlamında kullanıldı.
İstanbul kadısına İstanbul Efendisi, Yeniçeri katibine Yeniçeri Efendisi, Reisülküttaba Reis Efendi, padişahların ilk eşlerine Kadın Efendi, Şeyhülislama yalnızca Efendi denilmesi XVIII. yüzyılda adet olmuştur. Tanzimat'tan sonra, askerler arasında binbaşı rütbesine, siviller arasında en yüksek rütbe de olanlara Efendi unvanı uygun görülmüştür.
Hz. Peygamber'den sonra din büyüklerine de bu deyim ile hitap etmek adet olmuş; Peygamber Efendimiz, Resulullah Efendimiz, Efendi Hazretleri gibi.
26 Kasım 1934'te çıkan bir kanunla Efendi, Bey, Paşa gibi unvanlar kaldırılmıştır.
tdk sözlüğünde bu kelime şöyle açıklanır
efendi Rum.a. 1. Günümüzde bey unvanından farklı olarak özel adlardan sonra kullanılan ikinci derecede bir unvan: Yeni ev, Rüstem Efendi'ye kiraya verildi. -Y. Z. Ortaç. 2. Buyruğu yürüyen, sözü geçen kimse: Köylü memleketin efendisidir. -Atatürk. 3. Koca: Bizim efendi artık geceleri de eve gelmiyor. -C. Uçuk. 4. ünl. (efe'ndi) Hizmetlilere seslenilirken kullanılan bir söz. 5. ünl. (efe'ndi) Erkekler için kullanılan bir seslenme sözü: Efendi! Allah'ın emriyle kızını bana ver. -S. F. Abasıyanık. 6. mec. Görgülü, nazik, kibar. 7. esk. Eğitim görmüş kişiler için özel adlardan sonra kullanılan unvan.
Güncel Türkçe Sözlükefendi< Rum. efentis < authentes: efendi; efendim; beyim || efende || efende || efendi dadaş: bey kardeşim || efendim || efennim || evendim || efendim ne olacak || efendim sene söylem || efendim sen söyle || efendim söyleym || efendime söylem
Türkiye Türkçesi Ağızları Sözlüğü
efendiHoca, imam, din adamı
Türkiye Türkçesi Ağızları Sözlüğü
efendi(Hoca) efendi
Türkiye Türkçesi Ağızları Sözlüğü
EfendiKöken: Yun.Cinsiyet: Erkek
1. Buyruğu yürüyen, sözü geçen kimse. 2. Görgülü, nazik, kibar kimse.
Kişi Adları Sözlüğü
Görüldüğü gibi bu kelimenin asıl anlamı "yöneticilik" anlamında olup
Allah'tan başkası için "kainatın efendisi" demek kesinlikle sakıncalıdır şirk olma tehlikesinden dolayı terk edilmelidir
zira
Hem Resulullah kendisinin övülmesinde aşırı gidilmesini yasaklamış
hem de Allah "Raina demeyin unzurna deyin" ayetleri ile
böyle birkaç anlama gelen ve anlamlarından bazıları sakıncalı olan kelimelerin kullanılmasını yasaklamıştır
Medih, övmek demektir. Birini övmek, ona kemal sıfatlarından birini veya birkaçını izafe etmekle olur. İslam telakkisinde her çeşit kemalin sahibi, kaynağı Allah'tır. Bu sebeple insanlara kemal nisbet etmek, kişiyi nankörlüğe, şirke atabilecek ciddi bir tehlikedir. Bu sebeple övmek veya övünmek pek hoş karşılanmamıştır. Kişi mazhar olduğu her çeşit nimet, fazilet ve kemali Allah'tan bilmeli, O'na nisbet etmelidir. Bu manada nimetin zikir ve beyanı caizdir, bir nevi şükürdür. فَاَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ "Rabbinin nimetini yadet!" (Duha 11) ayeti bir bakıma nimeti yadetmeyi, söylemeyi emreder. Bu övünme olmuyor, nimet, sahibine nisbet ediliyor. Aksi takdirde nefis "nimet benden" yanılgısına bile düşebilir, Allah'a nisbet ederek zikri, bu vartayı önler.
Resulullah, başkasını övmeyi de hoş karşılamamış, zaruret olmadan kişileri yüzlerine karşı övmeyi yasaklamıştır. "Meddahların yüzüne toprak saçın" buyurmuştur.
Son olarak şunu da belirtelim: Alimler, medih yasağını kişide olmayan şeylerle yapılan mübalağalı medhe hamletmişler, hatta bazan övgünün kişiyi hayırda ilerlemeye başkalarını bu hayırda ona uymaya teşvik olacağından, müstahsen olacağını söylemişlerdir. Bu husus bahsin sonunda açıklanacaktır.
ـ5391 ـ1ـ عن مُطرِفِ بن عبداللَّه عن أبيه رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: ]اِنْطَلَقْتُ في وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ الى رَسُولِ اللَّهِ #، فَقُلْنَا: أنْتَ سَيِّدُنَا. فَقَالَ: الْسَّيِّدُ اللَّهُ. قُلْنَا: وَأفْضَلُنَا فَضًْ، وَأعْظَمُنَا طَوًْ. فَقَالَ: قُولُوا بِقَوْلِكُمْ، أوْ بَعْضِ قَوْلِكُمْ، وََ يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ[. أخرجه أبو داود.ومعنى الحديث تكلموا بما يحضركم من القول وتسجعوا كأنما تنطقون على لسان شيطان.وفي قوله: »أو بَعْضِ قَوْلِكُمْ« حذف واختصر، ومعناه دعوا بعض قولكم واتركوه وأراد بذلك اقتصاد في المقال
.1. (5391)- Mutarrif İbnu Abdillah, babası (radıyallahu anh)'tan naklediyor: "Benî Amir heyetiyle Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın yanına gitmiştik.
"Sen bizim efendimizsin!" diye hitap ettik.
"Efendi, Allah'tır!" buyurdular. Biz:
"Fazilette en ileride olanımız, mertlikte en başta gelenimizsin!" dedik. Bize: "Söylediğinizin hepsi bu veya buna yakın bir söz olsun. Şeytan sizi (mübalağalı medihlerde) koşturmasın!" buyurdular." [Ebu Davud, Edeb 10, (4806).]
AÇIKLAMA:
1- Hadis, seyyid yani efendi kelimesini hakiki manada insanlara izafe etmeyi yasaklamaktadır. İnsanların alnından tutup, onları gerçek manada idare eden Allah'tır.
Ancak alimler, bunun insanlara, daha hususi manada ferdlere izafe edilerek kullanılmasını caiz görürler. Nitekim Resulullah اَنَا سَيّدُ وَلَدِ آدَمَ وََ فَخْرَ "Ben ademoğlunun efendisiyim. Bunu söylemem fahr değildir" buyurmuştur. Yani: "Ben bunu övünmek için değil, Allah'ın bana verdiği nimeti tahdisen (zikretmiş olmak için) söylüyorum" demek istemiştir. Nitekim Buhârî'de gelen bir rivayette Hz. Ömer ابو بَكْر سَيِّدُنَا وَاَعْتَقَ سَيِّدَنَا يَعْنِى بًَِ "Ebu Bekr bizim efendimizdir" demiş ve Bilal'i kastederek: "E-fendimizi azad etti" diyerek sözlerini noktalamıştır.
Ktub-u Sitte | Hadis Ansiklopedisi Prof.Dr. brahim Canan
Hadis No: 5392-5356-Hz. İbnu Abbâs anlatıyor: Hz. Ömerin şöyle söylediğini işittim: Resûlullahı dinledim diyordu ki: Hakkımda, Hıristiyanların Meryem oğlu İsaya yaptıkları aşırı övgülerde bulunmayın. Şurası muhakkak ki ben bir kulum. Benim için Allahın kulu ve elçisi deyin. Buhârî, Enbiya 44, (Teysîr, bu hadisi Müslimin de rivayet ettiğine işaret eder.)
kardeşler konu Resulullah'a Efendimiz diye hitab edilip edilemeyeceği değil -ki o da hadisle yasaklanmış-
konu Resulullah'a Kainatın Efendisi denilip denilemeyeceği
bu konuda da bayındır doğru olanı söylüyor
yani bu söz Rabbü'l-Alemin demektir ve sadece Allah için kullanılmalıdır
çelebiler kardeş
verdiğin şu hadisin:
1. (5391)- Mutarrif İbnu Abdillah, babası (radıyallahu anh)'tan naklediyor: "Benî Amir heyetiyle Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)'ın yanına gitmiştik.
"Sen bizim efendimizsin!" diye hitap ettik.
"Efendi, Allah'tır!" buyurdular. Biz:
"Fazilette en ileride olanımız, mertlikte en başta gelenimizsin!" dedik. Bize: "Söylediğinizin hepsi bu veya buna yakın bir söz olsun. Şeytan sizi (mübalağalı medihlerde) koşturmasın!" buyurdular." [Ebu Davud, Edeb 10, (4806).]
bir de şöyle bir versiyonu olacak
bir kısım insanlar Resulullah'a gelerek Ya Seyyidena ey efendimiz dediler
o dediğiniz Allah'tır dedi
bunun üzerine Ya hayru'l_beriyye ey yaratılmışların en hayırlısı dediler
o dediğiniz de felan oğlu felan oğlu felan nebidir dedi
bu versiyonun kaynağını biliyor musun?
Eğer bir İNSAN Peygamber Efendimiz (S.A.V.) diyorsa, kainatın SIRRI'dır İNSAN....
Kainatın efendisi demekte, hiç bir mahsur atfedilemez.....
Peki, Efendi İLAH manasında kullanılamazmı.....????
LA İLAHE İLLALLAH'ın Olduğu hiç bir yerde, hiç bir efendi, İLAH manasına yada manasında kullanılamaz....
RAB'bim Cümlemizden Razı Olsun. Amin.
karizmatik olacağım diye öyle bir yazıyorsun ki ne dediğin anlaşılmıyorEğer bir İNSAN Peygamber Efendimiz (S.A.V.) diyorsa, kainatın SIRRI'dır İNSAN....
"insan kainatın sırrıdır" diye bir hadis olduğunu mu iddia ediyorsun?
eğer öyleyse kaynağı nedir?
"kainatın sırrı insandır" gibi lafları alevi deyiş-nefeslerinden hatırlarım,bir çeşit vahdet-i vücud culuk mu?@mir abinin de dediği gibi açık yazabilir misin?
Vahdet-i Vücut mu....???? İNSAN KAİNATIN SIRRI'dır..... Vahdet-i Vucutamı giriyor.... Bakalım Vahdet-i Vücut'amı giriyor.....
Demek Kaynak İstiyorsunuz.....
Pekala... O halde kaynak sunalım.....
Toplamda beş adet sorumuz var şimdilik
ADEM neden havva'ya uydu da cennetten atıldı?
Bunun iki cevabı var. Birincisi HOCAM'ın latifeyi lutfeten lutfetmesi gibi. Baktıki cennette havvadan daha güzel bişey yok. Bende gideyim dedi.
Bu sözün latifesi
Cevaba gelince, Adem(A.S.) yeryüzüne inecektiki, gayb bir alemde, İNSAN FABRİKASI çalışacaktı ki; İNSAN'lar yaradılış gayesine uygun olarak günah işleyecek ve tövbe edecek, yaptıkları hal ve hareketlerle nasıl bir İNSAN olduklarını RAB'lerine karşı kanıtlayıp şahit tutacaklardı.
Hülasa ADEM(A.S.)'in yeryüzü serüveni vardı. O serüvende sonradan kendisine ne bir ilave nede bir eksiltme yapılacak olan LEVHU MAHFUZ, Mahfuz olan levhada, kitapta yazılıydı. Yazılan yazılmış, çizilen çizilmişti. O herşey gibi RAB'bimin ilmi dahilindeydi.Yinede Rab'bi ADEM'e(A.S.) Cüz-i İradesini vermişti. İmtihan başlayacaktı. Rab'bi Şeytan Aleyyullana'yı da göstermişti üstelik ADEM(A.S.)'e ve ADEM(A.S.)'in hayrına bişey yapmayacağıda muhakkaktı.
Ne demişti RAB'bi ADEM(A.S.)'e, şu ağaca yaklaşmayın, yiyin için emniyet içerisinde gezin ancak O AĞACA YAKLAŞMAYIN. Peki Şeytan'ın kulağına kar suyunu kim kaçırdı dersiniz. Hangi vasıtalarla öğrendi cennetteki o ağacın onların kovulmasına vesile olacağını, hülasa cilve-i Rahmanın bir oyunu hepsi, yaradılış gayesine denk düşürecek İNSAN'ı
Adem(A.S.) Havva anamızla yer yüzüne indiğinde, Havva anamızı aradı lakin bulamadı. Koskoca dünyada, binbir türlü tehlikeye rağmen yinede RAB'binin korumasındaydılar. Zira İNSAN'lık onlardan türeyecekti. Sonunda ADEM RAB'bine yöneldide, Eşi benzeri olmayan, kuvvet ve kudret sahibi yüce Rab'bim
BİZ NEFSLERİMİZE ZULMETTİK, TÖVBEMİZİ EN ÇOK SEVDİĞİNİN HATIRINA KABUL EYLE diye birde PEYGAMBER EFENDİMİZ(S.A.V.)'ide işin içine katınca, yaradılış gayesine uygun düşmüş ve Rab'bi Onu tövbesiyle birlikte KULUM diyerek Peygamberlikle müjdelemiştir
Doğaldır ki; Şeytan Aleyyullana'nın ilk yıkıldığı andır bu
Varmı İNSAN'lık tarihinde, havva'ya uymayıpta cennetten atılmayacak bir fani. Var diye çıkarsa biri, hiç günahsız olması şartıyla birlikte gelmesi gerekiyor. Zira atılmanın sebebi günahtı zaten. Eğer bir insan ben günahsızım derse. O'nu da sizin takdirlerinize arz ederim.
Gelelim diğer sorulara.
ALLAH Adem'i yarattı da havva'yı yaratmaya neden ihtiyaç duydu
Bu soruya Hammadun şundan dolayı derse, Rab'binden öyle bir tokat yerki, bir dahada yeryüzünde burnu yerden kalkmaz maazallah. Burnumuz yerde olsun kıymeti yokta, Rab'bimizin rızasının dışında olmak hırpalar bizi. Rab'bimin hikmetidir der yaratma sanatının zirvesi olarak tanımladığı İNSAN'ın en güzel yaratılmışlıkla yaratıldığına da iman ederiz. Muhakkak ki; O kudret ve hikmet sahibidir. O boştan ve gayesiz hiç bir şey yaratmaz.
Gelelim diğer soruya.
melekler de şeytan da ADEM yaratılırken itirazda veya sitamde bulunmuşlardır Peki melekleri de ALLAH yaratmış ise nasıl böyle bir cür-et'te bulunmuşlardır
Melekler öyle bir cürette asla bulunmamışlardır. Sadece Şeytan Aleyyullana, O'da neden. İlim sahibi olmasından dolayı, Mantık oyunu içine girdi, Nefsine mağlup oldu ve lanetlendi.
Baktı ki; Rab'bi çamurdan bir İNSAN yaratacağım diyor ve Secde edin dediğim zamanda o'na secde edin diyor. Üstelikte BEKLEYİN diyor. Secde edin dediğim zaman secde edeceksiniz. Bekliyorlar hepsi, Rab'bi Alimleri ve Melekleri Allahın varlığına şahit tutuyor.Ancak Şeytan ve Yarenlerini değil. Adem(A.S.) yaratılmıştır. Rab'bi Ruh'undan bir cüz'iyi ona üflemiş ve SECDE EDİN demiştir. Tüm semavat arşta dahil ve bunların içindekilerin hepsi SECDE ETMİŞLER'dir. Yalnız Şeytan Aleyyullana hariç, Allahu Taala sorar iblis'e SEN NEDEN SECDE ETMEDİN. Orada ilmini kullanmaya kalkar, neticede karşısındaki adalet sahibidir ve ilme itibar edicidir.
O'nu der. Çamurdan yarattın, Ateşin sönmüş ve en hakir hali. BEN Kİ; ATEŞTEN YARATILDIM. Ateş çamuru temizler. Ancak çamur ateşe hiç bir şey yapamaz. İLMİYLE AMEL ETMEK işte bu olsa gerek.
Halbuki ALLAHU TAALA'nın İLMİNE SAYGI gösterip, İLMİ İLE AMEL ETMEMİŞ olsaydı lanetlenmiyecektir. ALLAHIN EMRİNE İTAAT ETMEMEK en büyük ilim sahibide olsanız sizi uçuruma sürüklemek için yeterli ve geçerli bir nedendir. İlim sahibi olabilirsiniz, Ancak HİKMET SAHİBİ'nin karşısına İLİM'le çıkılmaz.
Lanetlenir Şeytan Aleyyullana ve tüm yaratılmışlar EMİR SECDESİ'nden kalkmıştılar ki; ŞÜKÜR SECDESİ'ne yöneldiler. Zira onlar emre itaat etmişler ve Rab'binin rızası ile birlikte lanetlenmekten kurtulmanın şükrünü eda etmektedirler.
Bakalım diğer sorumuza.
GAYB'a ''ilim ilmi bilmektir, ilim kendin bilmektir'' sözünde hareketle ulaşmak
Allahu Taala KEMAL SIFATLAR'la teçhizdir. O eğer kemale ermemiş bir sıfatla, insanı ilk yarattığında, SİZİN RABBİNİZİM dediğinde inkar edenleri anında cezalandırıp, mükafat sahiplerinide anında ödüllendirmiş olsaydı, o konuştukları zaman gökleri çatlacak gibi olanların sözlerine muhatap kalırdı ki; O asla kendisine soru sorulabilecek bir İLAH değildir. O'nda tüm sorular karşılığını bulmuştur.Onlar Rab'lerinin karşılarında olduğunu bizatihi müşahade ederken, O'na inanamadılarda TAHAYYÜLLERİNDEKİ RAB'bi beklemeye koyuldular.
Rab'leri onlarla tek tek ahitleşti. İSLAM'ıylada, KÜFFAR'ıylada. Her ikisinide aynı yere gönderdi. Hepsiylede ayrı beldelerde farklı bölgelerde, imtihan başlamış oldu. O kendine itaat ve taatte bulunacaklarıda, isyan edecekleri ve edicileride bilendir. Lakin biz seni burada İLAH'a benzetemedik. Tahayyülümüzdeki İLAH'a tapıyor olsaydık, muhakkaki sen gerçeği bilen olarak, bizim tahayyülümüzdeki İLAH'a tapmamızla sana taptığımızıda bilirdin derlerdi.
DERLERMİYDİ. DERLERDİ.
Rab'leride onlara bir koşul sundu. Tahayyülünüzdeki Rab'lerin eşleri benzerleri ve çoluk çocukları vardır. Ancak beni bilecekseniz eşsiz, benzersiz ve çoluk çocuksuz olarak bileceksiniz diye de eklemiştir.
Olaki onlar bizler muhakkakki gayb bir alemde tahayyülümüzdeki Rab'be itaat ettikte, yinede zulme uğrayanlardan olduk derler.Ancak Rab'bim onlara siz tahayyülünüzdeki Rab'be iman ettiniz. Ancak O Rab benim size kendimi tanıttığım Rab değildi diyecektir.
Ve. Onlardan her biri iman ettikleri Rab'leriyle cehennemi boylayacaklardır. Tıpkı kendilerine kendini tanıtmış olan Rab'bine iman eden Cennetliklerin Rab'leriyle Cennette mükafatlandırıldıkları gibi.
Bakalım başka soru varmı.? Yok sorular bitmiş.
Rab'bim Cümlemizden Razı Olsun. Amin