Hinduizm'de sembolizm büyük bir rol oynar. Aslında bunlar, sıradan insanlar için anlaşılmaz olan Sonsuzluğu kişileştiren işaretlerdir. Sayı tahtaları kullanmadan matematik yaptığınızı hayal edin. Sayı büyüdükçe karmaşıklığı hayal edin. Sonunda sonlu sayılarla matematik yapmak zor geliyorsa, sonsuz Tanrı'yı sembollerin yardımı olmadan nasıl anlayabiliriz?
Hinduizm'de semboller, Yüce Tanrı'nın kişisel bir Tanrı olarak insanların Komutanına yakınlığını da getirir.
Hinduizm'in tüm dinleri tarafından saygı duyulur. Bu orijinal OM sesidir. Bu mistik gürültü o kadar önemlidir ki, onsuz kültler vardır. Hindu tapınaklarında icra edilen Arhanalar, okunan her mantra için bunu içerir. Bu aynı zamanda kutsal Vedaların da başlangıcıdır. Bu mantra, meditasyon için en ünlü mantralardan biridir. Bu gürültü yüce tanrıyı temsil eder.
Shaivitler için Tanrı'yı temsil eden ana ibadet sembolü ("shiva lingam" kelimesi mükemmel Tanrı'nın sembolü olarak çevrilir). (Aslında, adın kendisi bir sembol anlamına gelir). Yaygın olarak içindedir. Orta ve sivrilen Alevin şekli budur. Shaivite felsefesinde Tanrı şekilsizdir. İlahi olanın ve kurtuluşun kolay anlaşılması için ruhlardaki lütuf sayesinde, Tanrı bir alev şeklinde ortaya çıktı. Bu aleve taş bir lingam ve ibadeti kolaylaştıran diğer formlar olarak tapılır. Shaivitler arasında bu, ibadet biçimlerinden daha kutsal kabul edilir.
Tanrı ve tanrıçaların alınlarında üç şerit görülüyordu. Bu üç saç bandı, Shaivitler ve bu ailedeki diğer dinlerin temsilcileri (Shakta, Kaumara, GANApatya) tarafından giyilir. Bu sembole tripundra (üç şerit) denir. Tanrı en yüksek alev olarak göründüğünden (agni ile karıştırılmamalıdır. Agni, Tanrı'nın veçhelerinden biri haline gelir, ancak Yüksek Mahkemenin kendisi olmaz), Saiva dininde (yukarıdaki Lingam'a bakın), doğal olarak Kül bir sembol haline gelir. bu param (yüce alev) jyoti ile bir bağlantı olduğunu gösterir.
rudra + axa, rudra'nın gözü anlamına gelir. Bu ağaçtan yapılmış bir incidir. Bunun, Tripura asuraları yaktığı zaman Shiva'nın gözünden geldiğine inanılıyor. Kutsal Kül'ün yanı sıra Shaivitler tarafından giyilen kutsal sembollerden biridir. Boncuk veya boncuklu çelenk olarak giyilir.
Çoğu Hindu için kaşların birleştiği nokta burasıdır. Kırmızı sandal ağacı kumkum veya her ikisinin karışımı olabilir. Bu bağlantı ruhsal anlamda AGYA çakrası olarak adlandırılan çok önemli çakralardan biridir. Bu çok hassas bir nokta. Yani tilaka bu noktada korunur.
Vaishnavalar tarafından giyilen üç dikey çizgiye (veya bazen bir kırmızı çizgiye) Sri Churna denir. Dıştaki iki çizgi beyaz, ortadaki kırmızı olacaktır. Kırmızı çizgi genellikle Tulsi bitkisinin tabanındaki kumkum veya kırmızı kumdan geçer. Bu gelenek daha sonra Ramanuja'da Vaishnava sembolizmi olarak tanıtıldı. Ramanuja Sampradaya'ya (örneğin mAdhvas) ait olmayan vaiAhNava'lar bu geleneğe uymazlar.
Bu Kutsal Boğa, Lord Shiva'nın aracı ve bayrağıdır. Demek bu Shaivitelerin amblemi. Bu amblem, Shaiva tapınaklarının duvarlarında, bayraklarda, mesaj başlıklarında ve diğer birçok nesnede bulunamadı. Bu amblemin kökeni, bu amblemin Harappa Mahanjadaro'nun (İndus Vadisi'ndeki sözde uygarlık yerleri) kazıları sırasında bulunmasıyla kanıtlanmıştır. Saiva yazıtlarına göre boğa, dharma'yı (doğruluğu) temsil eder.
Üç uçlu mızrak (trident), Lord Shiva'nın en ünlü silahlarından biridir. Bu nedenle, Nandi'den sonra ikinci önemli Shaivite amblemidir. Tanrıça Shakti de bu trident'i tuttuğundan, Shakti'nin adanmışları tarafından yüksek tutulan bir semboldür.
Lord Vishnu'nun elindeki Panchajanya kabuğu ve Sudarshan diski Vaisnavaların büyük sembolleridir. Bu iki unsur, Vaishnava ile ilişkili nesnelerde amblemler olarak basılmıştır.
Mızrak, Lord Skandha'nın zafer silahıdır. Dolayısıyla bu, Lord Subramanya'nın adanmışlarının çok saygı duyulan bir sembolüdür.