Genelde insanlar "bütün insanlar" gibi tabiykideğ proteinimizi almak için "et" yiyeceğiz, abartmayın artık! gibi laflar ederler. Öncelikle şunu düşün, et deyince yemek gibi görülen hayvan senin için öldü, sen ne kadar değerlisin ki sen ye diye bir birey ölüyor ve o hayvanlar ne yapmış olabilir ki böyle cezalandırılıyorlar "heralde eski yaşantılarında naziydiler ve şimdi cezalarını çekmek için tekrar dünyaya geldiler" yoksa hiçbir mantıklı açıklaması yok.
Yönetmen Orson Welles Senaryo yazarı Orson Welles Herman J. Mankiewicz Yapım yılı 1941 Oyuncular Orson Welles Charles Foster Kane Joseph Cotten Jedediah Leland Dorothy Comingore Susan Alexander Kane Ray CollinsJim W. Gettys Agnes Moorehead Mary Kane
Cahit Tomruk (Birol Ünel), 40 yaşlarında, Almanyada yaşayan, Alman eşini kaybettiğinden beri hayatla bağını koparmış bir Türktür. Bir gece bilinçli olarak arabasıyla duvara çarpar ve hayatta kalır. Psikiyatri kliniğinde o da intihar girişiminde bulunmuş bir Türk olan Sibel Güner (Sibel Kekilli) ile tanışır. Sibel, Cahitten onunla evlenmesini ister.
Eskiden bencil, türcü, ikiyüzlü ve aptal biriydim; kendimi hayvanları seven biri olarak görüyordum ama akşam oturup hayvanları yiyordum. Bana göre masadaki sadece bir yemekti, bu bağlantıyı kuramamış olmaktan utanıyorum. Hayvan. Kedi değil, köpek değil, hayvan. İyi bir insan olduğumu iddia etmiyorum, ölse sevineceğim birçok insan var ama hayvan yiyen bütün insanlardan daha iyi bir insan olduğumu hissediyorum. Eğer hayvanlarla aranızdaki eşitliği hissedemiyorsanız bile kendinizi iyi bir insan gibi hissetmek için lütfen hayvan yemeyin.
Tina Modotti’nin her birinde farklı bir kadına baktığımı hissettiğim portrelerinin hiç değişmeyen yönü; Modotti’nin duru, dingin güzelliği. O güzelliği bir kaza olarak nitelendirse de Edward Weston da dahil pek çok erkeğin, Tina'ya çılgınlar gibi aşık olması şaşılacak bir şey değil. Güzel, romantik, çekici, hırçın, şaşkın bakışlarıyla etkili bir model Tina Modotti. Saçları mücadele edenlerinki gibi dağınık. Bunlardan Edward Weston’un 1921’de çektiği, eli heyecanını bastırmaya çalışır gibi göğsünde duran portresinde, gerçeğin ötesini arayan çocuksu gözleri şaşkın, sanki kendine yapılan suçlamalar karşısında duruyor ve onu şaşırtıyor gibi.
Martin Weber, Kardeşim müzik okumayı hayal ediyor,
Yavi, Arjantin
Magnum fotoğrafçılarının, dolayısıyla Cartier-Bresson’un tarzını hala aynı heyecanla sürdüren fotoğrafçılardan biri Arjantinli fotoğrafçı Martin Weber’in, Photographers’ Gallery’de açılan ‘A Map of American Dreams’ ( Latin Amerika Hayaller Haritası) adlı sergisi 25 Eylül-16 Kasım 2003 tarihlerinde sergilendi. Sergideki fotoğrafları derin okumalara yer bırakmayan net ve basit diliyle dikkat çekiyor. Sıradan olanın olağanüstülüğü…
Twitter
2006 yılında Evan Williams, Jack Dorsey ve Biz Stone tarafından
geliştirilmiştir. Twitter’ın ilk örneği San Francisco’da bir web şirketi olan
Odeo çalışanları için kullanılmış ve daha sonra geliştirilerek tam sürümü
sunulmuştur (Odabaşı vd., 2012: 93-95). “What is happening” (Ne/neler
oluyor) sorusuna cevap vermek için tasarlanan Twitter’da standart cep
telefonlarının izin verdiği limit olan 140 karaktere izin verilmektedir. (Cep
telefonlarının mesajları 160 karakter ile sınırlıdır. Twitter, 20 karakteri
kullanıcının adına, diğer 140 karakteri ise mesajlaşmaya ayırmaktadır) (Cömert,
2012: 15). Bu mesajlara
“tweet” (ileti) adı verilmekte ve bunları, “followers” (takipçi) adı verilen
diğer kullanıcılarla paylaşarak,
“ Bir delinin, ülkeye günlük maliyeti dört mark, bir sakatınki dört buçuk mark, bir zihinsel özürlünün üçbuçuk mark, ortalama günlük dört mark olduğuna ve toplam üçyüzbin hasta olduğuna göre bu hastalar ortadan kaldırılırsa devlet ne kadar tasarruf etmiş olur? ”
“ Hepsini öldürmek bize birmilyonikiyüzbin mark kazandırıyor. Bu kadar basit. ”
Burjuva toplumu, Marx’tan beri, bilindiği gibi, bozuk bir düzen, yanlış kurulmuş ve kötü işleyen bir toplum olarak nitelenir. Frankfurt Okulu, bu yanlış bütün içinde bir sığınak aramaktadır. Önerdiği sığınak ise sanattır. Yanlış bütün içinde var olan, fakat yanlışlığa katılmayan en son kale sanattır. Bu kale ilkin yanlış bütün içinde doğruluğu barındırır, ikinci olarak, bu yanlışı aşmak olanağını saklı tutar; böylece sanat daha iyi bir geleceğin modeli olur. Sanat toplumu yansıtmaz, tam tersine ona doğruyu gösterir (Tunalı, 1989:126-7). Topluma doğruyu göstermesi beklenen sanat dallarından biri sinemadır ve hem görsel hem de işitsel duyulara seslendiğinden etkisi en yüksek sanat dallarındandır. Sinemayı sanat olarak değil de bir tüketim nesnesi olarak görenler için önemli olan konu ise gişedeki başarıdır.
"Nihayetinde tek çare şartları kabullenmek. Her şeyden önce de dikkati üzerine çekmemek! Sana ne kadar ters gelirse gelsin, ağzını kapalı tut! Bu koca hukuk sisteminin hassas bir denge halinde olduğunu anla."
Küreselleşme, son yılların en çok
kullanılan ve tartışılan kavramlarından biridir. Anthony Giddens,
küreselleşmeyle birlikte “dünyanın köklü bir değişim sürecine girdiğini,
temellerinin ekonomiye dayandığı bu değişim sürecinin, yeryüzünün belirli bir
bölgesiyle sınırlı olmadığını, zamanla her ülkeyi kapsayacağını” (Giddens,
2000: 21-28) ileri sürmüştür.
Geçen gün gördüm, kimbilir nerde gördüysem, hangi aptal forumda, çokbilmişin biri diyor ki efendim neymiş bazı insanlar evine kedi alıp hayvansever oluyormuş, sokak hayvanlarını sevmeye korumaya başlıyormuş :) olur muymuş öyle hırt zırt. lan sen ne diyon. Bir insan çocukluğunda hayvan sevgisiyle tanışmadıysa, sen özenti deme diye hayatı boyunca hayvan sevmesin korumasın mı istiyorsun. Sen ne saçma bir insansın.
Herkesin bir gün bir şekilde, bir hayvan sayesinde tüm hayvanları sevmesi dileğiyle.
Erkekler davrandıkları gibi, kadınlarsa göründükleri
gibidirler. Erkekler kadınları seyrederler. Kadınlarsa seyredilişlerini
seyrederler. Bu durum, yalnız erkeklerle kadınlar arasındaki ilişkileri değil,
kadınların kendileriyle ilişkilerini de belirler. Kadının içindeki gözlemci
erkek, gözlenense kadındır. Böylece kadın kendisini bir nesneye -özellikle
görsel bir nesneye- seyirlik bir şeye dönüştürmüş olur (Berger, 2004: 47). Kıyafet
sahip olunan dünya görüşünün aynasıdır. Modacılar bir kıyafeti oluştururken
kıyafetin sunduğu imajın mevcut dünya görüşüne denk düşmesine dikkat ettikleri
gibi; oluşturdukları moda ile de yenidünya görüşlerinin olmasını
sağlamaktadırlar (Barbarosoğlu, 2002: 11).
Günümüzde, insanların teknolojiden yararlanma olanakları artmıştır.
İnsanlar gereksinimlerini teknoloji sayesinde tek başlarına giderebilir hale
gelmişler ve bunun sonucunda bir topluluk olarak yaşama anlayışından
uzaklaşmış, bireysel bir hayat yaşamaya başlamışlardır. Sözlü geleneğin hâkim
olduğu zamanlarda insanlar, önlerindeki maddi engelleri yıkıp bir araya gelir
ve yalnızlık hissinden uzak bir hayat yaşamayı tercih ederlerdi; günümüzde ise,
bireysel bir hayat yaşamak için maddi engeller yarattılar.
19.
yüzyılda yeni iletişim teknolojilerinin kullanımının yaygınlaşmasıyla iletişim
teknolojisinin belirleyiciliği görüşü ön plana çıkmıştır. İletişim kuramlarında
teknolojik belirleyiciliğin önde gelen temsilcileri Harold Innis ve Marshall
McLuhan’dır. Innis ve McLuhan, iletişim teknolojisi tarihini uygarlık tarihinin
merkezi olarak alırlar. Onlara göre uygarlık tarihini yapan ve değiştiren
iletişim teknolojisidir. McLuhan, her kültür çağında bilginin kaydedilip
aktarıldığı medium’un (ortam; araç) o kültürün karakterinin belirlenmesinde kesin
bir rol oynadığını öne sürmüş ve bu görüşünü “araç iletidir” deyişiyle
Elisabeth
Noelle-Neumann tarafından geliştirilen modele göre, kitle iletişim araçlarının
kamuoyu üzerinde, araştırma kısıtlamaları yüzünden geçmişte kestirilemeyen
güçlü etkileri vardır (Tekinalp ve Uzun, 2009: 132). Bu kuram, toplumda
fikirlerin yayılması ve kamuoyunun oluşumunda kitle iletişim araçlarının rolü
üzerinde önemli bir tartışmanın başlangıcı olmuştur (Yüksel, 2001: 22). Kurama göre bireyler, bir yalıtılma korkusuna sahiptir.