- bu başlıkta
- bakın dur
- sırala
- yoktur, olduğunu düşünüyorsanız uykunuzdan uyanmak için geç değil.
kuran her zaman "kadınlarınıza" söyleminde bulunur. kadınlar kuran'a göre erkeğin malı, hatta tarlasıdır.
- "kadınlarınız sizin için bir tarladır. tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın. kendiniz için önceden (uygun davranışlarla) hazırlık yapın. allah'tan korkun, biliniz ki siz o'na kavuşacaksınız. (ya muhammed!) müminleri müjdele!", bakara:223
kuran, asla doğrudan kadınlara inmemiştir. az önce belirttiğim "kadınlarınıza" deyişi de bunun için önemlidir. kuran kadınlara doğrudan emir vermez. erkeklere, kadınların yapmaları gerekenler bildirilir. dolayısı ile asla "erkeklerinize" ya da "kocalarınıza" ile emir gelmez. zaten, kadınların erkekler üzerinde "daha az" hakka sahip oldukları bildirilmiştir.
- "boşanmış kadınlar, kendi başlarına (evlenmeden) üç ay hali (hayız veya temizlik müddeti) beklerler. eğer onlar allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanmışlarsa, rahimlerinde allah'ın yarattığını gizlemeleri kendilerine helal olmaz. eğer kocalar barışmak isterlerse, bu durumda boşadıkları kadınları geri almaya daha fazla hak sahibidirler. erkeklerin kadınlar üzerindeki hakları gibi, kadınların da erkekler üzerinde belli hakları vardır. ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahiptirler. allah azizdir, hakimdir.", bakara:228
kuran, erkeklere dört kadınla evlenme hakkı verir. kadınlara dört erkekle evlenme hakkı vermez. kuran'daki kölelik anlayışından ise, bakın cariyelere ne düşmüştür;
- "eğer (kendileriyle evlendiğiniz takdir de) yetimlerin haklarına riayet edememekten korkarsanız beğendiğiniz (veya size helal olan) kadınlardan ikişer, üçer, dörder alın. haksızlık yapmaktan korkarsanız bir tane alın; yahut da sahip olduğunuz (cariyeler) ile yetinin. bu, adaletten ayrılmamanız için en uygun olanıdır.", nisâ:4
fuhuş suçunun cezası, bakın sadece kadınlar için nasıl:
- "kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı aranızdan dört şahit getirin. eğer şahitlik ederlerse, o kadınları ölüm alıp götürünceye yahut allah onlara bir yol açıncaya kadar evlerde hapsedin.", nisâ:15
bir mümin erkeğin zina eden bir kadın ile evlenmesi haramdır. ama kadının zina eden bir erkekle evlenmesi konusunda hüküm yoktur:
- "zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkası ile evlenmez; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan erkek evlenir. bu, müminlere haram kılınmıştır.", nûr:3
islam, erkek egemen bir toplum amaçlar, asla kadın-erkek eşitliği sunulmamıştır. kadın, cariye ve kölelerden sonra ikinci sınıf insandır. cariye ve kölelerin olmadığı gibi, kadının da "kendi kimliği" bulunmaz. birisinin kızı, ya da karısı olmaya mahkûmdur.
- "kadın erkeğin göğüs kemiğinden yaratıldı" iddiası ile düşünüldüğünde hiçbir durumda eşitliğe ulaşamayacak olma çaresizliğini hisseden kadınlara, kitlelerin afyonu konumunda olan dinin vermiş olduğu bir tesellidir. ancak dinin de erkek-egemen olduğu kabul edilirse eşitsizliğin daniskası olarak nitelendirilebilecek durumdur.
- eşit değil denktir.
- (bkz: biri gaz mı kaçırdı)
- ayetleri cımbızlayarak anlamı sündürüldüğünde islam'da kadın erkek eşitliği yokmuş sonucu çıkartılan kendi içinde kısır tartışma.
***
(bakara 222 ve 223)
222. sana kadınların ay halini sorarlar. de ki: o bir ezadır (rahatsızlıktır). ay halinde kadınlardan uzak durun. temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. temizlendikleri vakit, allahın size emrettiği yerden onlara yaklaşın. şüphesiz allah çok tövbe edenleri sever, çok temizlenenleri sever. (açıklama; Âyette, kadınların âdet halleri ezâ diye nitelendirilmiştir. Âdet sırasında kadınlar hastalığa daha çok yakındırlar. o günlerde onlara yaklaşmamak gerekir. burada söz konusu olan cinsel ilişkidir. )
223. kadınlarınız sizin ekinliğinizdir. ekinliğinize dilediğiniz biçimde varın. kendiniz için (geleceğe hazırlık olarak) güzel davranışlar takdim edin. allaha karşı gelmekten sakının ve her hâlde onun huzuruna varacağınızı bilin. (ey muhammed!) müminleri müjdele.
***
(bkz: ne ekersen onu biçersin)
- meşhur cemaate bağlı olduğu bilinen oldukça donanımlı ve kaliteli inşa edilmiş bir özel okulun ana sınıflarının mezuniyeti amacıyla hazırladıkları bir dizi gösteri ve ardından ilk diplomalarını alışlarını gördükten sonra çok belirginleşen kavram:
çocuklar tüm gösterilerde allah'a ve anneye olan bağlılıklarını ve saygılarını dile getirmişlerdir.annenin kutsallığı ve hakettiği değer dile getirilmiştir.gösteri sonunda da diplomalarını vermek üzere müdür tüm öğrencilerinin sadece babalarını çağırmıştır.fotoğrafı sadece babalarla çektirmiştir.
- olmayan eşitlik diye balıklama daldığım.
burada ayetler verip hiç bir ispata kalkışmayacağım. sadece var olduğunu iddia edenlere laf koyacağım.
bu arkadaşlar ilk olarak her zaman şunu derler: "kadın ile erkeğin birebir olarak eşitliği söz konusu değildir ". bu sözü söylerken dayanakları erkekle kadının fiziksel olarak farklılığıdır. e benim gerzek evladım, biz de zaten kadınla erkek eşit olsun derken, " kadınlara da bir tane çük takalım, onları protein haplarıyla kaslı yapıya kavuşturalım " diye bir şey kastetmiyoruz. hak ve özgürlükler açısından diyoruz, eğer yersen tabi.
ikinci bir hezeyanları bu adamların, "yav cahiliye döneminde kadının değerini biliyonuz mu siz? onlara günde 20 kez tecavüz edilir, bazen yakılır, bazen işkence edilirdi. islam kadını o halden nerelere getirdi" gibi bir şeydir. yani türkçe meali: " ey kadın, zamanında bok içinde yüzerken en azından canını kurtardı bu islam, şimdi fazla çemkirme, otur evinde! ". elbette islam'ın geldiği dönemde kadınlara bazı özgürlüklerini kazandırdığı ortada, lakin yetersiz kalmıştır bu haklar. hala eşit bir mertebeye oturtamayacaksanız kadını bu din içerisinde, bari gölge etmeyin artık.
bir de şu kadının korunması gerekliliği konusu yok mu, ah işte ben hulyalardayım, böyle bulutlara, fezaya ulaşıyorum mutluluktan (!) bu arkadaşların bu erkekliğini görünce.
ya bi siktir git kardeşim! kadına sırf koruyorum diye bir şeyleri dayatacaksan, bi siktir git! kim senden koruma istedi, eğer çok erkeksen ve " muhafaza " aşkıyla yanıyorsan, kadınını senin bulunduğun hayat tarzıyla aynı biçimdeyken koru. bu mantığa kafanız basmaz biliyorum, ama allah aşkına nasıl bir hak anlayışıdır, seni koruyacağım diyerek, kısıtlamaya gitmek?
- 1'in 4'e eşit olmasıdır.
- laf cambazlığı yapmaya gerek yok. diğer erkekler tahrik olacak diye kadınının örtünmesi bile eşitsizliğin halini göstermesi açısından yeter. islam toplumu erkek toplumudur. kadınlar ise yardımcı rollerdedir. kur an bile müslümanlar ile ilgili ayetlerde müslümanlara değil, müslüman erkeğe seslenir.
evet, islam belki çağına göre biraz daha kadın hakkı sağlamış olabilir(kesin değil). işte bu yüzden islam günümüze uyarlanamaz. 600 ler çok gerilerde kaldı. asrı saadet devri günümüzde olsaydı saadetle alakası bile olmazdı. bildiğin baskıcı bir rejim olurdu. islam stabil bir dindir. içtihad kapısı kapanmıştır. yeni hükümlerde bulunulamaz. günümüzün koşulları ise 600 lerden çok farklı. 1000 sene sonraki koşullar da günümüzden çok farklı olacak. belki kanuna bile gerek kalmayacak.
- ilginçtir. vardır elbette eşitlik. ama yoruma açıktır.
matematiksel eşitlikten söz edilirse eğer, bir matematikçi olarak kurduğum eşitlik şu şekildedir:
kadın*2 + (dış etkenler)/2 = erkek/(2/3)
- iş bu giride kur-an'ın kadın erkek eşitliğinden bahsettiği ayetler yer alacaktır ve yeni ayetler görüldükçe editlenme suretile eklenecektir. bakalım kadın ve erkek ne kadar eşit!
bakara suresinin 282. ayeti ile başlayalım. senelerden beri aklımı kurcalayan bir ayettir. evlenmeyi, mirası, boşanmayı anladık varsayalım toplumsal eşitsizliklerden ötürü böyle ikicil bir durum oluşturuldu diyelim. peki ama şahitlik gibi tamamen insanın insan oluşuyala ilgili olan bu ayette kadın neden yine erkeğin ardında. iki kadın ancak bir erkek mi ediyor? tanrı kendi yarattığı kadına güvenmiyor mu? yoksa bu cümleler cebrail yerine zembillemi indi. şimdi geçelim ayetin tam metnine:
"ey iman edenler! belli bir süre için birbirinize borçlandığınız zaman bunu yazın. aranızda bir yazıcı adaletle yazsın. yazıcı, allahın kendisine öğrettiği şekilde yazmaktan kaçınmasın, (her şeyi olduğu gibi dosdoğru) yazsın. üzerinde hak olan (borçlu) da yazdırsın ve rabbi olan allahtan korkup sakınsın da borçtan hiçbir şeyi eksik etmesin (hepsini tam yazdırsın). eğer borçlu, aklı ermeyen, veya zayıf bir kimse ise, ya da yazdıramıyorsa, velisi adaletle yazdırsın.
(bu işleme) şahitliklerine güvendiğiniz iki erkeği; eğer
iki erkek olmazsa, bir erkek ve iki kadını şahit tutun .
bu, onlardan biri unutacak olursa, diğerinin ona hatırlatması içindir. şahitler çağırıldıkları zaman (gelmekten) kaçınmasınlar. az olsun, çok olsun, borcu süresine kadar yazmaktan usanmayın. bu, allah katında adalete daha uygun, şahitlik için daha sağlam, şüpheye düşmemeniz için daha elverişlidir. yalnız, aranızda hemen alıp verdiğiniz peşin ticaret olursa, onu yazmamanızdan ötürü üzerinize bir günah yoktur. alış-veriş yaptığınız zaman da şahit tutun. yazana da, şahide de bir zarar verilmesin.72 eğer aksini yaparsanız, bu sizin için günahkârca bir davranış olur. allaha karşı gelmekten sakının. allah size öğretiyor. allah her şeyi hakkıyla bilendir."
- yanlış matematik bilgisiyle 2 ve 3ü birbirine eşit gösteren işlemler vardır ya bu da öyle. eşit çıkıyor gibi ama yok arkadaş alakası yok. zaten dünyada 1500 yıl önceki bir bilginin tazelenmediği nerde görülmüş. bugünkü dünya şartlarını anlayabilmiş, biraz okumuş ama biraz fazla cesaretli bir kadın islama inanmayı bırakın düşman olur. olacağı da o, fakat sadece süreç...
- kesin bir sayı vermemek lazım, nihayetinde değişken bir eşitliktir. bazı ayetlerde iki kadın bir erkeğe eşitken bazı ayetlerde dört kadın bir erkeğe eşittir. şüphesiz ki bu eşitlik gönül gözü kapalılar için bir işarettir. bizi kadınlara hakim kılmış işte daha ne istiyorsunuz olm?
"suphe yok ki allah her seye sahittir. erkekler kadinlardan ustundur. cunku allah onlari bircok seylerle kadinlardan ustun etmistir. onlar kadinlari mallari ile gecindirirler. iyi kadinlar da itaatli olurlar. allah onlarin hakkini nasil korumussa, onlarda kocalari yanlarinda olmasa bile namuslarini korurlar. serkesliginden yildiginiz kadinlara (once) ogut verin, sonra yataklarinda yalniz birakin (yine fayda etmezse) dovun. fakat size itaat ederlerse, zulmetmek icin yol aramayin."
- aslında kadın erkek eşitliğini sadece islam dinine indirgemek yanlıştır. bu eşitsizlik - evet söz konusu kadın erkek olunca eşitlikten bahsetmek neredeyse imkansızıdır - erkeğin 1 den fazla kadın ile evlenmesiyle daha da çok ortaya çıkmıştır ancak hristiyanlığın baskın olduğu ülkelerde de en az islamiyetin baskın olduğu ülkeler kadar yoğundur. yok kadın şurda taşlanmış, erkeğe birşey olmamış demekle de olmaz ayrıca. bunun olması o ülkenin tamamen cahilliğinden kaynaklıdır, dinle hiçbir alakası yoktur.
- "kadın erkek eşitliği" kavramını kullanarak islamiyete saldırarak kendinizi haybeye yormuşsunuz dostlar, islamiyet zaten böyle bir eşitlik olduğunu iddia etmiyor ki, yaradılış bakımından erkeklerin bir derece üstün olduğu zaten ayetlerde vurgulanıyor, ama takva konusunda hem kadın hemde erkek eşit olarak sorumlu tutuluyor, yani sen erkeksin cennete gideceksin diye bir olay yok, hem erkek hemde kadın eşit koşullarda kul olarak yaratıcıya sorumlu tutuluyor. yani neymiş : olay hangi cins olduğun değil ya da erkek olup olmadığın değil, yaratıcının huzuruna takva ile gitmende bitiyor...
- bir kaburga kemiğinin bir bedene eşit olmasıdır.
ben demiyorum bunu, ayrıca din, cart curt, zerre skimde değil hiçbişey.
- islam da olmayan eşitlik.
şimdi burada demek istediğim islam kadın ve erkeği eşit tutmuyor aman ne kötü, bak kadın mirastan az pay alıyor, örtünmek zorundadır aman ne kadar kötü falan filan değil.
öncelikle şunu belirtmek lazım olması gereken eşitlik midir, yoksa adalet midir?
kadın ve erkek ne psikolojik olarak ne de fizyolojik olarak eşit yaratılmamıştır. bu yüzden kesinlikle eşit değillerdir. ama kadın ve erkeğin eşit olmaması adil bir sistem olduktan sonra nasıl bir sorun doğurmaktadır? mühim olan eşitliğin değil adaletin sağlanmasıdır yani.
mesela bir tarlamız ve çalışan iki işçimiz olsun. birisi günde 100 kazma vururken, diğeri 50 kazma vuruyor olsun. biz ikisine de aynı ücreti verelim. oldu mu şimdi eşit oldular ama uyguladığımız sistem adil oldu mu?
ben yarım ekmek yerken doyuyorum, arkadaşım 2 ekmek yeyip de doymuyor ikimize de bir ekmek verirseniz eşit oluruz. peki adil olur mu? adaletin bozulması zulmü doğurur görüldüğü üzere.
o zaman tartışmamız gereken şey eşitlik kavramı olmamalı çünkü bu çok havada kalan bir ifade.
- allah karşısındaki tüm kulları eşit olduğu için islamda ya da köşe başında her hangi bir ortamda farketmez, kadın ile erkeğin zaten eşit olmaları gerekmektedir.
- erkek çocukların kız çocuklarının iki katı kadar miras hakkına sahip olduğu sözde değil, özde değil, hiçbir şeyde olmayan eşitlik.
nisa suresi 11. ayet: allah size, çocuklarınız (ın alacağı miras) hakkında, erkeğe iki dişinin payı kadarını emreder. (çocuklar sadece) ikiden fazla kız iseler, (ölenin geriye) bıraktığının üçte ikisi onlarındır. eğer kız bir ise (mirasın) yarısı onundur. ölenin çocuğu varsa, geriye bıraktığı maldan, ana babasından her birinin altıda bir hissesi vardır. eğer çocuğu yok da (yalnız) ana babası ona varis oluyorsa, anasına üçte bir düşer. eğer kardeşleri varsa anasının hissesi altıda birdir. (bu paylaştırma, ölenin) yapacağı vasiyetten ya da borcundan sonradır. babalarınız ve oğullarınızdan, hangisinin size daha faydalı olduğunu bilemezsiniz. bunlar, allah tarafından farz kılınmıştır. şüphesiz allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.
- şimdi efendim, mevzuya düz mantıkla dalamayız izninizle.
islam dininin indirildiği dönemin şartlarına göre o dönem içinde kendine has bir şekil almıştır, bu kaçınılmazdır.
günümüzde islamın farklı bir tarzda yaşanmasının sebebi de bu yüzdendir, çünkü dönem değişmiştir.
işte aynen bu yüzden de evrenseldir ifadesi geçerli olur.
kadınlar
islamı eleştirirken genel olarak kullanılan olgu.
büyüteç tutalım biraz eğer isterseniz mevzuya.
cahiliye devri kadını, maldan farksız görülen bir obje.
alırsın, becerirsin, kenara atarsın, satarsın, takas edersin (taso mübarek) vs vs
yapılan değişikliklere bakarsanız eğer kadını kötü bir yere taşıdığını değil, ona büyük haklar verdiğini görebilirsiniz.
evet işte güzel bir soru geliyor ardından, neden olması gereken haliyle indirilmedi?
ve tarihe dönüyoruz, hangi zaman diliminde insan ırkı olması gerekeni direkt olarak kabul edebildi?
fransız devrimi olması gerektiği için mi oldu? yoksa halkın büyük bir kıtlık içinde yaşamasından mütevellit mi çıktı? (goethe'nin bu konudaki yazılarını inceleyebilirsin, zira kendisi fransız devriminin büyük bir yalan olduğunu, meselenin kişisel aydınlanmadan geçtiğini ifade eder)
atatürk saltanatı kaldırırken neden aynı zamanda halifeliği de kaldırmadı?
gibi
örnekler çoğaltılabilir.
hz.muhammed'e dönüyoruz bu noktada ve köleliği gösteriyoruz;
islam dininde kölelik direkt olarak kaldırılmamıştır.
fakat kendisi siyasi bir takım politikalar izleyerek ve meseleyi zamana yayarak köleliği kendi çabalarıyla kaldırmıştır.
kadının zaman içindeki haklarını kazanması da dönemsel olarak devam eden bir süreçtir
ki geri kalmış toplum olarak nitelendirdiklerimizde hala kadını geride tutucu bir tablonun uygulamada olduğunu görebiliyoruz.
tersinde de özgür bir birey olarak görülüp, eş değer tutulduğunu.
salt kadın hakkı olarak ele alalım bir de mevzuyu ve dönemsel değişime uygun olup olmadığını inceleyelim.
islamda 2. eş mevzuyu teorik olarak neredeyse mümkünsüz bir konumdadır.
hanefi ve diğer bir çok mezhepte (mezhep nedir? neden çıkmıştır? amacı nedir?) ilk alınan eşin rızası olmayacaksa 2.eşin istenmesinin teklif edilmesi bile uygun değildir
peki nereden çıkmıştır bu dört kadın uygulaması?
islamiyet öncesinde avrupa kıtasında da, amerika kıtasında da çok evliliğin meşru görüldüğünü görüyoruz.
nedendir bu peki?
arz talep meselesinden başka bir şey değildir aslında.
savaşmaktan zevk alan, sürekli savaşarak dominant olma yolunda ilerlemeyi seçen bir uygarlığın erkek cinsiyetindeki bireylerin savaşlar sonucunda bir grubunun asimile olması ve en nihayetinde kadın nüfusun erkek nüfusa göre yüksek bir mebla tutturması ile gelişen bir süreçtir.
alternatif teori;
babunları ele aldığımızda tablo farklı bir konumdadır mesela.
bazı maymun türlerinde dominant erkek tüm dişileri dölleme hakkına sahiptir.
insan için de durum bazen benzer şekillerde hasıl olmuştur (toprak sahibi derebeyleri gibi) fakat toplumun sosyel alanda neredeyse her yerinde görülen bir uygulama için doğru bir referans noktası teşkil etmez, edemez, zira yöresel gücün meşrulaştırılması, toplum yaşantısında kısmi değişimlerin var olmasına yol açar ki topyekün değişimler kemikleşme süreci ister.
işin başka bir boyutu da ekonomik özgürlüktür.
bu yüzyılda en azından gelişmiş ülkelerde kadına ve erkeğe eşit hakların verilmesi sonucunda kadınlar da özgür bir şekilde ekonomik dengede yerlerini alarak güç kazanıp bağımsızlığı ilan etmiş konumdadır.
cahiliye dönemi yahut islamın sonraki dönemlerine baktığımızda bu durum söz konusu değildir fakat bu durum o dönemi ilgilendirir, bizi değil.
şimdi olayın felsefi yönüne girerek biraz daha doku katalım izninizle...
tanrı eğer varsa neden direkt olarak her şeyi değiştirmek yerine insanın değişim yapısına göre zaman içinde iç dinamikleri farklılaştırma yoluna gitmiştir? bu esnek yargı için uygun ortamı teşkil etmek adına mıdır? yoksa dönemsel farklılıklar için insanın adaptasyonunu şekillendirebilmesi amacına mı hizmet eder?
- cahiliye devri kadınının hakları olmadığını düşünür müslümanlar, çünkü islam geldikten sonra kadın hakları arttı sanıyorlar. sanıyorlar ki cahiliye devrine cahiliye denmesinin sebebi insanların o dönemde cahil olması. göz boyamadır.
köleliğin muhammed'le birlikte düzene girdiğini ve zamana yayılarak çözüldüğünü, allah tarafından kutsanmış yüce bir varlığın yaptığı devrimde eksiklikler olduğunu kabul ederler. laf salatasıdır.
arz talep olduğunda tek kadının 10 erkekle evlenebileceğini de varsayan bir dinmiş gibi varsayarlar islam'ı. adam harem kurmuş kendine, hala sanki kadınların da aynı hakları varmış gibi doğal bakılır. yanlıdır, laf oyunudur.
islam anakroniktir, dönemin şartlarına göre oluşturulmuştur ve sadece o devre hitap eder. ben bunu diyorum. siz de diyorsunuz ki evrenseldir, tüm zamanların üstündedir ve tüm insan ırkına inmiştir. cahilliktir, evrensel düşünememektir.
eğer 7. yüzyılda olay böyleyse, şimdi öyle değilse islam tanrısı bunu göremedi mi? bugün de uygun olmayan toplumsal şartlara rağmen bu kitapta yazılanların uygulamaya çalışılacağını bilmedi mi? iç dinamiklerimizin 7. yüzyıldan beri geliştiğini gördü de, neden hala eksik ve çağ dışı dinlere inanan milyarca insanı göremedi? sırf hak din diye insanlara yedirilen onlarca saçma şeyi, sözde üç büyük dinin budizm kadar bile gelişmiş olmadığını ya da? sıkıştır.
yetmedi. yalandır.
- kurallar eğer ki her döneme hitap edecekse yalnızca 21. yüzyıla binaen indirilmez, bu yüzden evrenseldir işte. eğer ki geçmiş bir yüzyılda çok eşlilik toplum tarafından kabul görüyor ve kültürel yapı da buna uygunluk teşkil ediyorsa, (size tuhaf geliyor olabilir evet, fakat geçmişte kültürünü bu şekilde oturtmuş toplumlar oldu, gelecekte de olabilir, bilemezsiniz.) bir din o dönemi de kapsamak durumundadır. bunu anlamak bu kadar zor olmamalı sanıyorum.