Bu İntegral teorisi Ken Wilber'ın beş fazlarda mesajların bir dizi ikinci kısmıdır. Bizim ederken önceki sonrası serisinin artılarını ve Wilber'ın Faz (denir ya, Wilber I) I eksilerini tartılır, cari yazılan Wilber'ın Faz II, özellikle ünlü Atman Projesi'ni inceleyeceğiz. Neden ilk durumda bir Faz II olmalıdır? Nasıl Faz I öylesine olağanüstü farklıdır ve ne Wilber bir Wilber-II yolculuğa başlamadan, yeni bir yöne onun dikkatini vardiya yaptı? Bu mesaj Faz II ve nasıl farklı o Faz I dan ilişkin okuyucunun zihninde oluşabilecek tüm sorulara cevap verecektir
Wilber-II veya Wilber'ın Faz II: iken Faz I Wilber'ın € œRomantic-Jungianâ â € fazla oldu, Faz II daha evrimsel-gelişimsel olduğunu. Bir bilim adamı alıntı için, trans-kişisel aşamalarında öncesi kişisel gelen psiko-geliştirme ayrıntılı bir dizi € modelini goodnessâ bir â € œgrowth sunuyor. Faz II mistik kazanma yol involüsyonu ve evrim kavramlarını içeren bir döngüyü sunuyor. İnsan bilinci geçtikten sonra Advaitins Mutlak Gerçeklik (Ultimate) devlete Gnostik Pleromatic aşamasından geliştikçe söylüyor bir teoriyi desteklemek için (Sri Aurobindo, Mahayana Budizm ve diğerlerinin özellikle de) Doğu Tasavvuf Batı Psikolojisi entegre Rasyonel-ego durum.
Wilber Tibet Budizmi ve Sri Aurobindo'ya Yaşam İlahi onun Faz II için ilham çizer. Faz II Eden (1981), Göz A Sürmeli Allah'ın (1983) ve Göz (1983) Gönderen Up gibi kitapların yayınlanması ardından, 1980, The Atman Projesi yayınlanması ile başlamış olduğu söylenebilir. Wilber Bilincinin Spectrum önceki psiko-kozmolojik yapıdan tam bir mola yapar ve Freud veya Rudolph Steiner tarafından belirtilenler gibi gelişim aşamalarını içeren bir evrimsel döngü içine araştırır. Wilber Faz I'den ifşa istedim neden ayrıntılı olarak Wilber-II dalmadan önce, analiz etmek gerekir
Neden Wilber Faz I inkar mı? Daha önce "Ben, Wilber kendisi I. O başlamak için doğru sahne olmadığını söyleyen, onun Faz analiz akademisyenleri yalanladı ve â € Wilber'ın ile başlamak, onları önerir" â Wilber'ın bizim yazı sözü € II. Ama, bizim soru, neden? Wilber onun â € œRomantic-Jungianâ € veya Faz I, o önceden kişisel ve trans-kişisel devletler aynı olduğuna inandığı bir teori önermektedir opines. Bu, tüm Jung'cu teorileri gibi, Faz I insan bilinci ego geçerek ve uluhiyete ulaştıktan sonra geri kolektif bilinçdışı için döndüren vaaz vardır. Bu temelden yanlıştır. Bu kolektif ırksal bilinçdışı bununla Pleroma egale Carl Jung, esinlenmiştir. Bu fikir ilkel uçurumun devlet ya da ne bir dönüş okyanus mutluluk ya da aydınlanma elde edilmesine mukayese edilemez â € œmateria primaâ € denir tamamen saçmadır.
Birçok bilim adamı bilinç öncesi ve Trans devletler arasındaki farkları işaret olmasına rağmen, Wilber örnekler ve alıntılar ile gösterdik ilk biridir. O Öncesi kişisel ve Trans-kişisel devletler arasındaki farkı kanıtlamak için büyük Hint mistik, Sri Aurobindo'ya gelen ve Mahayana Budizm ideolojileri yardım çekiyor.
Ön / Trans Fallacy: Ön / Trans safsata olarak Wilber terimleri Öncesi kişisel ve Trans-kişisel devletler arasındaki karışıklığı. O ego aşkınlık yoluyla aydınlanma veya Tanrı'nın öncesi bilinç yetişen bir evrimsel süreç olduğu gibi kolektif bilinçdışı bir dönüş olarak vadeli maneviyat yanlıştır. Jung, kolektif bilinçdışı onun inancı nedeniyle, hiçbir Öncesi / Trans devlet olduğunu ve hala tüm kolektif bilinçdışı tek â € "olduğunu hissettim. Yani, Jung ve Wilber-I'e göre, ön-olgun insan zihninin, değişiklikleri uğrar â € olmak ve Ground gibi Varlık Ground (gelen ikiliklerin böler "Kendi kendine; Organism - Çevre, Ego â €" Beden ve Persona â € Sonunda "Gölge) ve döndürür veya kolektif bilinçdışı başka bir şey değildir Varlık Ground içine geriler. Bu bilinç / geliştikçe büyür değil nasıl olduğu gerçekten Öncesi / Trans Yanılgısı olduğunu. Wilber-II Wilber Öz, kendi çevresinden farklı tanımlayan tek bir ego gelişir ve daha sonra, daha sonra ego Mutlak Gerçeklik ile birleştirmek için bu aşan hangi aracılığıyla involüsyonu ve bir evrim süreci olduğunu opines.
Ön involusyonunun / Trans Döngüsü ve Evrim: Alan Kazlev kendi web sitesinde Kheper.net üzerine güzelce koyar: € œWilber merkez tezi involusyonu ve evrim "pre-trans" döngüsü (veya dışa doğru yay ve terimler olarak içe yay â it). Yeni doğan bir insan bebek ya da tarih öncesi insansı büyük istihbarat gelişen, ya da mit ve medeniyet başlangıcı olsun - - farklılaşmamış bilinçsiz evrensellik bir devlet başlar bu kalkınma ruh var fikirdir. Oradan artan bireyselleşme ve ayrı bir varlık olarak kendini tanıyamaz sayede ego geliştirme (dışa yay) aşamalarından geçer. Sadece bu durumu elde ettikten sonra bilinçli (ark içe) farklılaşmamış One dönmek için ego mistik yolda ilerlemeye ve aşmak mümkün biridir .A € Wilber'ın bu aşamalar Rudolph Steiner Anthroposophic aşamalarında biraz benzer olmasına rağmen ve Arthur M. Young, Wilber'ın Süreci Teorisi entegre ve benzeri olmayan birine tüm evrimsel teorilerin sentezlemek için Doğu ve Batı referanslar bir sürü itlaf etti.
Atman Projesi veya Pre / Trans Tezi Döngüsel Sıra: Wilber'ın tarafından temsil edilen halkalı dizisi 12'den fazla eyalette, Pleromatic başlayarak Ultimate veya Mutlak Gerçeklik devlet biten geçer. Biz burada 12 devletlere bir belirti olacak:
1. Pleromatic Aşama: Bu ilkel aşamasıdır. Bilinç henüz oluşacak veya düzgün gelişmiştir. Zaman hiçbir anlamı, arzu ya da seçim hiçbir anlamı yoktur. Kendini etrafında şeyler kendisini tanımlayan ve kendi kendine modu Wilber œoceanic, protoplazmik, materia primaâ € € â diyor. Ken Wilber kendisi Atman Projesi bu açıklar: simyacılar ve Gnostikler esasen öz ve maddi evren farklılaşmamış olduğu anlamına gelir ki, bunu koymak gibi € œThe kendini, "pleromatic" â. Kendini fiziksel maddenin ilkel kaos ve tüm yaratılış fashioned.â kendini € fiziksel çevre ile maddi birliği yapan oldu nereden gelen anne matris veya Prakriti, â € œthe düşük birlik hem materia prima, gömülüdür Bu konuda metafizik yüksek hiçbir şey Alla € 'luk. Hiçbir özne / nesne farklılaşma yoktur. Bu Trans- aşamalarına benzer olsa da, her iki ön ve Trans aşamaları dünya birbirinden bulunmaktadır.
2. Uroboric Sahne: oluyor bazı biliş vardır ve kendini birinci özne-nesne ayrımı yapmaya çalışır. Ama bu anlık ve Kazlev dediği gibi, bilişsel stil â € œacausality, özne / nesne differentiationâ € anlık devletlerle prototaxic modu. Etrafında şeyler / atmosferi ilkel korku yoktur. Orada hayatta kalmak için ilkel dürtü ve ilkel açlık sadece fizyolojik yönüdür. Zaman veya yerde anlamı yok. Kendini modu genellikle â € œarchaic öncesi kişisel, sürüngen, refleks, alimentary.â € olarak adlandırılır
3. Aksiyel ve Pranik Aşaması: Bu çocuğun kronolojik yaşı 15 ila 18 ay 4 ila 6 ay sadece sonrası doğum aşamasıdır.
 € şeyler "sensörimotor duygu biliş vardır, eksenel görüntülerin algı (fiziksel bedenden farklı nesneleri) vb o geçirmeden dışında zaman spesifik bir anlamda açgözlülük, korku, öfke, zevk ilköğretim duyguların varlığı, anlık ve mevcut.
Sadece eksenel vücudun varlığı genellikle narsisistik olduğu benlik olarak kabul edilmektedir.
Hayatta kalma ve zevk için bir de içkin bir ihtiyaç vardır.
4. Görüntü Vücut Kendinden â € "Geç Vücut Ego Aşama: bilişsel stil € œParataxicâ â € denen şeydir - yani, orada farklı deneyimleri vardır ama bunların hiçbiri bağlanır. Şeyler oluyor ve şeyler, multivalent görüntüler de konu / nesne arasında net bir sınır arasındaki ayrımın hiçbir anlamı yoktur. Rudimentary arzuları uzun şimdiki dışında zaman hiçbir duygusu ile, olmayan refleksif bir kendini hakim. 15 ila 18 ay arasında 2 yaş arası çocuklar bu aşamaya yaşarsınız.
5. Sözlü â € "Üyelik Aşaması: Bu aşamada bilişsel stil Alan Kazlev € œautistic dili â dediği ise; paleologic ve mitik düşünce; üyelik cognitionâ €. Geçici arzular, / seviyor geçmiş duygusu, bugünü ve geleceği vardır mind. yüzeyi hoşlanmamaktadır ve kendini gerçekten zaman bağlayıcı değildir. Wilber terimleri â € œverbal olarak kendini modu gerildi-membershipâ € kendine. Aidiyet, irade ve otonomi / otokrasi anlamında duygusu da vardır.
6. Zihinsel egoic Aşama: Bu neredeyse ego en ileri aşamasıdır. Kendini, rasyonel egoic ve ideolojileri köklü olduğunu. Orada zaman açık, doğrusal duygusu ve benlik, tarihsel bugünü ve genişletilmiş geçmiş ve geleceği algılama yapabiliyor. Kazlev dediği gibi bilişsel stil, â € œsyntaxical-üyeliğini temsil eder; İkincil işlem; sözlü diyalog düşünme; Beton ve resmi operasyonel thinking.â kendini, egoist bir diyalog düşünen modundayken, çeşitli personae oluşmaktadır ve kendisinin iyi bir anlayışına sahip €. Irade, kendini kontrol, benlik saygısı vb gelişmiş bir duygusu vardır
7. Biosocial Aşama: Olgun ben ve trans aşamaları arasında bir ara maddedir. Kavramsal / biçimsel bilginin algı olsa bilişsel stil, sezgi biridir. Kendiliğindenlik, dürtüsel ifade ve pozitif yaklaşımın bir duygusu vardır. Mevcut tüm önemli hale gelir ve doğrusal modda, geçmişte ve gelecekte algılamak mümkün olsa aklın günümüzde merkezli. Kendini â € œindividualistic, özerk ve ayrı beden / persona çalış € rolesâ değil. Wilber kendisi tanımlıyor gibi, Biosocial Öz olgun ego ve olgun ve sosyal adapte ego ve otantik centaur arasında € œThe genel ayıran çizgi â centaur -A arasında bir geçiş aşaması (varoluşçular gibi o italik terimi kullanılır) - Ben Biosocial Bantları 'diyoruz. 'Bio-"anlamına gelmektedir' beden 've' sosyal 'belirtir' üyeliği 've' üyelik concepts'.â €
8.A Centaur Evre: Bu trans-etap birinci ve sözlü-ego aşamalarında olanlardan daha yüksek bilişsel stil içerir. â € œTrans-sözel, vizyon-görüntü, trans-consensualâ € biliş zihinsel resmi hakim. Supersenory elemanları, kendiliğindenlik ve dürtüsel ifade sahnenin duygusal unsurlarıdır. Kendini gerçekleştirme, yaratıcı dilek ve spontan iradenin egzersiz, özerklik kendini etkileyen faktörlerdir. Zaman Sense mevcut, ama çok lineer modda zaman hakkında farkındalık vardır. Alan Kazlev dediği gibi kendini Mode, â € œintegrated olduğunu centaur sahne burada istisnai bir ilk trans aşama olarak tarif edilmiştir € özerk, trans-biosocial, toplam vücut-zihin being.â, zihin o her şeyi anlıyor ilişkilidir. Vücutta, ego, persona, gölge personality- brüt elemanları, alt chakras- eğilimi € œOne kişileri â ve centaur düzeyinde stabilize: Bir daha iyi anlamak için sahne alanının Wilber'ın açıklamaları yoluyla okumalısınız kendilerini uyum düşmek. Birey için onları aşmaya başlıyor ve böylece o dürtü işlemek ve entegre € |.This aşamasıdır Thema sömürmek özgünlük, entegrasyon, özerklik biri olarak tarif veya kendinden actualizationâ € bahsetmektedir centaur sona erer ve toplam benlik, yukarıda ve önceki bedenin, zihnin persona ve gölge, ama o kadar hepsini olduğu gibi kucaklayan experiences.â €
9. Düşük İnce Aşama: Düşük Zarif itibaren, trans-evreleri eylem ve her şeyi trans-kişiseldir. Bilişsel stil, Alan Kazlev tarafından belirtildiği gibi â ekstra egoic ve ekstra sensoryâ € € œclairvoyant algı. Bu aşamada centaur ötesinde olduğundan, € œparanormal ve para-psikolojik drivesâ â € â € œsuprasensoryâ € algısı ve vardır. Zaman anlamda ön biliş ve post-biliş yoluyla worldlines okuma yeteneği ile, trans-eksenli veya trans-fizikseldir. Öz œastral-physica € â € edilir.
10. Yüksek İnce Aşama: Bu Alçak Zarif kendini ve â € œkarunaâ € evrenin sevgi, minnet ve şefkat ve ezici dolayısıyla kendini limanlar daha yüksektir. Wilber Aurobindo terimler alır ve € œOvermindâ â € olarak kendini modunu açıklar. Kazlev â € œarchetypal-ilahi ve aşırı Selfa € olarak kendini çağırır. Orada fiziksel zaman hiçbir anlamı ve varsa zaman â € eternityâ içine œmoving €, trans-zamansal olduğunu.
11. Düşük Nedensel Aşama: Bu son aydınlatma ya da ne Advaitins â € œsavikalpa samadhiâ € arayacak aşamasıdır. Varlık â € œanandaâ € â € œradianceâ €, doludur. Zaman â € œtranscendent aşk-in-onenessâ € ve duygusu bir ifadesi sonsuzluğu kendisi var olmasıdır. Kendini â € œFinal-Tanrı, tüm Arketipik Formsâ € noktası kaynak haline gelir.
12. Yüksek Nedensel Aşaması: kendinden â € œnirvikalpha samadhiâ € ya sınırsız bir bilinç durumda. Primal parlaklık ve tam ecstasy varlık üzerinde hakim. Öz yaşam â € œlilaâ € â € œFormless Self-Gerçekleşme veya transcendant Witnessâ € olur.
13. Ultimate Stage: â € Mutlak Gerçeklik "kendini Mutlak Gerçeklik olduğunu. Bu aşamada tarif edilemez ve farklı gelenekleri farklı Mutlak algılıyorlar. Sufiler, Hare Krishna okul â € "Tüm terim Kişisel Tanrı olarak Mutlak. Neoplatonists birlikte, Advaitins ve Wilber terimleri Mutlak kişisel olmayan olması. Ramanuja gibi bazı Mutlak Kişisel ve kişiliksiz Tanrı hem unsurlarını içermektedir. Aurobindo dediği gibi Ancak, Mutlak Kişisel ve Nikko sınırlamaları ötesindedir.
Wilber'ın Atman Projesi karşı Eleştiri: Wilber'ın Her diğer teori (yani Wilber III, IV ve V aşamalarında izler) Wilber II sahne en Atman Projesi dayanmaktadır. Ama Atman ve Ön-Trans paradigma ile ilgili Wilber'ın karşı eleştiri bir sürü var. M. Alan Kazlev Wilber'ın Faz II denemesinde hepsini listeler: Birincisi, Ön-Trans tez çocuklara mistik deneyimler yalanladı. Adults. İkinci gibi mistik deneyimleri olan çocukların raporlar olmuştur gibi bu yanlış teori çocukların € ön aşamalarında unityâ € œundifferentiated â bir devlet olduğunu bir varsayım yapar. Evrim € œmythicalâ â € ve sonra € œrational-SCIENTIFICA â â œmagical-animisticâ € € 'dan devam dair bir varsayım var gibi Üçüncüsü, büyülü düşünme öncesi ve hemen hemen aynı şekilde rasyonel düşünme, daha aşağı olduğu bir varsayım vardır €. Bu varsayımların hiçbiri ispat edilmiştir.
Bunun dışında, Arvan Harvat tüm Öncesi Trans teori çok şüpheli temeli olduğunu opines. € œThe Atman Fiascoâ â € yazısında, o Mahayana Budizm'i yanlış anlama ve şüphe veya delil herhangi bir element olmadan, Hindu Vedanta felsefesini ve Mahayana felsefesi paralel yerleştirmek için Wilber'ı eleştirdi. O tez önemli bir eksiklik olarak bu â € œlatitudinarian attitudeâ € düşünmektedir. Rod Hemsell Sri Aurobindo'nun Yaşam İlahi yanlış anlama Wilber'ı suçluyor. Onun makalesinde, € œKen Wilber'a ve Sri Aurobindo'ya â: Eleştirel Bir Perspectiveâ € Â Hemsell Wilber düzgün Aurobindo'nun Involution ve Evrim teorisini anlamış ve dolayısıyla Aurobindo ve Supermind ve Overmind bir kafa karıştırıcı başvuru yapar söylüyor.
Pek çok tür suçlamalar Wilber'ın karşı konuldu olsa da, Wilber € œintegrateâ â € ve Doğu tasavvuf ile Wester Psikoloji birleştirmek ve böyle bir teori ile gelip en önemli filozof olduğu hatırlanmak zorundadır. Biz ayrı bir yazı Wilber'ın kuramlarına eleştirisinin içine bakacağız.
"Ken Wilber Revisited" Ken Wilber üzerindeki mesajların bir dizi ve onun İntegral kuramının geliştirilmesidir. Sen Wilber ve mesajlar yaptığı fazların eleştiri hakkında daha fazla bilgi olabilir Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV ve V. Wilber
Referans Bağlantılar:
Onun 1. Alan Kazlev en â € œKen Wilberâ € sitesinde
2. Alan Kazlev en Wilber'ın Faz II
3. Arvan Harvat: Atman Fiasco
4. Michael Bauwens: Ken Wilber'ın Kültü
5.A İntegral nedir: entegralizme Ken Wilber'ın Pivot Katkısı
6.a İntegral Siyaset: İç ve Dış Kalkınma Ken Wilber'ın Üçüncü Yol