Hiç şüphe yok ki, sadık ve dürüst bir ulusun belirleyici özelliği, Kur’an-ı Kerim’i anlamak ve Müslümanların haddini aşmamalarının yasak olduğu sınırlarını belirlemek. Aynı şekilde, sadık ve dürüst bir ulus, telaffuz kurallarına ve yönergelerine uymasıyla karakterize edilir, böylece her harf, doğrudan peygamber Hz.Muhammed’e (sav) bağlı İmamların ve Şeyhlerin okunuşuna göre okunur.
Bu açıdan, Kur’an-ı Kerim ve Tecvid kurallarının okunmasında usta olan yetenekli bir Şeyh veya İmam’dan Kur’an’ı öğrenmenin öneminin farkındayız. Bunun önemini kabul etmek için, Kuran’ı Dürüst Ruh’tan ve emri ve sözleri ileten vahiyin gerçek taşıyıcısından (Kur’an-ı Kerim) aldığı taklit etmeye çalıştığımız peygamberin hayatından tahmin ediyoruz.
“إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴿٤﴾ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ﴿٥﴾ سورة النجم.53
(4) Ona gönderilen ilhamdan başka bir şey değildir:
(5) O güçlü bir kudret tarafından öğretildi,
(6) Hikmet ile göründü (görkemli biçimde);
(Necm Suresi)
Buna ek olarak ve Kuran’a göre, peygamber Melek Cebrail’in okunması sırasında dilini hızlandırırdı, çünkü onu almak ve ezberlemek için çok istekliydi, bu yüzden Allah ona bunu yapmamasını değil, daha ziyade okunana kadar beklemesini emretti. Melek Cebrail’in Kureyş Suresi’nde belirtildiği gibi tamamlanmıştır:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿١٧﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ
قُرْآنَهُ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾ القيامة 75.
(16) Onunla acele etmek için (Kur’an) ile ilgili dilinizi hareket ettirmeyin.
(17) Onu toplamak ve ilan etmek bize ait:
(18) Ama biz ilan ettiğimizde, onun resitalini (ilan edildiği gibi) takip edin:
(19) Hayır, Bizim için açıklamak (ve açıklığa kavuşturmak)
(Mekke Suresi)
Daha da önemlisi, Melek Cebrail, peygamberin iki kez gözden geçirdiği yıl hariç, Ramazan ayında her yıl bir kez Ramazan ayında Kur’an’ı Peygamberimiz (Allah’ın huzuru ve kutsamaları) ile gözden geçirir ve okurdu. İmam el-Buhari. Kısacası, peygamber (sav) yetkili dürüst Melek Cebrail ile peygamberliği boyunca Kur’an’ı öğrendi.
Benzer şekilde, refakatçilere kendilerine bir öğretmen tarafından Kuran’ı almaları emredildi, peygamber barışı ona dedi: “Kur’an’ı dört kişiden alın: Mesut oğlu ve Salem Mevle Ebu Hudhayfah ve Maaz bin Jabal ve Abi bin Ka’b ”rivayet Buhari
İmam Alshokari’nin (Lataif Alisharat) adlı kitabında الإمام القشيري ne dediğini düşünerek sonuca vararak sonuçlara katılıyorum. Kur’an’ın sözleri. Şüphesiz günahkar ve günah işliyor. Daha sonra Kur’an-ı Kerim’in tüm harflerinin anahtarlama ve bozulma olmadan sürdürülmesinin zorunlu olduğunu ekler.
مما لا شك فيه أن الأمة كما هى متعبدة بفهم القرءان وإقامة حدوده فهم كذلك متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه على الطريقة المتلقاة من الائمة المتصلين بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم. من هذا المنطلق ندرك اهمية تلقى القرءان الكريم على يد معلم متقن لأحكام التلاوة ولنا فى النبى الاسوة الحسنة حيث تلقى القرءان على يد معلم ماهر وهو أمين الوحى جبريل عليه السلام مصداقا لقول ربنا سبحانه “إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴿٤﴾ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ﴿٥﴾ سورة النجم.53 . وكان النبى صلى الله عليه وسلم يتعجل القرءان ويسابق سيدنا جبريل في القراءة فأمره القرءان الكريم بإتباع أمين الوحى بقوله سبحانه
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿١٧﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿١٩﴾ القيامة 75.
وكان جبريل عليه السلام يعارض النبى صلى الله عليه وسلم القرءان كل عام مرة في رمضان إلا العام الذى قبض فيه عارضه القرءان مرتين كما رواه الإمام البخارى .
بل أمر الصحابة أنفسهم أن يتلقوا القرءان على يد معلم فقال صلى الله عليه وسلم” خذوا القرءان من أربعة: من ابن مسعود, وسالم مولى أبى حذيفة, ومعاذ بن جبل, وأبى بن كعب” رواه البخارى
وأختم بقول صاحب لطائف الإشارات حيث قال بعدما تحدث عن هذه القضية” فمن أنف الأخذ عن أستاذ يوقفه على حقيقة ذلك مع تماديه في تحريف ألفاظ القرءان فهو عاص بلا شك وآثم بلا ريب, إذ صيانة جميع حروف القرءان عن التبديل والتحريف واجبة” والله أعلم