Tarihçi için bu çok nadirdir, çünkü doğa bilimlerindeki insanlar genellikle bu kategoridedir: Newton, Einstein, Faraday, Mendeleev. Bu kohorttaki tarihçiler nadirdir. Dahası, herkes “Clio bakanlarının” genellikle bilim insanları olduğunu bilmiyor. Ancak öyle. Ve Vasily Klyuchevsky aralarında en onurlu yerlerden birini işgal ediyor.
Moskova Yankı radyo istasyonunun “Kardeşler” programına ev sahipliği yapan Nargiz Asadova ve Leonid Matsikh, Masonluğa katılan en büyük Rus tarihçilerden birini anlatıyor. Orijinal röportajı tamamen okuyun ve dinleyin bağlantıda olabilir.
Vasili Osipovich Klyuchevsky, güçlü tutkulara, ateşli yıkıcı duygulara yabancı bir adamdı. Kartlara, sarhoşluğa, avlanmaya ve diğer gençlik eğlencelerine bağlı değildi. Bütün ilgisi kitap bilimiyle ilgiliydi. Birisinin kahramanımızın hayatının dış olaylarda fakir olduğu görülüyor, ancak içsel anlamı ve ne olduğunun yansımasıyla doluydu.
Vasily Osipovich Klyuchevsky, 1893
Klyuchevsky, rahip bir aileden geliyordu. Seminerde okudu, ancak dağıtımın altına düşmemek, ancak kendisini Moskova Üniversitesine kabul etmek için hazırlamak için bitirmedi. Üniversite profesörleri arasında Eshevsky, Buslaev, Solovyev kahramanımız üzerinde özel bir etkiye sahipti. Kliuchevskii eserlerinde, her türlü homografi yöntemiyle mücadele etti. Tarihsel karakterlerle ilgili birkaç biyografik eser yazdı: Peter I, Fonvizin, Novikov. Genel olarak, Vasily Osipovich harika bir kurgu yazarıydı. Daha sonra tarihçi ve kurgu yazarının iki farklı meslek olduğuna inanılıyordu. Büyük tarihçiler Soloviev, Platonov, akademik çalışmalar, monograflar, ders dersleri yazdı. Ancak Klyuchevsky, görkemli aforist yeteneği sayesinde, düşünceleri formüle etme, özetleme, hikayeyi ilginçleştirdi ve bu anlamda bir tür öncü oldu.
Kahramanımızın tarzı, en iyi Rus kurgu yazarlarınınki gibi gerçekten güzeldi. Bu anlamda, Vasily Osipovich Karamzin'den öğrendi. Bu arada, ikinci soru soruldu: “Nerede, Nikolai Mihayloviç, tarzın çok mu güzel?” Diye cevap verdi: “Hepsi şömineden. Sevmediğim gibi, yazılı olanın üzerine, onu şömineye atıyorum. Şömineden ve sahip olduğum tarzdan. "
Karamzin Hakkında Klyuchevsky ayrıca tarihi bir portre yazdı. Ve oldukça tarafsız olduğuna dikkat edilmelidir. Her şey hakkında nesnel bir şekilde yazdı ve onu diğerlerinden ayıran da buydu. Örneğin, Peter I Kliuchevskiy “okulu bırakma” olarak adlandırdı: “Ne yaparsa, onu yöneten devlet adamı, araçları ve hedefleri sonuçlardan daha iyi anlarsa, reformlardan ne bekleyebiliriz? O küçük şeyler daha iyi verilirse, genel plandan daha ayrıntılı bilgi? Yüzyıllar boyunca gelişen eski hükümet aygıtını yenen Peter, bunun yerine daha hantal bir bürokratik makine yarattı. ”
Ve kısmen haklıydı. Peter çok az ve çok çalıştığı gerçeğini asla saklamıyordu. Çocuklarını okşadığı ve iç çekerek söylediği bir durum var: “Öğren, sevgili çocuklar! Ah, çocukluğumda bu şekilde öğretilseydim! ”Fakat Peter, reformlarının ölçeğinin gerektirdiği bir eğitimi nereden alabilir? Egemen hiçbir zaman eğitim eksikliğini gizlemedi. Ancak sanatı, yalnızca önemsemeleri değil, aynı zamanda bütün resmi kavrayan insanları da çekebilmesiydi. Bunlar Bruce, Repnin ve Sheremetev idi. Bu anlamda Peter büyük bir reformcuydu ve Klyuchevsky bunu asla inkar etmedi.
Vasily Osipovich, Peter'ın ikonografisine karşı çıktı, son Rusya'daki Çar'ın bir tür yarı tanrı olarak tasvir edildiği parlak portrelere karşı (bazen Peter'ın kendisini gördüm). Burada egemen kahramanımız kaideden hafifçe hareket etti, kötü özelliklerine işaret etti: sarhoşluk, zalimlik, kasaplığa dönüşme, tamamen Asya'nın çaresizliği (ve bu arada Peter Asya ile mücadele etti), yabancı her şeyin ibadetini kör etti. Ancak Klyuchevsky, Peter Alekseevich'in muhteşem ve gerçekten devrimci özellikleri hakkında da yazdı. Yani, sadece olumlu özelliklerden oluşan bir tür idol veya canlı edebiyatın karakterini değil, yaşayan bir insanı tanımlamıştır.
Kahramanımızın Peru’su, hak edilmemiş unutulmuş bir yayıncı olan Mason Nikolai İvanoviç Novikov’un da tarihi bir portresi var. Klyuchevsky için gerçeği söylemek önemliydi; Bir tarihçi olarak bunu yapmak zordu. Her zaman gerçekleri inceleyen çok katı ve kesin bir insandı. Bu onu, Rus devletliğinin oluşumundaki masonların, medeniyetin büyük bir rol oynadığı fikrine yönlendirdi. Dahası, olumlu, yenilikçi, biçimlendirici rolü. Ve bu anlamda, Novikov’un figürü kesinlikle titanikti. Klyuchevsky, ilk kez podyumdan ilan ettiği ve daha sonra yayınladığı Nikolai İvanoviç hakkında bir makale yazmaya karar verdi.
Profesör Klyuchevsky'nin dersinde. Leonid Pasternak, 1909
Kahramanımız 65 yaşında, çok olgun bir adam olan Masonik Köşk'e girdi. Pavel Nikolayeviç Yablochkov tarafından oluşturulan ve o zamana kadar avukat, filozof ve sosyolog Maxim Maximovitch Kovalevsky başkanlığındaki Cosmos kulübüydü. Bu lodge, Rus toplumunun bütün sağlıklı güçlerini pekiştirmek için büyük çaba sarf etti: askeri seçkinler, entelijansiyanın yaratıcı kısmı, bohem değil, gerçekten düşünen, tüccarlar, tüccarlar, devlet aygıtından insanlar, entelektüeller. Ve Klyuchevsky, görevini vatandaş olarak gördü (ve onun için boş laf değildi) bu kutuya girip sağlıklı güçlerin birleştirilmesi için Rus toplumunun en iyi kısmı ile birlikte mücadele etmek.
Kahramanımızın yaşadığı dönem hakkında birkaç söz söyleyelim. Köylülerin vahşi doğada serbest bırakılmasından sonra, Romanovların evini fiziksel olarak tasfiye etme tehdidinde bulunan genç nesile bir bildiri ortaya çıktı: “Avrupalı devrimlerin deneyimine atıfta bulunan bildiri yazarı, dürüstçe temsil ettiği“ devrimci partinin ”sadece dürüst bir devrimci olamayacağı konusunda uyardı 48 yaşında, aynı zamanda 92 yaşındaki büyük teröristler "ve" modern düzeni yıkmaktan "" korkmayacaklar ", 90 yıl içinde Jacobinler tarafından dökülen kandan üç kat daha fazla kan dökmek için." Başka bir deyişle, insanlar balta istedi.
Devrimci düşünceli entelektüellerin bir başka kısmı da, zamanın sistemi değiştirme zamanının geldiğine inanıyordu. Herzen şöyle yazdı: “Eski dünyaya saldırırken, yalnızca kurtuluşa değer her şeyi kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda her şeyi müdahalesiz, farklı, özgün olan kaderine bırakmak zorundadır” dedi. Veya: “Yoksullara ve kazanılmış olan her şeyden sıkıcı bir atölye yapacak olan ve bir yiyeceğin ve yalnızca yiyeceğin tüm yararına sahip olacak olan sıkıcı bir atölye yapacak, devrimin sıska sanatsal anlamına varacaksınız.”
Tabii ki, Herzen, Ogarev bir balta istemedi - onlar eğitimli insanlardı, zeki, onlar için imkansızdı. Ek olarak, Rus isyanının anlamsız ve acımasız bir şekilde nasıl sonuçlanacağının da farkındalardı. Bununla birlikte, radikalleşme büyüdü. Teröristler toplumda popülerlik kazanmaya başladılar: Kalabalıkların alkışlarıyla haklı olarak bilindiği üzere, hem Vera Figner hem de Vera Zasulich, Çar Reformcu II. II'yi avlamak isteyenlere sempati kazandı ve yeni radikal fikir ve eğilimlerin destekçileri toplandı: anarşistler, sosyal devrimciler, popülistler. Onlar sadece bir numara yoktu. Dahası, daha önce gözlemlenmemiş olan tüm Rusya halklarını da kapsıyordu. Bir yandan, bu harika, bu ulusun emperyalliğinin bir göstergesi - herkes ülkenin kaderini önemsiyor. Fakat diğer yandan, bu çok kötü, çünkü bu tür bir birleşme sadece toplumu sarsmakla kalmayıp aynı zamanda onu da yok edebiliyor. Bu anlamda, egemenliğin güçlü eline ihtiyaç duyulmaktadır ve Alexander III ya da mantıklı ve akıllı bir hükümet tarafından yürütülen siyasi reformlardı.
III. İskender’in Livadia’da ölümü. Mihai Zichy, 1895
Bildiğiniz gibi, Alexander III 1894 yılında öldü. Ölümünde, Klyuchevsky, sevgili profesörlerini sevdikleri profesör için hazırlanan öğrencilerin toplam engellemesinin altında övgüye değer bir konuşma yaptı. Onların bakış açısına göre, otoriteler nezdinde bir laklık, uyumluluk ve sapma modeliydi. Gençlikte, öğrenci radikalizminde, Alexander III’e göre, devletin hâlâ Nicholas’ın (kahramanımız bunu iyi biliyordu) her şeyin gevşemeye, içten çürümeye, paslanmaya ve sürünmeye başladığından daha güçlü olduğunu görmediler.
Bu arada, İmparator Alexander III döneminde, Klyuchevsky, Rusya tarihi ile ilgili olarak Büyük Dük George Alexandrovich ile bağlantılı olarak adlandırılan Avrupa tarihinin seyrini okudu, böylece bu iki büyük arsanın birbiriyle olan ilişkisini anlayabilecekti. Tarihçi olarak Vasily Osipovich, toplumda devam eden süreçlerin farkındaydı, onlarda ustalaştı.
Masonluk hakkında konuşursak, o zaman bu koşullarda (her zaman olduğu gibi) uzlaştırıcı ve aydınlatıcı bir rol oynadı. Yani, Masonlar, bir yandan toplumu hızlı bir şekilde radikalleşmekten uzak tutmaya çalıştı: Michael Başmelek Birliği, Rus Halk Birliği, Kara Yüz ultranationalist örgütler de onlara eşit derecede kınandı, öte yandan solcu radikalizm, sosyalistler - devrimciler, daha sonra "Bolşevikler" adını alan partiler.
Bu iki şiddet kutbu serbest meslek mensuplarına eşit derecede yabancıydı. Belli bir orta çizgiyi korumaya çalıştılar ve bunun için büyük çaba harcadılar. Örneğin, 1901’deki Kovalevsky ve Cosmos yatağı sayesinde Fransa’da Özgür Sosyal Bilimler Okulu düzenlendi. Rus göçmen Fransızlardan önde gelen profesörler tarafından öğretildi. Bu arada, dinleyicilerden biri, Marksistlerin Potresov, Plekhanov, Kovalevsky ve diğerlerinin savunduğu görüşleriyle Vladimir Lenin'di.
Paris Serbest Stil Okulu'nun etkisi harikaydı - burada yeni bir fikir oluştu. Vidaları sıkmanın iyi bir şeye yol açmayacağı açıkça belli olduğundan, Rus otokrasisinin önceki deneyimlerine dayanmak imkansızdır, başka yolların seçilmesi gerekliydi.
Masonlar fikirlerini tüm Rusya düşüncesine yaymayı ümit ediyorlardı: kitaplarda giydirmek, yayınlamak, kamuya açıklamak. Bir anlamda, Herzen'ın halka açık bir şekilde işaret ettiği “Bell” in yerini almak istediler. Masonlar bir balta istemediler, vidaları sıkmalarını önermediler, devletin organizmasını yeniden inşa etmeyi önerdiler, böylece sosyal bir patlamayı önlemek için daha iyi çalışabilirdi.
Vasily Osipovich Klyuchevsky, 1911'de ölüm döşeğinde
Ama kahramanımıza geri dönelim. Hayatı boyunca Vasily Klyupsky Moskova Üniversitesi'nde çalıştı. O bitirdi, sonra öğretmeye başladı, yani, bütün klasik yoldan gitti - öğrenciden profesöre (profesörle, tüm regalia ile). Bütün öğrenciler onu tanıdılar, yaklaşırken şapkalarını çıkardılar, sigara izmaritlerini (böyle ilginç bir dokunuş) bastırdılar, selamladılar, eğdiler, yaklaştı. Ve o her zaman acele olursa olsun, en az bir dakika herkese verdi. Bilimsel eserini veya makalesini okumayı reddetmedi, her zaman herkese cevap verdi. Bu anlamda, öğrenci kardeşliğinin mutlak favorisiydi. Ve Klyuchevsky tamamen üniversitenin yaşamıyla yaşadı. "Ana-hemşiresi" nin en gerçek anlamında, alma mater. Aslında, üniversite ile Tarih Kütüphanesi arasında kahramanımızın hayatı boyunca ilerledi.
Klyuchevsky adil miktarda bilimsel çalışma yayınladı ve söylemeliyim ki neredeyse hiçbiri modası geçmiş. Vasili Osipovich'in harika bir işi var: “16. - 17. Yüzyılların Rus Rublesi. şimdikiyle olan ilişkisi içinde, “para birimimizle olan metamorfozları araştırdı. Ne de olsa Saltykov-Shchedrin'in yazdığı zamanlar vardı: “Artık ruble için yarım bir ruble veriyorlar ve yakında yüzünü verecekler.” Bu yüzden ruble de oluyor mu? Klyuchevsky bunu çok ilginç bir şekilde tarif etti.
Ne yazık ki, III. İskender döneminde, reformların özellikle ekonomik olarak yapıldığı zamanlarda, Klyuchevski'nin çalışmaları pratikte talepte değildi. Genel olarak, bu “kardeşlerin” son derece ilgilendiği sorunlardan biri. Masonlar, Rus devletinin yönetimindeki entelektüel unsurun önemli ölçüde artmasını istedi, böylece entelektüeller: teknokratlar, mühendisler, tüccarlar, ekonomistler Batı ülkelerinde olduğu gibi dinlemeye başladılar - İngiltere, Fransa, Almanya ve Amerika. Ancak Rusya'da, ne yazık ki, bununla ve o zaman çok iyi değildi ve o zaman bile çok düzelmedi.
Defalarca söylendiği gibi, Klyuchevsky 65 yıl içinde bir Mason oldu. Bu zamana kadar bir dizi gösterici adım attı: Basın yasalarının gözden geçirilmesi üzerine Komisyonun çalışmalarına, Devlet Duma'nın kurulmasının taslağı ile ilgili toplantılara ve Devlet Duma'sının kurulmasına karar vermeyi reddetti. Kamu hayatında ortaya çıkan sorunları tartışır. "
12 Mayıs (25), 1911'de Klyuchevsky Moskova'da öldü ve Donskoy Mezarlığı'na gömüldü. Bu arada, bugün mezarına gelebilirsin - gör, bu muhteşem tarihçiye ve mükemmel bir vatandaşa ibadet et.