Ağrıyan bir ruh için bir tedavi olarak ağrı ritüelleri1156x 06. 01. 2020 1 Okuyucu
Fiziksel ağrı zihinsel ağrıya yardımcı olur. Birçok kişi, artık tolere edilemeyen iç ağrı hissederse sıklıkla kendine zarar verir. Bu eylem kesinlikle doğru değildir, ancak etki sonuçta ağrı ritüellerine benzer. Bununla birlikte, bunların daha uzun vadeli ve daha karmaşık bir etkisi vardır. Bir grup kırk erkeğin dans edip inlediğini, inlediğini ve ağladığını düşünün. Bir yığın sıcak kömür üzerinde yalınayak dans ettiğinizi düşünün.
Depresyonu toza yak
Dimitris Xygalatas, Connecticut Üniversitesi'nde antropologdur. 2005 yılında orada ilk saha çalışmasını yapmak için kuzey Yunanistan'a gitti. Anastenaria Festivali köyde bir grup Ortodoks Hıristiyan tarafından düzenleniyor. Festival gerginlik, mücadele ve acı olarak tanımlanıyor. Aynı zamanda, doyum ve iyileşme ile eş anlamlıdır.
Çalışmalarında Dimitris, yaşlı bir kadının iyileşmesini acıyla nasıl tanımladığını tasvir ediyor. Şiddetli depresyon geçirdi ve evini bile terk edemedi. Yıllar aldı, sonunda kocası Anastenaria'ya üyelik ve katılım için ayarlandı. Sıcak kömürlerde birkaç gün dans ettikten ve yürüdükten sonra daha iyi hissetmeye başladı. Ve yavaş yavaş sağlığı genel olarak iyileşmeye başladı.
Anastenaria, tek acı ayininden uzaktır. Büyük risklere rağmen, dünyadaki milyonlarca insan benzer ritüeller gerçekleştiriyor. Vücudun zarar görmesi çok büyüktür - tükenme, yanıklar, yara izi. Bazı toplumlarda, bu ritüeller grubun bir tür olgunluğu ya da üyeliğidir. Katılmama, aşağılanma, sosyal dışlanma ve daha kötü kader anlamına gelebilir. Ancak, genellikle gönüllü katılımdır.
Reçete Ağrı Tedavisi
Travma, enfeksiyon ve kalıcı sakatlanma riski olmasına rağmen, bu uygulamalar bazı kültürlerde ilaç olarak reçete edilir. Örneğin, Güneş Dansı töreni Anastenaria'dan bile daha kötü. Bu tören, çeşitli Amerikan kabileleri tarafından uygulanmaktadır. Muazzam bir iyileştirici güç olarak kabul edilir. Etin içine nüfuz etmeyi veya yırtılmayı içerir…
Veya Meksika Santa Muerte töreninde, katılımcı tanrıyı doğurganlık istemek için ellerinden ve dizlerinden kilden uzak mesafelere sürmelidir. Afrika'nın bazı bölgelerinde Zār denir. Kurs sırasında katılımcılar depresyonun veya diğer zihinsel sıkıntıların üstesinden gelmek için bitene kadar dans ederler.
Bu uygulamalar gerçekten yardımcı oluyor mu? Tarih boyunca, mahsulü yükseltmek, yağmur çağırmak veya düşmanlara zarar vermek için birçok ritüel gerçekleştirildi. Ancak bu törenler hiçbir zaman etkili olmamıştı çünkü savaştan önce askerlerle kutsanmış oldukları gibi daha psikolojik bir nitelikteydiler. Ancak antropologlar uzun zamandır ritüellerin insan ilişkileri ve sosyal yanlısı davranış üzerinde bir etkisi olabileceğini gözlemlemişlerdir. Neyse ki, bu etkiler şimdi incelenebilir ve ölçülebilir.
Dimitris, 2013 yılında İngiltere'de Keele Üniversitesi'nde sosyal psikolog Sammy Khan ile tanıştığında ciddi bir şekilde çalışmaya başladı. Khan aynı soruydu, bu nedenle aşırı ritüellerin zihinsel sağlık üzerindeki etkisi önyargılıydı. Bunu uzun bir sohbet ve alandaki uzmanlarla bir toplantı izledi. Sonunda, çift onlara sağlık izleme ekipmanı veren bir hibe almayı başardı. Sahadaki aşırı ritüel uygulamaların etkilerini izlemek için bir bilim adamları ekibi kuruldu. Çalışmalarının sonuçları yakın zamanda bir dergide yayınlandı Güncel Antropoloji.
Acı alay
Mauritius Hint Okyanusu'nda küçük bir tropik adadır. Dimitris son on yıldır sahada çalışıyor. Renkli dinin ardından çok çeşitli ritüeller uygulayan farklı etnik gruplardan oluşan çok kültürlü bir toplumdur.
Bu çeşitlilik herhangi bir antropolog için büyüleyici olmalı, ancak Dimitris'in bu adaya gitmesini sağlayan şey, yerel bir Tamil topluluğunun ritüel uygulamalarıydı. Özellikle kavadi saldırısı (oryantal dans) adı verilen bir uygulamadan etkilendi. Bu ritüelin bir kısmı, katılımcıların Hindu savaş tanrısı Lord Murugan tapınağına birkaç saatlik bir geçit töreninde omuzlarında giydikleri büyük taşınabilir türbeler (kavadi) inşa ettiği XNUMX günlük bir festivaldir.
Ancak yüklerini oluşturmaya başlamadan önce, vücutları keskin iğneler ve kancalar gibi keskin nesnelerle sakatlanır. Bazıları bu dil veya yüz piercing'lerinden sadece birkaçına sahiptir, diğerleri vücutta birkaç yüz bile sürer. En büyük piercingler bir süpürge sapı kalınlığına sahiptir. Genellikle her iki yüze de geçer. Bazılarının sırtlarında, halatların bağlı olduğu kancalar vardır ve bunlar minivan boyutlu renkli arabaları çekmek için önemlidir.
Tüm bu piercingler ve omuzlarındaki ağır yüklerle, ritüel katılımcıları günün büyük kısmını sıcak tropikal güneşin altında tapınağa ulaşana kadar yürüyorlar. Yol, katılımcıların yürüyüşte yalınayak ya da dikey tırnaklardan yapılmış botlarda yürüdüğü sıcak asfalt üzerindedir. Ritüel katılımcıları nihayetinde varış noktalarına vardıklarında, hala ağır yüklerini (45 kilogram) tapınağa 242 adıma kadar taşımak zorundadırlar.
Dünya çapında milyonlarca Hindu her yıl bu geleneği sürdürmektedir. Araştırmacıların amacı, bu acıların ritüelleri rahatsız etmeden veya etkilemeden zihinsel ve fiziksel refah üzerindeki etkilerini araştırmaktı. İki ay boyunca, uzmanlar bir grup ritüel katılımcıyı, işkence ritüeli uygulamayan aynı topluluktan bir örnekle karşılaştırmak için bir dizi önlem kullandılar. Giyilebilir bir tıbbi monitör - klasik bir saatin boyutu olan hafif bir bilezik - stres seviyelerini, fiziksel aktiviteyi, vücut sıcaklığını ve uyku kalitesini ölçmeyi mümkün kıldı. Sosyo-ekonomik durum gibi demografik bilgiler, ritüel katılımcılara haftalık ev ziyaretleri sırasında toplandı. Araştırmanın amacı, kendi sağlık ve refahları hakkında kendi değerlendirmelerini oluşturmaktı.
Hastalar daha fazla acı çekti
Analiz daha sonra kronik hastalık veya sosyal engellilikten muzdarip insanların törenin çok daha aşırı formlarına karıştığını gösterdi - örneğin, vücut çok daha fazla piercing ile yok edildi. Ve en çok acı çekenler daha sonra en iyi durumdaydı.
Ritüeldeki katılımcıların sağlığını ve refahını gözlemleyen bir cihaz muazzam miktarda strese işaret etti. Şehitlerin elektrodermal aktivitesi (otonom sinir sistemindeki değişiklikleri yansıtan ve normal bir stres ölçüsü olan ciltteki elektriksel iletkenlik miktarı) ritüel gününde diğer günlere göre çok daha yüksekti.
Birkaç gün sonra bu acıların fizyolojik olarak bu şehitler üzerinde hiçbir olumsuz etkisi gözlenmedi. Tam tersi - birkaç hafta sonra, genel pratisyenlerin ritüellere katılmayan insanlara kıyasla yaşamlarının refahı ve kalitesi ile ilgili öznel değerlendirmelerinde önemli bir artış oldu. Ritüel sırasında birileri ne kadar acı ve stres yaşarsa, zihinsel sağlıkları o kadar iyileşir.
Acıyı olumsuz algılarız
Sonuçlar bizim için şaşırtıcı olabilir ama şaşılacak bir şey yok. Modern toplum acıyı olumsuz algılar. Kavadi ritüeli gibi bazı ritüeller doğrudan sağlık riski taşır. Piercingler büyük kanama ve iltihaplanmaya maruz kalır ve doğrudan güneş ışığına maruz kalmak yoğun yanıklara, taşıma kapasitesinin ötesinde tükenmeye ve ciddi dehidrasyona neden olabilir. Sıcak asfalt üzerinde yürümek de çok sayıda yanık ve diğer yaralanmalara neden olabilir. Ritüel sırasında, adanmışlar büyük bir sıkıntı ile karşı karşıyadır ve fizyolojileri bunu desteklemektedir.
Ama neden bazı insanların paraşütle atlama, tırmanma veya tamamen güvenli olmayan diğer ekstrem sporlar gibi aktiviteler için neden bu kadar heyecanlandığını soralım? Bu büyük riskli öfori için. Ve aşırı ritüeller aslında aynı şekilde çalışır. Vücutta endojen opioidler salgılarlar - vücudumuz tarafından üretilen ve öfori hissi veren doğal kimyasallar.
Sosyal bağlantı
Ritüeller sosyalleşme için de önemlidir. Bir maraton gerçekleşecekse, insanlar tekrar buluşacak ve parçalanacaklar. Ancak dini bir ritüele katılmak, insanlara topluluğa devam ettiklerini hatırlatır. Bu topluluklardaki üyeler aynı ilgi alanlarını, değerleri ve deneyimleri paylaşır. Onların çabaları, acıları ve bitkinlikleri, topluma sürekli bağlılığın taahhütleri ve vaatleridir. Bu, bir sosyal destek ağı oluşturarak topluma karşı statülerini artırır.
Ritüeller sağlıklı. Hayır, kesinlikle tıbbi müdahalenin veya psikolojik yardımın yerini almaları gerekmemektedir ve kesinlikle onlara ciddi şekilde zarar verebilecek amatörler değildir. Ancak tıbbın daha az kullanılabilir ve gelişmiş olduğu alanlarda, bir psikolog bulamayacağı veya bir psikoloğun ne olduğunu bile bilmediği yerlerde, bu ritüeller hem sağlık hem de güç için olduğu kadar psikolojik refah için de faydalıdır.
Bu tören ritüelleri yıllardır nesilden nesile aktarıldı ve hala oradalar. Bazı kültürler ve dini gruplar için önemleri anlamına gelir. Onlar için kutsaldırlar ve bunu anlamasak bile, hoşgörmek ve onurlandırmak gerekir.