Sual: Abdestli bir insan yabancı bir kadına dokunsa ne olur? ?
Sual: Abdestli bir insan yabancı bir kadına dokunsa ne olur? ?
Cevap: Bu mes'elede İslâm fikıhcıları arasında görüş ayrılığı vardır. Önce görüş ayrılığının nasıl olduğunu görelim, ardından da bu görüşlerin arasının nasıl buluacağını gösterelim.
Evvelâ mes'elemizdeki "yabancı kadın" sözünden, kişinin "mahremi" olmayan bir kadın olduğunu anlamalıyız. Buna göre "yabancı kadın" ifadesi kişinin eşini de içine alır.
Şimdi mesele hakkındaki görüşlere bakalım:
Bazı fıkıhçılar, abdestli kimse yabancı bir kadının herhangi bir yerine dokunsa, o kimsenin abdestinin bozulacağı görüşündedir. Bu durumda böyle bir kimse abdest almayı gerektiren -namaz gibi- bir ibadet için yeniden abdest almalıdır.
Bir grup fıkıhcı ise kadın-erkek arasında vuku bulacak dokunmanın abdesti bozmadığı görüşündedir. Bu grubun görüşü tercih edilen görüştür. Çünkü bu görüşü destekleyen deliller daha çoktur.
Buharî'nin rivayet ettiği sahih bir hadiste Hz. Aişe şunları anlatıyor:
Hz. Peygamber namaz kılarken, ben de ön tarafında uyuyordum. Ayaklarım Peygamber'in kıblesi yönünde idi. Hz. Peygamber secde edeceği sırada beni (ayaklarımı) dürttü, ben ayaklarımı topladım.
Bir başka rivayette aynı olay şöyle ifade ediliyor:
Ben Peygamber'in ön tarafında -o namaz kılarken- uyur vaziyette idim. Peygamber secde etmek istediğinde ayağıma vurur, ben ayaklarımı toplardım o da secde ederdi. (Ebu Dâvud)
Bu hadis gösteriyor ki, Hz. Peygamber'in namaz kıldığı yer dar bir mekân idi. Yer darlığından aynı yerde uyuyan eşi Hz. Aişe'nin ayaklarının secde yerinde oluşu sebebiyle, Hz. Peygamber eşinin ayağına dokunuyor, o da ayaklarını toplayarak Peygamber'e secde edecek yer açıyor.
Müslim'in rivayet ettiği bir diğer hadiste de benzer bir durum vardır. Hz Aişe şöyle anlatıyor:
Hz. Peygamber'in (s.a) bir gece yataka olmadığını farkedince, elimle sağı-solu yokladım Bu sırada elimi Rasûlullah'ın ayağının altına koymuşum. Resülullah'ın, secdeye kapanmış ayakları dikili vaziyette şöyle dua ettiğini gördüm: Allahım! Gazabından nzana, azabından afiyetine, senden yine sana sığınırım. Seni gereği gibi övemem. Sen kendini övdüğün gibisin. (Müslim)
Bu hadis de gösteriyor ki, Peygamber'le eşi arasında dokunma meydana gelmiştir. Gerçi dokunan Hz. Âişe'dir. Fakat Hz. Âişe olayı anlatırken Peygamber'in namazı, dokunmaktan dolayı kestiğini bildirmiyor. Şayet eşinin dokunmasından dolayı abdesti bozulsaydı namazı bırakır, abdest alarak tekrar namaza dönerdi.
Bir başka hadiste Hz. Peygamber'in eşlerinden bazısını Öptüğü halde abdest almadan namaz kıldığı bildirilmektedir.
Kadına dokunmakla abdestin bozulacağı görüşünü ileri sürenler İbn Ömer'in "Bir kadını (eşini veya mahremi olmayan kadını) öpen veya ona eli ile dokunan kimseye abdest alması gerekir" sözü ile, İbn Mes'ûd'un "Öpmek dokunmaktır. Bu durumda abdest gerekir. Dokunmak cinsel ilişkiden daha hafif olan şeylerdir" sözüne dayanıp, bunları delil olarak ileri sürmektedirler.
Bu konudaki birbirine zıt iki görüşün şu şekilde bağdaştırılması mümkündür: "Kadına dokunmak şehvetli, lezzet alacak şekilde olursa abdesti bozar. Dokunma şehvetli olmazsa bozmaz" denildiğinde, dokunma sebebiyle abdestin bozulacağını söyleyenlerin de, bozulmayacağını söyleyenlerin de gerekçesi anlaşılmış olur.
Bu meselede şunu da bilmek yerinde olur ki, Şafiî mezhebine göre, erkeğin mahremi olmayan bir kadına -arada derinin deriye dokunmasına- engel olan birşey olmadan dokunması abdesti bozar.
Mahremi olmayan ifadesi erkeğin karısını da içine alır. Çünkü insanın hanımı mahremi (yakın akrabası) değildir. Abdest bozulma hükmü dokunana aittir.
Şafiî'nin bu meseledeki delili, abdestle ilgili ayette su bulunmadığı zaman teyemmüm edilmesini bildiren hükümde hangi hallerde abdest ve teyemmümün gerektiği anlatılırken "...yahut kadınlara dokunmuş iseniz..." şeklindeki ifadedir. Şâfiîlere göre bu ayetteki dokunmaktan maksat cildin cilde dokunmasıdır.
Bununla beraber aynı meselede Şafii mezhebinde detayda farklılık gösteren iki görüş daha vardır:
a- Abdestin bozulması hem dokunan hem de dokunulan içindir.
b- Erkeğin dokunduğu kadın yaşlı veya küçük kız çocuğu olursa, veya kadının cildine değil de saçma yahut tırnağına dokunursa veya kendi saçı yahut tırnağı ile kadına dokunmuş ise abdesti bozulmaz.
Yukarıda ifade edildiği üzere kadına dokunmanın abdesti bozmadığı görüşünde olanlar vardır. İbn Abbas ve Ebu Hanife bunlardandır.
Dâvud-u Zâhiri'ye göre dokunmak, abdesti bozan kasıt olmaksızın abdesti bozmaz.
Mâliki ve Hanbelî mezheplerine ve Süfyan-ı Sevrî'ye göre dokunmak şehvetli olursa abdest bozulur. Şehvetli olmazsa bozulmaz.
Kardeş;
Tüm mezheplere göre abdestli biri yabancı bir kadına şehvetle dokunacak olursa abdesti bozulur.
Şafii mezhebinde her iki durumda (şehvetli olsun olmasın) abdesti bozulur..
O'nunla Kal ..
celle celeluh