Trinity hakkında sorular
Baba Tanrı'dır ve oğul Tanrı'dır ve Kutsal Ruh Tanrı'dır, ancak sadece bir Tanrı vardır. Bir dakika, bazı insanlar der. «Bir artı bir artı bir eşittir? Bu doğru olamaz. Sadece işe yaramıyor. »
Doğru, işe yaramıyor - ya da olmamalı. Tanrı, toplanacak bir “şey” değildir. Her şeye kadir, bilge, her şeye gücü yeten biri olabilir - bu nedenle yalnızca bir Tanrı olabilir. Ruhun dünyasında Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, maddi nesnelerin olamayacağı bir şekilde birleşir. Bizim matematiğimiz maddi şeylere dayanmaktadır; her zaman sınırsız, manevi boyutta çalışmaz.
Baba Tanrı ve oğul Tanrı'dır, ama sadece bir Tanrı vardır. Bu, ilahi varlıkların bir ailesi ya da komitesi değil - bir grup "Benim gibi hiçbiri yok" diyemez (İşaya 43,10; 44,6; 45,5). Tanrı sadece ilahi bir varlıktır - bir insandan daha fazlası değil, sadece bir Tanrı'dır. İlk Hıristiyanlar bu fikri putperestlikten veya felsefeden alamadılar - bunu Kutsal Yazılar tarafından pratik olarak yapmaya zorlandılar.
Kutsal Yazı Mesih'in ilahi olduğunu öğrettiği gibi, Kutsal Ruh'un ilahi ve kişisel olduğunu da öğretir. Kutsal Ruh ne yaparsa yapsın, Tanrı yapar. Kutsal Ruh, Oğul ve Baba olduğu gibi Tanrı'dır - bir Tanrı'da mükemmel şekilde birleşmiş üç kişi: Üçlü.
Mesih'in duaları meselesi
Soru sıklıkla sorulur: Tanrı'dan beri (bir) İsa neden Baba'ya dua etmek zorunda kaldı? Bu sorunun arkasında Tanrı İsa'nın (Tanrı'nın Baba'ya dua etmesine izin verilmedi. Tanrı tektir. Peki İsa kime dua etti? Bu resim, soruya tatmin edici bir cevap almak istiyorsak açıklığa kavuşturmamız gereken dört önemli noktayı ihmal ediyor. İlk nokta, “Söz Tanrı idi” ifadesinin, Tanrı'nın yalnızca Logolar [Söz] olduğunu doğrulamamasıdır. "Tanrı" ifadesi "ve Tanrı Söz'dü" (Yuhanna 1,1) uygun bir isim olarak kullanılmaz. İfadeler, Logoların ilahi olduğu anlamına gelir - Logoların Tanrı ile aynı doğa - bir varlık, bir doğa. "Logoların Tanrı olduğu" ifadesinin, Logoların yalnızca Tanrı olduğu anlamına geldiğini varsaymak bir hatadır. Bu açıdan bakıldığında, bu ifade Mesih'in Baba'ya dua etmesini engellemez. Başka bir deyişle, bir Mesih ve bir baba vardır ve Mesih babaya dua ettiğinde uyumsuzluk yoktur.
Açıklığa kavuşturulması gereken ikinci nokta, Logoların et haline gelmesidir (John 1,14). Bu ifade, Tanrı'nın Logolarının aslında bir insan haline geldiğini - gerçek, sınırlı bir insan, insanları karakterize eden tüm özellikleri ve sınırlamaları ile birlikte olduğunu söylüyor. İnsan doğasıyla ilgili bütün ihtiyaçları vardı. Hayatta kalmak için yemeğe ihtiyacı vardı, manevi ve duygusal ihtiyaçlara sahipti, buna dua ile Tanrı ile arkadaşlık etme ihtiyacı da dahildi. Bu ihtiyaç aşağıda daha açık hale gelecektir.
Açıklığa kavuşturulması gereken üçüncü nokta onun günahsızlığıdır. Dua sadece günahkarlar için değildir; günahsız bir insan bile Tanrı'yı övebilir ve onun yardımını isteyebilir. Sınırlı bir varlık Tanrı'ya dua etmek zorunda olan bir insanın, Tanrı ile dostluğu olmalı. İsa Mesih, bir insan, sınırsız Tanrı'ya dua etmek zorunda kaldı.
Bu, aynı noktada yapılan dördüncü bir hatayı düzeltme ihtiyacını ortaya çıkarmaktadır: dua etme ihtiyacının dua eden bir insanın insandan daha fazlası olmadığının bir kanıtı olduğu varsayımı. Bu varsayım, çarpık bir dua görüşünden birçok insanın kafasına çarptı - insanın kusurunun dua için tek temeli olduğu görüşünde. Bu anlayış İncil'den ya da Tanrı'nın ortaya çıkardığı herhangi bir şeyden alınmamıştır. Günah işlememiş olsa bile Adem dua etmeliydi. Günahsızlığı dualarını gereksiz kılmazdı. Mesih mükemmel olmasına rağmen dua etti.
Yukarıdaki açıklamalar akılda tutularak soru cevaplanabilir. Mesih Tanrı idi, ama baba değildi (veya Kutsal Ruh); babasına dua edebilirdi. Mesih aynı zamanda bir insandı - sınırlı, kelimenin tam anlamıyla sınırlı bir insandı; babasına dua etmek zorunda kaldı. Mesih aynı zamanda yeni wasdem'di - beendem olması gereken mükemmel insana bir örnek; Tanrı ile sürekli iletişim halindeydi. Mesih insandan daha fazlasıydı ve dua bu durumu değiştirmez; insan olan Tanrı'nın Oğlu olarak dua etti. Duanın insandan daha fazla biri için uygunsuz veya gereksiz olduğu inancı, Tanrı'nın vahiyinden kaynaklanmaz.
Michael Morrison tarafından