Ahad Ha’am Kimdir ?
Ahad Haam Kimdir ?
Ahad Ha’am Biyografi
Asıl adı Asher Tsvi Ginzberg olan Rusya doğumlu yazar ve filozof Ahad Haam (1856-1927), Yahudi ulusu üzerine Siyonist hareket içinde büyük tartışmalara neden olan makaleler yazdı.
Asher Ginzberg, Kiev’in Rus bölgesindeki Skwera’da doğdu. Ateşli bir Hasid olan babası, bilgili ve varlıklı biriydi ve oğlunu Hasidizm ruhuyla eğitti. Asher gençliğinde bile Talmudik ve Hasidik literatürde uzman olarak ünlenmişti. 17 yaşında evlendi, babasının evinde kaldı ve Yahudi öğreniminin tüm yönleriyle ilgili çalışmalarına devam etti. Daha sonra laik kültür, Batı dilleri ve bilimle ilgilenmeye başladı.
1884’te Ginzberg, önümüzdeki 20 yıl boyunca kalacağı Odessa’ya yerleşti. Orada Zion Aşıkları’nın çalışmalarına aktif olarak katıldı. 1889’da Ahad Haam (“halktan biri” anlamına gelir) takma adı altında “Bu Yol Değil” adlı ilk programlı makalesini yayınladı. Bu denemede, uzun sürgün yılları boyunca azalan ulusal bilincin yeniden canlanması olmadan, Siyon Aşıkları programının başarılı olamayacağını göstermeye çalıştı. Aynı yıl, Odessa’da Musa’nın Oğulları’nı kurdu; bu, Yahudi ulusal canlanması için gelecekteki liderliği sağlamaya adanmış bir örgüt.
1891’de Ahad Haam Filistin’e ilk ziyaretini yaptı. Siyonistler arasında yoğun tepkilere ve şiddetli muhalefete yol açan “Filistin’den Gelen Gerçek” makalesini yazdı. 1896’da Varşova’daki önemli bir İbranice yayınevi olan Achiasaph’ın başına geçti. Ertesi yıl Berlin’de aylık Hashiloach’ı kurdu ve 1902’ye kadar editörü olarak kaldı. Daha sonra Wisotsky Tea Company’de önce Odessa’da ve 1907’den itibaren Londra’da çalıştı.
Ahad Haam Filistin’i beş kez ziyaret etti ve 1922’de kalıcı olarak oraya yerleşti. Birçok makale ve mektubunun derlenmesini üstlendi, toplum hayatında aktif rol aldı ve Siyonist spekülasyonlarına devam etti. 1927’de öldü ve Tel Aviv’de toprağa verildi.
Ahad Haam özgün ve derinlere nüfuz eden bir düşünürdü. Theodor Herzl’in siyasi Siyonizminin ilk muhaliflerinden biriydi ve bunun yerine manevi bir Siyonizm yoluyla ulusal kurtuluşu önerdi. Böyle bir hedefe, ancak Filistin’deki bir öğrenme, etik, felsefe ve bilim merkezi aracılığıyla ulaşılabileceğini düşündü.
Bu merkez, Yahudi milletini kültürel asimilasyona karşı koruyacak ve Diaspora Yahudileri arasında milli dayanışma duygularını güçlendirecekti. Milyonlarca Yahudi’nin ekonomik ve politik sorunlarına çözüm bulunmasının imkansız olduğunu, çünkü “sürgünlerin bir araya gelmesi mucizeden başka bir şey olmayacaktı” diye savundu. Ancak Museviliğin manevi canlanmasının mümkün olanın içinde olduğunu vurguladı. Ahad Haam’ın Yahudi edebiyatı ve Siyonist düşünce üzerindeki etkisi büyüktü.