Columbus 1492'de Amerika'ya geldiğinde, Chicago kentinin dört yüz yıl sonra onuruna düzenleyeceği gösteriyi asla tahmin edemezdi. Dünyanın Kozambik Sergisi hem Christopher Columbus'un "Amerika'nın keşfedilmesi" kutlaması olarak tasarlandı ve en son teknolojik, sanatsal ve mimari gelişmelere ilişkin muazzam bir açıklama yaptı. Sergi, resmen 21 Ekim 1892'de bir bağlılık töreni ile başladı. Her ne kadar binaların çoğu kısmen o zaman yapıldı. 1 Mayıs 1893'te halka açıldı . Fuar alanı, Chicago şehir merkezinin güneyinde 664 dönüm arazi üzerine inşa edildi ve Michigan Gölü'nde bir mil uzunluğundaki cepheye sahipti ( Rossen ve Kaduck 1976, vii .).
1893 Sergisi'nin büyüklüğü ruhunun, tüm dünyaya hazırlık görevini yerine getiren beyler bütün bedenine nüfuz etme fikrinin başlangıcından itibaren, şimdiye kadarki her şeyi erkeklerin üstlendiği bir fuarı aşması gibi görünüyordu ( Smith 1893, 7 ). Şikago'daki bu kutlamanın ilk hedeflerinden biri, sanatın ve endüstrinin dünyadaki maddi ilerlemelerini göstermek, entelektüel ve ahlaki ilerlemeyi göstermek ve insan gelişiminde güçlü bir etkiye sahip olmak da fuarın vazgeçilmez bir parçası olarak görülüyordu. Midway Plaisance'ın eğlence kültürününden bağımsız olarak, Dünya Dinler Parlamentosu Columbian Exposition'ın en büyük manevi girişimini temsil etti ( Gerdan Williams 2008, 56 ).
Dönme Dolaptan Midway Düzlüğünün Bir Görünümü * Norman Bolotin ve Christine Laing, Dünya Kolumbı Sergi: Chicago Dünya Fuarı 1893, Urbana: Illinois Üniversitesi Basın Yayınevi, 2002, s. 41.
"Burada tüm uluslar sanat, bilim ve endüstri alanlarında, araştırma, buluş ve burs alanlarında övgüyle övgü içinde buluşacak ve anıfımız keşfin evrensel değeri öğrenilecek; başka yollarla öğrenilemeyeceği gibi, insanın insana yakınlığı, Tanrı'nın Babası ve insanoğlunun kardeşliği gibi öğrendim. Bu, bayanlar baylar, Dünya Kolumbarı Teşhirinin yüce amacıdır. Amacının, dünyanın her yerinde sonsuza dek barışın faydalandığını "belirtti. ( Davis 1893, 140 ).
Bu, 21 Ekim 1892'de Chicago'da teslim edilen adanmışlık törenlerinin giriş adresi George R. Davis'in, 1893 Dünya Kovberi Sergileri Genel Sekreteri tarafından verilen mesajdı. Ayrıca, diğer ülkeler tarafından gösterilen çabalara tanık oldu. kendilerini dünya sahnesinde. Böyle bir dava Osmanlı İmparatorluğu tarafından sunuldu.
Türk Binası
Dünya Kovberi Sergisi'nde, Osmanlı kimliğini tek büyük Müslüman iktidar olarak korumaya yönelik çabalar, İmparatorluğun uluslararası sahnede medeniyetsizlikten kaçınılarak oluşturuldu. II. Abdülhamid için, imparatorluğun modern yönlerini tasvir eden sergiler oluşturmak, 1893 Dünya Fuarı'nda olumlu bir Osmanlı portresinin inşasını kolaylaştıracaktı.
Balıkçılık Binası'nın karşısında oturan Osmanlı Sergi Binası, 1728 yılında Sultan III. Ahmet tarafından İstanbul'da Topkapı Sarayı önünde kurulan III . Ahmet Çeşmesi'nin bir kopyasıydı . Fuarın bu eğitim bölümünde Türkiye'de üretilen ürünler sergilendi(908). Türk Binası ve sergileri, Türkiye'yi çığlık atan bir erkek ve kadın milleti olarak yayma imkânı yaratmak için tasarlandı. Binaya girdikten hemen sonra, biri Konstantinopolis'te yapılmış, elektrikli bir kapakla patlayan dev bir torpido ile karşılaştı. On beş metre uzunluğunda duran bu, uykusuz Asya'nın yavrularına benziyordu. Minyatür tuzları, Türk Kahvesi ve Konstantinopolis'in bir sıva haritasıyla dolu vitrindeki torpido eşlik etti. Odanın ortasında gururla sergilenen bir yangın motoru, İstanbul'da sıkça karşılaşan yangınlara karşı İstanbul'a en iyi savunmayı sağlamıştır. Daha sonra gelen Türk binası daha küçüktü. Koyu renkli Türk ormanlarından, Osmanlı mimarisinin telaffuz edildiği için oryantal lüksün habercisiydi.
Shepp'in Dünya Fotoğrafları Fuarı'nda James Shepp, Türk Binası üzerine yorum yaparken , Türklerin verimliliğine şaşkınlığını dile getirdi. Sergi zamanında tamamlanabilme becerisine biraz geriye dönük bir iltivalat teklif etti:
"Yabancı gruptaki Türk Binası her bakımdan ilginçtir. Göründüğü kadar garip olan, bu yarı-oryantal ulus Fu'daki sergilerini ilk tamamlayan kişi oldu. Türkiye, "Avrupa'nın hasta adamı" olarak adlandırıldı, ancak burada, çalkantılığa dair bir kanıt yok. Yapı tuhaftır ve İstanbul'un Ayasofya Camii önünde Sultan III. Ahmed'in yaptırdığı bir çeşmenin stilinden sonra yapılır. Koyu renk ahşap, Suriye'nin Şam sanatçıları tarafından yapılan dış oymacılığı. Bir Tartar çadırından birini hatırlatan yapı hakkında bir şey var; Girerken, mağazamızda bizim için bir sürpriz var. İstanbul'da yapılan elektrikli bir kapakla patlayan dev bir torpido, doğrudan ana portalın önünde. Onaltı feet uzunluğunda ve uykulu Orient'in soyundan başka bir şey gibi görünüyor. Binanın merkezinde birkaç tane mineral tuzu var ve Türkiye'nin de bulunduğu kahve. Stucco'da Konstantinopolis'in birkaç çizgi profil haritası var ve Ayasofya Camii'nin insan saçlarında bir resim var. İpeklerin ve mücevherlerin sergilenmesi gerçekten dikkat çekici: Türkler değil Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Yunanlılar imalatı ile akredite olabilirler.
Burada görülen nakış elle yapılır: imalatına hiçbir makine girmez. Türk harem kadınları, iş elbiseleriyle vakit geçirmek için yeterli zamana sahiptir ve burada büyük bir sergi bulunmaktadır. En dikkat çekici produ İpeklerin ve mücevherlerin sergilenmesi gerçekten dikkat çekici: Türkler değil Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Yunanlılar imalatı ile akredite olabilirler. Burada görülen nakış elle yapılır: imalatına hiçbir makine girmez. Türk harem kadınları, iş elbiseleriyle vakit geçirmek için yeterli zamana sahiptir ve burada büyük bir sergi bulunmaktadır.
En dikkat çekici produ İpeklerin ve mücevherlerin sergilenmesi gerçekten dikkat çekici: Türkler değil Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Yunanlılar imalatı ile akredite olabilirler. Burada görülen nakış elle yapılır: imalatına hiçbir makine girmez. Türk harem kadınları, iş elbiseleriyle vakit geçirmek için yeterli zamana sahiptir ve burada büyük bir sergi bulunmaktadır. En dikkat çekici produAncak kadınsı beceri ç Ermeni bayanın (kızkardeşinin) eseridir. Dört kitap müziği ürettiler, tüm notalar o kadar zarifti ki yazıcı tekniklerinin en seçkin yapımlarını ayırt etmek çok zor olacaktı. Ayrıca, özenle oyulmuş ve kakmalı gardırop, başka bir yerde eşi bulunmayan güzel bir eser var. Binanın merkezinde sergilenen yangın motoruna ve hortumuna gülmeye cazip gelmeye cazip geliyorduk ancak şunu unutmamalıyız ki, sadece birkaç yıl önce Konstantinopolis'teki yangınların kader hakemlerine bırakıldığını ve en yoksul itfaiyenin peşin büyük adım. Soru Kismet ya da itfaiyeye geldiğinde, ikincisi avucunu her zaman değiştirecektir. Grekçe ve Türk kitaplarının çok iyi bağlandığı iyi bir dava var,
Türk Köyü, Midway Plaisance
World's Columbian Exposition'daki Midway Plaisance'da, biraz daha saygısız bir tarzda olsa da, bir kültür moda gösterisi sunuldu. Orta havzanın batısı ve eğlence merkezi olarak daha az ciddi işlevini yansıtan Midway , "Beyaz Şehrin parlak beyaz klasik binalarıyla belirgin bir karşıtlık içinde duruyordu . " [1] , Türk Sultan II. Abdülhamid, ABD Başkanı Benjamin Harrison'un Osmanlıyı temsilen davetini çabucak kabul etti [2]çünkü fuar Osmanlıları Amerika Birleşik Devletleri'nde olumlu bir imajla canlandırmak için iyi bir fırsattı. Fuarda arzulanan bir yer talep eden Yüce Porte, imtiyaz sahibi Robert Levy tarafından temsil edilen ticari bir firma olan Ilya Suhami Saadullah & Co.'ya hazırlık görevini verdi.
Midway Plaisance'daki Türk Köyü, İstanbul'daki eski caddelerden birinin taklitini içeriyordu. Aslında, lüks pavyonlar, pahalı mobilya ve dekorasyon parçaları, sedan taşıyıcıları, bir Fars çadırı, kırk kabinli bir çarşı, en popüler Oriental tatlıları satan bir şeker fabrikası, bir ferahlama pavyonu, Osmanlı hükümetinin özel izni ile yaptırılan bir cami (Bancroft 1893, 855-57). 1893 Dünya Fuarında kendini imajıyla yakından ilgilenen "... Osmanlı hükümeti bilerek , kızları dansçılardan vahşi Arap Bedevilere dans ettirmeye yönelik sakıncalı, düzenlenmemiş, oryantal şeylerin sergilenmesini önlemeye çalıştı"(Makdisi 2002, 768-96). Selim Deringil'in belirttiği gibi, "Müslüman kadınların şeref ve tevazuna zarar veren ya da ulusal onur ve prestije zarar veren hiçbir oyun" sergilenecek olan bu sergi sırasında Türk tiyatrosu için sıkı koşullar belirlendi (Deringil 1999, 155).
Bir tarafı boyunca kabinleri olan açık bir sokaktı; ve Yüce Porte'nin paramparça yüklü, kapalı bir çarşı. Sokağın üst ucunda, gerçek rahipler ve dini törenlere sahip bir cami ve güneş saatlerinde yüce balkonundan bir minare vardı.
Holly Edwards, Soylu Rüyalar, Kötü zevkler: Amerika'da Oryantalizm, 1870-1930 (Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları, Sterling ve Francine Clark Sanat Enstitüsü, 2000)
öğleden önce ve gün doğarken gerçek bir Müezzin sadıkları Allah'ı hatırlaması ve O'na şan getirmesi için yalvardı. Türk Köyü yaklaşık bir blok içeriyordu. Türk yaşamında, gümrükte ve sedan sandalyeleri taşıyan Türk sahnelerini tasvir eden iki tiyatro vardı.
Ziyaretçiler, Kapalıçarşı'daki açık limandan işaretlenen kadınlar tarafından "Şark'a" başka bir gezi yapmaktan çekindiler. Lagün'deki Türk Yapının aksine, Türk Köyü ve Çarşı, öncelikli olarak ticari girişimlerdi. Türk Köyü, pazarlar, tiyatrolar, tapınak ve restoranlardan oluşuyordu. Messrs Maghgabhgab yönetimindeki orijinal Türk Tiyatrosu çok ilginçti, çünkü burada bir Türk tiyatrosunun gerçek bir performansı sergilendi. Oyun, boyunca ziyarette bulunan kişilerin oyunun planını tam olarak anlaması için yorumlandı. Tiyatronun maliyeti yaklaşık 10.000 dolardı ( Smith 1893, 96 ). Tarihçi ve fotoğrafçı Shepp yazdığı gibi mükemmel bir şekilde anlattı:
"Burada resepsiyonumuz için ayrıntılı hazırlıklar yapıldığını görüyoruz. Türk Hükümeti bu sergiye derin ilgi gösterdi. Her tarafta camiler ve minarelerle çevriliyiz. Kendisi Boğaz kıyılarında kolayca hayal edilebilir. Yerli kostümleri giymiş Türkler, Konstantinopolis'in caddesinde görülecek. Her şey mümkün olduğu kadar gerçektir. Çarşılar burada çokça bulunabilir ve merakla bir ya da iki dolar harcamak için bol bol fırsat vardır. "
Anılarında Ubeydullah Efendi, Türk Köyü'nü şöyle anlatıyor:
"... İki şey gözlerimi Türk Köyü'nde yakaladı. Bunlardan biri, Ayasofya'nın iç görünüşü, Şehzadebaşı'nda bir sokak, Tophane Caddesi'ndeki köprü, Dolmabahçe Sarayı kıyısı ve birtakım daha manzaralar da dahil olmak üzere halk tarafından görülen bir panoramaydı. Bunların yanı sıra Kudüs'teki El-Aksa Camisi ve Suriye'nin bazı kesimleri hakkında da resimler vardı. Kısacası her biri 18 parça idi. İkincisi pamuk şekeri oldu ... "( Alkan, 1989, 1 ).
Türk Camisi
Midway Ovası boyunca yer alan Türk köyü, içerisi aşağıdaki resimde gösterilen güzel bir Cami idi. [3] Osmanlı cami, İstanbul'daki Süleymaniye Camii'nin küçük imalat , [4] Cuma namazı performansı için Chicago'daki tüm Müslümanları toplayarak, üç gün (28 Nisan 1893) fuar resmi açılış gününden önce açıldı . Günlük dua için bu camiye gelen her Müslüman Osmanlı hilafetinin çeşitli Müslüman devletler ve dünyadaki toplumlara önderlik ettiğinin kanıtıydı. Expositi'de birçok dindar Müslüman vardıgünde iki ya da üç kez dönecek bir dua evine sahip değillerse kayıptığını düşünen gerekçelerle. Camiyi ziyaret eden fotoğrafçılardan biri şunları söyledi:
"Ziyaretçilerin sadece namaz saatleri sona erdiğinde girmelerine izin verilir, çünkü Cami genel anlamda şov mekanı olarak kabul edilmez. Bu bina, İstanbul'da Sultan Selim tarafından yaptırılan bir yapıdır ve dua etmeye gelen üç yüz Müslümana karşı büyük bir rahatlıktır. Burada bir camide hatırlatan hiçbir şey atlanmadı. Belirtilen aralıklarla Müezzin minarenin hemen altındaki platforma yükselir ve ibadet zamanı geldiğini yüksek sesle çağırır. Bu makalenin sonunda, dua edenlerin başkanları Kur'an ayetlerindeki peygamber olarak kutsal Mekke kentine doğru eğilmişlerdir. Sol tarafta, kutsal yazıların sadık insanlara anlatıldığı İmam'ın minberini görüyoruz. Sadece böyle bir minyatürden İmam vaazı, Muhammed Camiler'de koltuk yok. Onlar, Bu bağlamda, Yunan kiliselerine benzemektedir. Resmimizdeki Camide, Doğu'dan getirilen ve İslam'ın çocuklarının kalbine sevk eden çok çeşitli ilginç cisimler buluyoruz. Türk, her şeyden önce en dindar; Kur'an tarafından yiyor, içiyor, uyuyor ve elbiseler. Günlük yaşantısında neredeyse her eylem onun için öngörülmüştür ve onu Hıristiyanlığa dönüştürmeyi zorlaştıran şey budur; şaraplardan ve güçlü likörlerden vazgeçer ve ele geçirdiği ırklara acımasanız da, kendi milletinden olanlara ve onun güvendiği yabancılara nadir bulunan ve kazanmış bir nezaket sahibidir. Sultan, hem İmparatorluğun yanı sıra Kilisenin başında olmalıydı, hem de Türk yasa ve geleneğinin meşru izahı olan Şeyh ul-İslam'tan tavsiyeler almalı bile. Aramızda görmek hoş, Müslümanlar dinî törenlerini engel olmadan uyguluyorlar; onlardan, ilkelerimize ve görevimize sadık kalmayı öğrenebiliriz "(Shepp ve Shepp, 1893, 500).
In Yüz Gün Görülme Dünya Fuarı As, Henry D. Northrop Chicago'da bir cami (1893 687-88) de namaz vakitlerinin analizleri:
"Bu rivayette yer alan 200 bandyalı Türkler Türk köyüne açtıklarında, yukarıdaki minik minarenin eşyalarını açtılar. Göğüssüz, keskin kesilmiş alın, buruşuk burun delikleri, Müezzin'in sağlam, hatta ağzı olan Osin Bey ortaya çıktı. Figürün esinlendiği sessizlikte, şefkatle söylenen bir İsviçreli şarkının tatlılığıyla birlikte garip dua, dindar Müslümanlara ve meraklı Amerikalılara taşındı. Sonra, uyarı yapılmadan davulcu tekrar gevşedi. Caminin açık kapılarından yukarı çıktılar, yüz yüze kalmış çılgınca bir sırt çıtasını yendi ve alayı takip ederek takip ettiler. Bu noktada İkinci Alay grubu ortaya çıktı ve Türklerin tiksintisine karşı çok oynamaya başladı. Bütün köyün etrafında, harem, bazar, ofis pavyonu, cami, ve hepsi de alaya geçti. Ardından camiye tekrar dön. Bu noktada, çocuğunun gürültülü müziğinden çalınan vahşi gözlü bir Müslüman, İkinci Alay grubunun liderliğine gitti ve kapanmasını diledi. Başaramadı ve camiye üzgün gözlü ve puslu gitti, ayakkabılarını çıkardı ve onları uzun boyunlu ayakkabıların büyük bir kümesine attı. "[5]
Türklerin geri kalanıyla birlikte camiye sardı ve pahalı halılara diz çöktü. Sonuçta, gerçek Türkler diz çökmüş, taklitçi olarak Türkleri canlandırabileceklerdi. Tapınak, zengin goblen ile asılan kare bir kabin. Müezzin burada durdu. Arkasında, rahip olarak hareket eden onüç Mohammedalı sıra vardı.
James W. Shepp ve Daniel B. Shepp, Shepp'in Dünya Fuarı Fotoğrafı, Globe Bible Publishing Co., Şikago 1893.
Müezzin az sesle hizmete başladı. Aniden dönerek, ayinlerin bir bölümünü ciddiyetle on üç yaşına kadar okudu. Her Türk'ün armağanından "Allah" adlı bir soprano ünleminden çok daha kısa sürede cevap verdiler ve her alin yere indi. Bu tören defalarca tekrar edildi ve camiye ithaf edildi. "
[1] Osmanlı hükümetinin, Jackson Parkı'ndaki ulusal pavyonlar arasında yer alan ana bir Türk binası vardı. Beyaz Şehrin uzmanlaşmış binalarında Osmanlı görüntüleri de vardı: Ulaşım Binasında birkaç kaya, bot ve sedan sandalyesi, Tarım Bürosu'ndaki Bursa bölgesinden bir miktar tarımsal ürünler, İmalatlar ve Liberal Sanatlar Binası'ndaki sanayi ürünleri, Madencilik Binası'ndaki her türlü odunun örnekleri ve Fatma Aliye Hanım'ın Kadın Yapıları Kütüphanesi'ndeki kitapları ile Abdülhamid Albümleri 19. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğunun modernleşmesini tasvir etmektedir. Bakın Zeynep Çelik, " Soykırım Rüyalarında Kötü Tercihler " konusundaki Kötü Zevkler: Amerika'da Oryantalizm, 1870-1930, s. 77, 83-84.
[2] 19 Şubat 1891'de, İstanbul'daki Amerikan Büyükelçiliği, Cumhurbaşkanı Benjamin Harrison'un (24 Aralık 1890 tarihli) davetiye bildirisini (25 Nisan 1890 tarihli ilgili Kongre Yasası) sundu. cumhurbaşkanlığı ilanı ve Osmanlı Devleti'ne sunulan diğer materyal, BOA, İrade Mecli s-i Mahsusa , 5194.
[3] Türk Camiinin İç Mekanına Ek
[4] Camii Şikago'da inşaatı, Osmanlı Devleti ile Sadullah Sihami arasında altıncı maddesinde belirtilmiştir. Söz konusu yazıda, caminin Osmanlı Devleti'ne devredilecek alan üzerine inşa edileceği söylenmektedir. bu cami sergide yer alan Müslümanlara hizmet edecek ve Osmanlı komisyon üyeleri onlara izin veriyorsa gayrimüslimler tarafından da ziyaret edilebilir. BOA, Y.A-Hus., 58/33; Gültekin Yıldız, "Dünya Kolumbı Sergisine Osmanlı Katılma - Chicago 1893", Türklük Araştırmaları Dergisi , Mart 200, s. 161.
[5] Henry D. Northrop, Bir Yüz Günlerde Görülen Dünya Fuarı , Ariel Kitap Şirketi, Philadelphia, 1893, s. 687-88.