Mısırlı romancı, doktor, sosyolog ve küresel aktivist21 Mart 2021 tarihinde 89 yaşında Nawal El Saadawi öldü. 50’den fazla kitabın yazarı, birçok kitabımızdan birinde bana anlattı, röportajlar2007’de kendini şu şekilde tanımladı:
Mısır’dan bir Afrikalı, Ortadoğu’dan değil… Ben üçüncü dünyadan değilim. Irkçı, kapitalist bir ekonomik dünya olan tek bir dünya vardır. Çocukken feminist oldum – kadınların ezildiğini ve ayrımcılık hissettiğinin farkına varmak için sorular sormaya başladığımda.
Otobiyografisi olmasına rağmen Isis’in kızı (1986) dünya çapında en çok bilinen yayınlarından biridir, mesleğini bir romancı olarak tanımlamıştır: “Ben esas olarak bir romancıyım. Kitaplarımın çoğu roman. ”
Aslında her zaman bir roman yazıyordu. 2004 yapımı çalışması Roman şöyle başlar: “Roman büyük bir öfke yarattı … Hayatı onun ilk romanı oldu.”
Muhtemelen, eserlerinin değerlendirilmesinde başlayacağı yer, romanın işlevi ve çevresi olarak gördüğü yerdir. Tüm romanlarını Arapça yazdı. Eserlerinin çevirileri sorulduğunda şu cevabı verdi:
Müziği tercüme edebilir misin? Yani romanları tercüme edemezsiniz. İşin ruhunun en az% 30’u gider. Dil bedendir, ruhtur, zihindir… (Anadilinizde) rüya görürsünüz.
Yine de İngilizce makaleler yazdığını kabul etti.
El Saadawi, en iyi anlamıyla küresel bir ikonoklasttı. Bölümlere ayrılmış, aşiretçi, açık bir şekilde ırkçı, bilim karşıtı ve utanmaz bir şekilde cinsiyetçi hale gelen bir dünyada, romanları onu hükümette ve sözde düzende pek çok kişi arasında popüler olmayan gerçekleri benimsedi. Saygı duyduğu bir politikacı olup olmadığı sorulduğunda, “Baskıya dayalı bir sistemde bir melek yozlaşır. Sözünü tutan kimseyi aklımda tutmuyorum. ”
Bir duruma bakma ve bileşenlerini çağırma tutkusu – aldatıcı pazarlamayla örtülmüş olsalar bile – dikkat çekiciydi. Bir keresinde bana itiraf etti, “Doğruyu söylemezsem, yazar olarak adlandırılmayı hak etmiyorum.” Otobiyografisinde şunu itiraf etti:
Hafıza asla tamamlanmaz. Zamanın kesildiği kısımları her zaman vardır. Yazmak, onları geri getirmenin, eksik parçaları ona geri getirmenin veya daha bütünsel hale getirmenin bir yoludur. Hafıza, olan şeylerin hatırlanmasını içeriyorsa, o zaman bir şeyi ortaya çıkarmanın yolu, yaratıcı düşüncelerden yararlanmaktır.
El Saadawi, bir bütün olmak için – eksik parçaları kurtarmak için – kişinin bilimi olduğu kadar sanatsal ve yaratıcılığı da kucaklaması gerektiğine inanıyordu. Dedi ki:
Ben bir tıp doktoruyum… kana bulanmış. Sağlıklı insanlarla olmayı tercih ederim. Dansçı olmak istedim. Babam ‘Dans etmek fuhuş demektir’ dedi.
Erken dönemlerde bu tür çelişkilerden ders alan El Saadawi, yaşamda yıkıcı ve yazılarında belirgin bir şekilde politik hale geldi. İnsanlar onun çalışmalarını politik kurgu ve biyografik kurgu olarak tanımladılar. Bunu yapmak, onun yazdıklarının sanatını veya yaratıcılığını görmezden gelmektir. Daha ihtiyatlı bir değerlendirme, hayatının siyasetinin ve ruhuna ilham veren yaratıcılığın evliliğine dayanır.
Yazılarının klinik bir yönü var. Romantik aşk ve duygusallık süsleri olmadan, amansız bir şekilde konulara odaklanıyor. İşlerini değerlendirmenin ve beğenmenin anahtarı budur.
Aday olduğunu itiraf etti. Nobel Ödülü Edebiyatta birkaç kez, “ama insanlar benim politikamı sevmiyor”. Baltimore’daki 2012 röportajında El Saadawi bana şunları söyledi:
Kendimle gurur duyuyorum. Harika şeyler yaptığım için değil, asla değişmediğim için. İnsanlar genellikle uzlaşır. Gurur duyuyorum çünkü taviz vermedim.
Kadınların durumuna, dine ve siyasete ilişkin hakikat görüşünü paylaşma konusundaki bu ısrarı, eserlerine olan ilginin devam etmesinin anahtarıdır. Asla taviz vermedi çünkü birçok yönden küresel olarak kadınların durumu çok fazla değişmedi ve kadınları ısrarla yöneten bir ahlak olduğu için, bunun net bir ilgi gerektirdiğine inanıyordu.
El Saadawi, 1931’de Kahire’nin dışında bir köyde doğdu. Kırsal kökenli kadınların çoğunun yaşadığı din, cinsiyet ve sömürge baskısının kendisine dayattığı sınırlamaları kabul etmeyi reddetti.
Kahire Üniversitesi’ne girdi ve 1955’te psikiyatri bölümünden mezun oldu ve Mısır Halk Sağlığı Müdürü oldu. 50 yıldan fazla bir süre önce yazmaya başladığından beri kitapları – Oyna Tanrı Zirve Toplantısında İstifa Etti (2006) kadınlara, özellikle Arap kadınlarına, cinselliklerine ve yasal statülerine odaklanmıştır.
1972’de kurgusal olmayan ilk eseri Kadınlar ve Seks Mısır’da üst düzey siyasi ve teolojik otoritelerin düşmanlığını uyandırdı ve Sağlık Bakanlığı onu görevden alması için baskı gördü. Benzer baskılar altında, bir sağlık dergisinin baş editörü ve Mısır Tabipler Birliği’nde genel sekreter yardımcılığı görevini kaybetti.
1973’ten 1976’ya kadar El Saadawi kadınları ve nevrozları araştırdı. 1977’de en ünlü eserini yayınladı Havva’nın Gizli Yüzü, kadın çocuklara yönelik saldırganlık ve kadın sünneti, fuhuş, cinsel ilişkiler, evlilik ve boşanma ve İslami köktencilik gibi Arap kadınlarıyla ilgili bir dizi konuyu ele aldı.
1979’dan 1980’e kadar Birleşmiş Milletler’in danışmanlığını yaptı, kadın programı Kuzey Afrika ve Orta Doğu’da. Mısırlı kadınların sosyal ve entelektüel özgürlüğü için verdiği uzun savaşın bir sonucu olarak 1980 yılında, Enver Sedat rejim. 1982’de serbest bırakıldı ve 1983’te yayınladı. Kadın Hapishanesinden Anılar Baskıcı Mısır hükümetine yönelik cesur saldırılarına devam ettiği. 1983 yılı aynı zamanda İngilizce versiyonunun Sıfır Noktasındaki Kadın 1975 yılında Arapça yayımlandıktan sonra yayınlandı.
Hapisten çıktıktan sonra bile, El Saadawi’nin hayatı, esas olarak İslami köktendinciler olmak üzere, çalışmalarına karşı çıkanlar tarafından tehdit edildi. Avrupa ve Kuzey Amerika üniversitelerinde misafir profesör olmak için ülkeyi terk edene kadar silahlı muhafızlar, birkaç yıl boyunca Giza’daki evinin önünde konuşlandırıldı.
Zamanını yazar, gazeteci ve kadın sorunları konusunda dünya çapında konuşmacı olmaya adadı. 2002’de memurlar onu kocasından zorla ayırmaya çalıştı, ancak uluslararası dayanışma onun davasını kazanmasına yardımcı oldu. 2004’te kendisini Mısır’da cumhurbaşkanlığı seçimi adayı olarak sundu. Sonra 2007’de oyununun tartışması Tanrı Zirve Toplantısında İstifa Etti. Onu mahkum edenlerin oyunu bile okumadığını söyledi.
Nawal El Saadawi’nin gücü buydu, kitapları – soğuk bir şekilde bilimsel ve sonsuz derecede yaratıcı – hala kazanılması gereken bir savaşta silah olarak görülüyordu.
Kaynak: The Conversation Global – Orijina Makale: tıklayın