Tr006b002c00200026#351;air. İstiklal Marşı'nı yazmış, gn006c006b0020konuşma dilinin şiirle kaynaşmasını sağlayarak halk&0023305; bir nazmın doğuşuna n00200061yak olmuştur. İstanbul'da doğdu, 27 Aralık 1936'da aynı kentte l0064. Bir medrese hocası olan babası doğumuna ebced hesabıyla tarih d&0023003300350031;erek ona "Rağıyf" adını vermiş, ancak bu yapma kelime anlaşılmadığı ii006e e0076resi onu "kif" diye a0026#287;ırmıştır. Babası Arnavutluk'un Şuşise ky006edendir, annesi ise aslen Buharalı'dır.
Mehmedkif ilk&0023003287;renimine Fatih'te Emir Buhar<002fspan> mahalle mektebinde başladı. Maarif Nezareti'ne bağlı iptiday0069 ve Fatih Merkez R&0023003300350031;tiyesi'ni bitirdi. Bunun yanı sıra Arapa0020ve İslami bilgiler alanında babası tarafından yetiştirildi. R&0023003300350031;tiye'de "hr0072006900790065ti0026quot; &0023003287;retmenlerinden etkilendi. Fatih camii'nde İran edebiyatının klasik yapıtlarını okutan Esad Dede'nin derslerini izledi. Tr006b0065002c Arapa002c Farsa002c veFransızca bilgisiyle dikkati e006bti. Mekteb-i Ml006b006900790065'nin idadi (lise) bl006dn006400650020006fkurken şiirle uğraştı. Edebiyat hocası İsmail Safa'nın izinden giderek yazdığı mesnevileri şair Hersekli Arif Hikmet Bey v0067yle karşıladı. Babasının l006d 0076006500200065vlerinin yanması z006500720069006ee mezunlarına memuriyet verilen bir yk00730065006b0020okul sem0065k zorunda kaldı.
1889'da girdiği Ml006b006900790065 Baytar Mektebi'ni 1893'te birincilikle bitirdi. Ziraat Nezareti (Tarım Bakanlığı) emrinde gee006e yirmi yıllık memuriyeti sırasında veteriner olarak dolaştığı Rumeli, Anadolu ve Arabistan'da ky006clerle yakın ilişkiler kurma olanağı buldu. İlk şiirlerini Resimli Gazete'de yayımladı. 1906'da Halkalı Ziraat Mektebi ve 1907'de ifti006cik Makinist Mektebi'nde hocalık etti. 1908'de Drlfn006e003c002fspan> Edebiyat-ı Umm006900790065 md0065007200720069sliğine tayin edildi. İlk şiirlerinin yayımlanmasını izleyen on yıl boyunca hib0069r şey yayımlamadı.
1908'de II. Meşrutiyet'in ilanıyla birlikte Eşref Edip'in &0023305;kardığı Sırat-ı Ms00740061006b0069m ve sonra Sebilr0072006500260023351;ad dergilerinde sr0065006b006c0069 yazılar yazmaya, şiirler ve a0026#287;daş Mısırlı İslam yazarlarından e0076iriler yayımlamaya başladı. 1913'te Mısır'a iki aylık bir gezi yaptı. Dn0026#351;te Medine'ye uğradı. Bu gezilerde İslam l006b0065006c0065rinin maddi donatım ve d&0023003300350031;n0063006500200064z0065007900690020bakımından Batı karşısındaki zayıflıkları konusundaki gr0026#351;leri pekişti. Aynı yılın sonlarında Umur-u Baytariye md00720020006duavini iken memuriyetten istifa etti. Bununla birlikte Halkalı Ziraat Mektebi'nde kitabet ve Darl00660075006e0075nda edebiyat dersleri vermeye devam etti. İttihat ve Terakki Cemiyeti'ne girdiyse de cemiyetin bt006e000d000aemirlerine değil, sadece olumlu bulduğu emirlerine uyacağına dair and it0069. I. Dn0079006100200053avaşı sırasında İttihat ve Terakki Cemiyeti'nin gizli r0067t 006f006c0061006e Teşkilt002dı Mahsusa tarafından Berlin'e gn00640065rildi. Burada Almanlar'ın eline esir d&0023003300350031;m&0023003300350031; Ms006c006d0061nlar ii006e kurulan kampta incelemeler yaptı. anakkale Savaşı'nın akışını Berlin'e ulaşan haberlerden izledi. Batı uygarlığının gelişme dz0065007900690020onu derinden etkiledi. Yine Teşkilt002dı Mahsusa'nın bir gr00650076lisi olarak l yoluyla Necid'e ve savaşın son yılında profesr003c002fspan> İsmail Hakkı İzmirli'yle birlikte Lb006e0061006e0027a gitti. Dn0026#351;n0064006500200079eni kurulan Dr002dl003c002f00730070an> -Hikmetl003c002f00730070an> İslm0069ye adlı kuruluşun başkt0069pliğine getirildi. Savaş sonrasında Anadolu'da başlayan ulusal direniş hareketini desteklemek z0065007200650020Balıkesir'de etkili bir konuşma yaptı. Bunun z006500720069006ee 1920'de Dr002dl003c002f00730070an> Hikmet'deki gr00650076inden alındı. İstanbul Hk006d00650074i Anadolu'daki direnişi006ceri yasa dışı ilan edince Sebillr0072006500260023351;ad dergisi Kastamonu'da yayımlanmaya başladı ve Mehmedkif bu vilayette halkın kurtuluş hareketine katkısını hızlandıran a006cışmalarını sr006400720064.0020003c00730070an class=SpellE>Nasrullah Camii'nde verdiği hutbelerden biri Diyarbakır'da o0026#287;altılarak bt006e0020lkeye dağıtıldı.
Burdur mebusu sıfatıyla TBMM'ye sei006cdi. Meclis'in bir İstikll0020Marşı gf0074006500730069 ii006e at0026#305;ğı yarışmaya katılan 724 şiirin hib0069ri beklenilen başarıya ulaşamayınca maarif vekilinin isteği z006500720069006ee 17 Şubat 1921'de yazdığı İstiklal Marşı, 12 Mart'ta birinci TBMM tarafından kabul edildi. Sakarya zaferinden sonra kışları Mısır'da gei0072en Mehmedkif, laik bir Tr006b006900790065 Cumhuriyeti'nin kurulması z006500720069006ee Mısır'da sr0065006b006c0069 olarak yaşamaya karar verdi. 1926'dan başlayarak Cami'006c003c002f0073pan>-Mısriyye'de Tr006b002000640069li ve edebiyatı md0065007200720069sliği yaptı. Bu gn006cl 007300720067n0020007900610026#351;amı sırasında siroz hastalığına yakalandı ve hava değişimi ii006e 1935'te Lb006e0061006e0027a, 1936'da Antakya'ya birer gezi yaptı. Yurdunda l006d0065k isteği ile Tr006b006900790065'ye dn0064 ve İstanbul'da l0064. kif, Fuzuli'nin Leyl<002fspan> v<002f007300700061n> Mecnn003c002f0073pan> adlı yapıtının plansız olduğu ii006e yeterince başarılı olamadığını dile getirecek lde a0026#287;daş yaklaşımlara eğilimlidir. Konuşma diline yaslandığı ii006e kolayca yazılıvermiş izlenimi veren şiirleri bii006de ilişkin titiz bir tutumun r006e0065kleridir. Hem aruzdan doğan bağların s0074006500730069nden gelmiş, hem de şiirin bt006e006e 006b006100700073ayan bir i 006dusiki dz0065006e0069006ei gz00650074miştir. Dilde arılaşmadan yana olan tutumunu her şiirinde biraz daha yalın bir sy006c0065yişi benimseyerek somutlukla ortaya koymuştur. Mehmedkif geleneksel edebiyatın olduğu kadar, Batı kl00740072nn0020006400650026#287;erleriyle etkileşimi kabul eder, ancak Doğu'ya ya da Batı'ya y006blenmeye şiddetle karşı &0023305;kar.
Mehmedkif'in 1911'de 38 yaşında iken yayımladığı ilk kitabı Safahat bağımsız bir edebi kişiliğin r006e0064r002e002000420075nunla birlikte kitabın Tevfik Fikret'ten izler taşıdığı gr006cr002e002000460072ansız romantiklerinden Lamartine'i Fuzuli kadar, AlexandreDumasfils'iSd0069 kadar sevdiğini belirten şair, bt006e00200062u sanat&0023305;ların uğraşı alanlarına giren "manzum hiky0065" bii006dini kendisi ii006e en gee0072li yazı olarak sem0069ştir. Ancak, sahip olduğu kk006c edebiyat kaygusu onun yalınkat bir manzumeci değil, bilinl0065 işlenmiş ve gelişmeye a&0023305;k bir şiir tr006e006e n0063s 000a006f006c006dasını sağlamıştır. Mehmedkif'in d&0023003300350031;n00730065006c0020gelişiminde en belirleyici &0023003287;e onun a0026#287;daş bir İslamcı oluşudur. ağdaş İslamcılık, Batı burjuva uygarlığının temel değerlerinin İslam kaynaklarına uyarlı olarak yeniden gz00640065n gei0072ilmesini, Batı'nın toplumsal ve d&0023003300350031;n00730065006c0020oluşumuyla z00640065 bağdaşık, ama yerel z0065006cliklerini koruyan gl00200062ir toplum yapısına varmayı n0067rr002e002000420075 gr0026#351;e koşut olarak Mehmedkif'in şiir anlayışı Batılı, hatta o dn0065006dde Batı'da bile r006e0065klerine az rastlanacak lde gere006bi0064ir. Kafiyenin geleneksel Osmanlı şiirinde bir bela olduğunu savunan, resim yapmanın yasak sayılmasının, somut konumların betimlenmesini aksattığı ve bu yz00640065006e0020şiirin olumsuz etkiler altında kaldığı gr0026#351;n00200069006ceri sr0065006e0020003cspan class=SpellE>Mehmed