Bu başlığı açma sebebim, Tarihsel İsa hakkında bir çok tartışmayı bir araya toplamak ve kaynakların otantikliğini incelemek. Gelecek başlıklarda kaynakların otantikliğine ve tartışmalara yer vereceğim. Umarım faydalı olur.
Christ Myth Theory (Mesih Miti Teorisi) ya da İsa Efsânesi teorisi ya da kısa şekliyle Efsânecilik, Nasıralı İsa’nın hiç var olmadığını veya var olmuşsa bile Hristiyanlığın kurulmasıyla ve incillerde anlatılanlarla hiçbir bağlantısı olmadığını öne sürer.Mesih Efsânesi teorisi, tarihsel İsa araştırmacılığına aykırı bir duruş sergiler. Tarihî İsa araştırmacılığı ise İncillerde anlatılan olayların birçoğunun tarihî olmadığını fakat İncillerin dallanıp budaklandığı tarihî bir özünün olduğunu savunur.
Farklı teorisyenler, Mesih Efsânesi teorisinin farklı versiyonlarını öne sürerler. Bununla birlikte bütün teorisyenler, ilk kez 19. asırda geliştirilmiş olan üç ayak üzerinde teorilerini bina etmektedirler:
**- Yeni Ahit’in hiçbir tarihî kanıt değeri taşımaması,
- Miladî birinci asra ait, Hristiyan olmayan ve İsa Mesih’ten bahseden bir kaynağın yokluğu,
- Hristiyanlığın putperest veyâ efsânevî kökenlerinin olması
- Mesih Efsânesi teorisinin çekirdeğini oluşturan ilkelerin kökenleri, Aydınlanma Çağı’na ve oradan da Hristiyanlığın ilk asırlarındaki dinî ayrılıklara kadar uzanmaktadır.**
Tacitus kimdir?
GAIUS (veya Publius: kanıtlar belirsizdir) CORNELIUS TACITUS, yaygın olarak tüm Roma tarihçilerinin en büyüğü olarak kabul edilir. Hayatı hakkında nispeten az şey biliyoruz. MS 56 civarında doğdu ve genç bir Roma aristokratının standart siyasi kariyeriyle meşgul olduğu, quaestor (81 veya 82′de), praetor (88′de) ve konsül (97′de) görevlerinde bulunduğu biliniyor. (88′e kadar) quindecimviri sacris faciundis (lat. the Priesthood of Fifteen) [1, 2], olarak bilinen rahipler kolejinin üyeliği de dahil olmak üzere çeşitli diğer idari ve askeri görevlerle. 112-13 arasında Asya valisiydi (modern Türkiye’nin bir bölümünden oluşan imparatorluğun bir eyaleti). 99-100′deki yüksek profilli bir davada, o ve arkadaşı Genç Pliny (Pliny the Younger), Marius Priscus’u Afrika valisi iken yolsuzluktan başarıyla yargıladı. Tacitus muhtemelen 117′nin ötesinde yaşadı; ancak kesin ölüm tarihi bilinmiyor. 77′de daha sonra Britanya valisi olan Julius Agricola’nın kızıyla nişanlandı ve kısa bir süre sonra onunla evlendi: Ancak adı bilinmiyor.
Tacitus’un yazıları, her ikisi de 98′de yayınlanan Agricola ve Germania’yı içerir. Üçüncü bir çalışmanın, Dialogue on Orators’un (Hatipler Üzerine Diyalog) tarihi tartışmalıdır; Bazıları onun ilk eseri olduğunu düşündü, ancak hem Agricola hem de Germania’nın tarihini geçebilir. Bunların üçü de eksiksiz olarak hayatta kalır. Başlıca eserleri Histories (Tarihler) (109 civarında yayınlanmıştır) ve Annales (Yıllıklar/ Vakayiname) (117′den bir süre sonra yayınlanmıştır); ilkinin sadece üçte biri ve ikincisinin yarısından biraz fazlası hayatta kalıyor. [3]
Cornelius Tacitus, The Annals, BOOK XV, chapter 44
Pek çok bilimsel analize tabi tutulan Annals pasajı (15.44), MS 64 Temmuz’unda Roma’nın çoğunu yakan altı günlük Büyük Roma Ateşi’nin bir tanımını takip eder.Pasajın önemli kısmı şöyledir (Latinceden A. J. Church ve W. J. Brodribb tarafından yapılan çeviri, 1876):
Latince:
Et haec quidem humanis consiliis providebantur. mox petita dis piacula aditique Sibyllae libri, ex quibus supplicatum Vulcano et Cereri Proserpinaeque ac propitiata Iuno per matronas, primum in Capitolio, deinde apud proximum mare, unde hausta aqua templum et simulacrum deae perspersum est; et sellisternia ac pervigilia celebravere feminae quibus mariti erant. sed non ope humana, non largitionibus principis aut deum placamentis decedebat infamia quin iussum incendium crederetur. ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit quos per flagitia invisos vulgus Christianos appellabat. auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat, non modo per Iudaeam, originem eius mali, sed per urbem etiam quo cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque. igitur primum correpti qui fatebantur, deinde indicio eorum multitudo ingens haud proinde in crimine incendii quam odio humani generis convicti sunt. et pereuntibus addita ludibria, ut ferarum tergis contecti laniatu canum interirent, aut crucibus adfixi aut flammandi, atque ubi defecisset dies in usum nocturni luminis urerentur. hortos suos ei spectaculo Nero obtulerat et circense ludicrum edebat, habitu aurigae permixtus plebi vel curriculo insistens. unde quamquam adversus sontis et novissima exempla meritos miseratio oriebatur, tamquam non utilitate publica sed in saevitiam unius absumerentur. [4]
İngilizce:
Such indeed were the precautions of human wisdom. The next thing was to seek means of propitiating the gods, and recourse was had to the Sibylline books, by the direction of which prayers were offered to Vulcanus, Ceres, and Proserpina. Juno, too, was entreated by the matrons, first, in the Capitol, then on the nearest part of the coast, whence water was procured to sprinkle the fane and image of the goddess. And there were sacred banquets and nightly vigils celebrated by married women. But all human efforts, all the lavish gifts of the emperor, and the propitiations of the gods, did not banish the sinister belief that the conflagration was the result of an order. Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judæa, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular. Accordingly, an arrest was first made of all who pleaded guilty; then, upon their information, an immense multitude was convicted, not so much of the crime of firing the city, as of hatred against mankind. Mockery of every sort was added to their deaths. Covered with the skins of beasts, they were torn by dogs and perished, or were nailed to crosses, or were doomed to the flames and burnt, to serve as a nightly illumination, when daylight had expired.
Nero offered his gardens for the spectacle, and was exhibiting a show in the circus, while he mingled with the people in the dress of a charioteer or stood aloft on a car. Hence, even for criminals who deserved extreme and exemplary punishment, there arose a feeling of compassion; for it was not, as it seemed, for the public good, but to glut one man’s cruelty, that they were being destroyed. [5]
Tercüme:
Gerçekten de insan bilgeliğinin önlemleri bunlardı. Sonraki iş, tanrıları yatıştırmanın yollarını aramaktı ve Vulcanus, Ceres ve Proserpina’ya duaların yönlendirildiği Sibylline kitaplarına başvurmak zorunda kaldı. Juno da önce Capitol’de, daha sonra sahilin en yakın kısmında, hanımefendiler tarafından rica edildi, buradan tanrıçanın yelpazesini ve suretini serpmek için su sağlandı. Ve evli kadınlar tarafından kutlanan kutsal ziyafetler ve gece nöbetleri vardı. Ama tüm insani çabalar, imparatorun tüm cömert armağanları ve tanrıların yakarışları, yangının bir emrin sonucu olduğu yolundaki uğursuz inancı ortadan kaldırmadı. Sonuç olarak söylentilerden kurtulmayı amaçlayan Nero, iğrençlikleri yüzünden halkın nefret ettiği ve Hıristiyanlar diye tanımlanan bir grubu gözüne kestirdi, onları suçladı, ve onlar üzerinde en ağır işkencelere girişti. İsminin kökeni olan Christus, Tiberius’un saltanatı sırasında procurator olan Pontius Pilatus’un elinde ağır cezaya çarptırıldı ve o an için kontrol edilen çok yaramaz bir batıl inanç, sadece kötülüğün ilk kaynağı olan Judæa’da patlak vermedi, aynı zamanda her yerinden iğrenç ve utanç verici her şeyin merkezini bulduğu ve popüler hale geldiği Roma’da bile yeniden patlak vermişti. Buna göre, önce suçunu kabul eden herkes tutuklandı; daha sonra, onların bilgisi üzerine, muazzam bir kalabalık, şehri kundaklama suçundan çok insanlığa karşı nefret suçundan mahkûm edildi. Ölümlerine her türden alay konusu eklendi. Hayvanların derileriyle kaplanmış olarak köpekler tarafından yırtılıp telef edildiler ya da haçlara çivilendiler ya da gün ışığı sona erdiğinde gece aydınlatması olarak hizmet etmek üzere alevlere mahkum edildiler ve yakıldılar.
Nero, bahçelerini gösteri için sundu ve sirkte bir gösteri sergilirken, bir arabacının elbisesiyle insanlarla karıştı ya da bir arabanın üzerinde yükseldi. Dolayısıyla aşırı ve ibretlik cezayı hak eden suçlularda bile bir merhamet duygusu oluştu; çünkü göründüğü gibi, kamu yararı için değil, bir adamın zulmünü boşaltmak için yok edildiler.
Gary Habermas’tan alıntı yapacağım.
Gary Robert Habermas
1950 doğumlu, sık sık İsa’nın dirilişi hakkında yazı yazan ve ders veren Amerikalı bir tarihçi ve Yeni Ahit bilginidir. Tarihsel İsa ve Yeni Ahit çalışmaları alanındaki bilim adamları arasındaki eğilimleri kataloglama ve iletme konusunda uzmanlaşmıştır. Liberty Üniversitesi’nde seçkin araştırma profesörü ve felsefe ve teoloji bölümünün başkanıdır.
9-Ancient Non-Christian Sources [6]
9-Bölüm
Antik Hrıstiyan Dışı Metinler
İsa’nın yaşamı, ölümü ve dirilişiyle ilgili ilk kaynaklara ilişkin tarihsel araştırmamıza devam ederken, eski Hıristiyan olmayan kaynaklara dönüyoruz. Sırayla eski tarihçilerden hükümet yetkililerine, diğer Yahudi ve Gentile kaynaklarına, erken gnostik kaynaklara ve ardından İsa’dan bahseden kayıp eserlere geçeceğiz.
Antik Tarihçiler
Tacitus
Cornelius Tacitus (yaklaşık M.S 55-120), yarım düzineden fazla Roma imparatorunun saltanatını yaşamış bir Roma tarihçisiydi. Ahlaki “bütünlüğü ve esaslı iyiliği” nedeniyle bilim adamları arasında genel olarak kabul edilen bir kişi olan antik Roma’nın “en büyük tarihçisi” olarak anılmıştır. [1]
Tacitus en çok iki eseriyle tanınır - Annals ve Histories. İlkinin on sekiz kitabı, ikincisinin ise toplam otuz olmak üzere on iki kitabı içerdiği düşünülmektedir. [2[ Annals, Augustus’un MS 14′teki ölümünden MS 68′deki Nero’ya kadar olan dönemi kapsar, aynı zamanda Histories Nero’nun ölümünden sonra başlar ve MS 96′da Domitian’ınkiyle devam eder.
Tacitus, başlıca eserlerinin her birinde birer tane olmak üzere, en az bir Mesih’e ve iki erken Hıristiyanlığa atıfta bulundu. Bunlardan en önemlisi, MS 115′te yazılan Annals’ta bulunandır. Nero döneminde Roma’daki büyük yangınla ilgili olarak aşağıdakiler anlatılmıştır:
Gerçekten de insan bilgeliğinin önlemleri bunlardı. Sonraki iş, tanrıları yatıştırmanın yollarını aramaktı ve Vulcanus, Ceres ve Proserpina’ya duaların yönlendirildiği Sibylline kitaplarına başvurmak zorunda kaldı. Juno da önce Capitol’de, daha sonra sahilin en yakın kısmında, hanımefendiler tarafından rica edildi, buradan tanrıçanın yelpazesini ve suretini serpmek için su sağlandı. Ve evli kadınlar tarafından kutlanan kutsal ziyafetler ve gece nöbetleri vardı. Ama tüm insani çabalar, imparatorun tüm cömert armağanları ve tanrıların yakarışları, yangının bir emrin sonucu olduğu yolundaki uğursuz inancı ortadan kaldırmadı. Sonuç olarak söylentilerden kurtulmayı amaçlayan Nero, iğrençlikleri yüzünden halkın nefret ettiği ve Hıristiyanlar diye tanımlanan bir grubu gözüne kestirdi, onları suçladı, ve onlar üzerinde en ağır işkencelere girişti. İsminin kökeni olan Christus, Tiberius’un saltanatı sırasında procurator olan Pontius Pilatus’un elinde aşırı cezaya çarptırıldı ve o an için kontrol edilen çok yaramaz bir batıl inanç, sadece kötülüğün ilk kaynağı olan Judæa’da patlak vermedi, aynı zamanda her yerinden iğrenç ve utanç verici her şeyin merkezini bulduğu ve popüler hale geldiği Roma’da bile yeniden patlak vermişti. Buna göre, önce suçunu kabul eden herkes tutuklandı; daha sonra, onların bilgisi üzerine, muazzam bir kalabalık, şehri kundaklama suçundan çok insanlığa karşı nefret suçundan mahkûm edildi. Ölümlerine her türden alay konusu eklendi. Hayvanların derileriyle kaplanmış olarak köpekler tarafından yırtılıp telef edildiler ya da haçlara çivilendiler ya da gün ışığı sona erdiğinde gece aydınlatması olarak hizmet etmek üzere alevlere mahkum edildiler ve yakıldılar.
Nero, bahçelerini gösteri için sundu ve sirkte bir gösteri sergilirken, bir arabacının elbisesiyle insanlarla karıştı ya da bir arabanın üzerinde yükseldi. Dolayısıyla aşırı ve ibretlik cezayı hak eden suçlularda bile bir merhamet duygusu oluştu; çünkü göründüğü gibi, kamu yararı için değil, bir adamın zulmünü boşaltmak için yok edildiler. [3]
Bu rapordan, MS 60′lı yıllarda Roma’da yaşayan İsa ve Hıristiyanlar hakkında hem açık hem de zımni birçok gerçeği öğrenebiliriz. Kronolojik olarak aşağıdaki bilgileri tespit edebiliriz.
(1) Hıristiyanlar, kurucuları Christus’un (Latince’den) adını aldılar. (2) Romalı procurator Pontius Pilatus (ayrıca Latince) tarafından idam ediliyor,(3) imparator Tiberius’un (MS 14 37) saltanatı sırasında. (4) Ölümü kısa bir süre için “batıl inancı” sona erdirdi, (5) ama tekrar patladı, (6) özellikle öğretinin kökeninin olduğu Yahudiye’de. (7) Takipçileri onun doktrinini Roma’ya taşıdı. (8) Nero (MS 54-68) döneminde büyük bir yangın şehrin büyük bir bölümünü yok edince, imparator suçu Roma’da yaşayan Hıristiyanlara yükledi. (9) Tacitus, bu grubun iğrençlikleri nedeniyle nefret edildiğini bildirmektedir. (10) Bu Hıristiyanlar suçlarını kabul ettikten sonra tutuklandılar, (11) ve birçoğu “insanlığa karşı nefret”ten hüküm giydi. (12) Onlarla alay edildi ve (13) daha sonra işkence gördüler, “çarmıha çivilenerek” veya yakılarak öldürüldüler. (14) Bu eylemlerden dolayı halk, Hristiyanlara acıdı. (15) Tacitus, bu nedenle, bu tür cezaların kamu yararına olmadığı, sadece “bir adamın zulmünü doyurmak için” olduğu sonucuna vardı. [4]
Buradaki birkaç gerçek ilgi çekicidir. F. F. Bruce’un belirttiği gibi, Tacitus bilgisini bir kaynaktan almak zorundaydı ve bu resmi bir kayıt olabilir. Hatta Pilatus’un imparatora verdiği raporlardan birinde yer almış olabilir, ki bu muhtemelen Tacitus’un muhtemelen hükümetle olan konumu nedeniyle erişebileceği bir şeydir. [5] Tabii ki, bu noktada emin olamayız, ancak birkaç erken yazarlar, daha sonra anlayacağımız gibi, böyle bir raporun içeriğini bildiklerini iddia ederler.
Hem Pilatus hem de Tiberius ile bağlantılı olduğu için İsa’nın ölümünün tarihsel bağlamı da ilgi çekicidir. Ek olarak, J. N. D. Anderson, Tacitus’un İsa’nın dirilişiyle ilgili alıntılarında imalar görüyor.
“Şu an için kontrol edilen çok yaramaz bir batıl inanç yeniden patlak verdi” diye eklediğinde, çarmıha gerilmiş olan Mesih’in mezardan dirildiğine dair ilk kilisenin inancına dolaylı ve bilinçsiz bir tanıklık ettiğini öne sürmek pek hayal değil. [6]
Bu imayı çok fazla zorlamamak için dikkatli olmamız gerekse de, öğretileri ölümünden sonra “tekrar patlak verdiğinden”, Tacitus’un dolaylı olarak Hıristiyanların İsa’nın dirilişine olan inancına atıfta bulunmuş olma olasılığı devam etmektedir.
İlk Hıristiyanlara karşı uygulanan işkence yöntemi de ilginçtir. Yakmanın yanı sıra, bazıları “çarmıha mıhlanarak” gerildiler. Bu sadece İsa ile kullanılan yöntem değil, aynı zamanda gelenek Nero’nun Petrus’u da çarmıha germekten sorumlu olduğunu, ancak baş aşağı olduğunu bildiriyor. Romalılarda uyandırılan şefkat de dikkat çekicidir.
Tacitus’un yazılarında İsa’ya yapılan ikinci atıf, Histories’de bulunur. Bu kitabın çoğunda olduğu gibi özel referans kaybolmuş olsa da, referans Sulpicus Severus tarafından korunmuştur. [7] Tacitus’un MS 70 yılında Romalılar tarafından Kudüs tapınağının yakılmasını, şehri yok eden bir olay hakkında yazdığını bildirir. Hıristiyanlardan bu olaylarla bağlantılı bir grup olarak bahsedilmektedir. Bu referanstan tek çıkarabileceğimiz, Tacitus’un Roma’daki varlıkları dışında Hıristiyanların varlığından da haberdar olduğudur. Tabii ki, Tacitus’un (ve diğer birçok İncil dışı kaynağın) İsa hakkında bildirdiği gerçekler, mevcut kültürümüzde iyi bilinmektedir. Yine de, İsa’nın yaşamının şaşırtıcı bir şekilde onaylanmasında anlam buluyoruz.
Dipnotlar
1-Andrew Lintott, The Constitution of the Roman Republic (Oxford University Press, 1999), pp. 183–184
2-William Smith. Decemviri sacris faciundis. A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. John Murray. London. 1875.
3-The Annals,The Reigns of Tiberius, Claudius, and Nero Cornelius Tacitus Translated by J. C. Yardley and Introduction and Notes by Anthony A. Barrett
4-Latincesi için bkz. Cornelius Tacitus, Annales, LIBER XV, chapter 44 (tufts.edu)
5- İngilizcesi için bkz. Cornelius Tacitus, The Annals, BOOK XV, chapter 44 (tufts.edu)
6-Habermas, Gary R., The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Jesus, Joplin, MO: College Press, 1996
Gary Habermas’ın “The historical Jesus: ancient evidence for the life of Christ” kitabının bu kısmında olan footnote’lar
1 - Moses Hadas, “Introduction” to The Complete Works of Tacitus (New York: Random House, 1942), pp. IX, XIII-XIV
2 – An alternate theory is that the Annals included sixteen books and the Histories, fourteen books, also for a total of thirty (cf. Hadas, p. XII)
3-Tacitus, 15.44.
4-Ibid.
5-F.F Bruce, Christian Origins, p. 23.
6-J.N.D Anderson, Christianity: The Witness of History (London: Tyndale, 1969), p. 19.
7-Chronicles 2:30.6