Yaklaşık on yıl önce Rumi, Hintli bir askerin ateşlediği kurşunun yoldan geçen birine isabet etmesini izledi.
Kimliğini korumak için bir takma ad kullanan sanatçı, “bir anda öldü, ikincil hasar olarak öldürüldü” diyor. Yaşananlar Rumi’de bir şeyi tetikledi. Eve gelir gelmez tüm olayı bir rap formunda kaydetti ve birçok şarkının ilkini yarattı.
Bunu Neden Yazdık?
Rap müzik, Keşmir’de yıllardır popüler bir protesto dili olarak hizmet ediyor, ancak ifade özgürlüğüne yönelik devam eden baskı, genç sanatçıları yeraltına itiyor. Kişisel risk ile tavır almanın önemini nasıl dengelerler?
Diğer genç Keşmirliler gibi, Rumi de dünyanın en değişken yerlerinden birinde yaşadığını gördüğü şiddeti işlemek ve protesto etmek için rap’e döndü. Ancak o ve diğer sanatçılar, Hindistan’ın Keşmir’in özel özerk statüsünü iptal ettiği ve altı aylık bir medya kesintisi uyguladığı 2019’dan beri müzik yapmayı zor buldu. İfade özgürlüğü üzerindeki müteakip baskı, birçok Keşmirli rapçiyi müzik endüstrisinden uzaklaştırdı, ancak sanat formu yeraltına taşınarak hayatta kaldı.
Bugün sanatçılar gizli şifreler organize ediyor ve çevrimiçi olarak anonim müzikler yüklüyor. Riskli bir iş olduğunu söylüyorlar ama Keşmir deneyimlerini korumak için buna değer.
Rumi, “Zamanın değişeceğine ve tecavüzlerimizin Keşmir tarihi olarak anılacağına dair güçlü bir his var” diyor. “O zamana kadar beklemeli ve direnmeye devam etmeliyiz.”
Srinagar, Hindistan
Bir gölgenin altında çingene Hindistan’ın Srinagar kentindeki ünlü Zero Bridge’in yanında duran ağaç Rumi*, müziğinin bir yabancının ölümünden nasıl doğduğunu paylaşıyor.
*Bu hikayedeki rapçiler, Keşmir yetkililerinin tehditleri nedeniyle saklanıyorlar. Karşılaştıkları tehlike nedeniyle bu hikayede takma isimler kullanmayı kabul ettik.
Rumi, yaklaşık on yıl önce, işe giderken bir grup genç çocuğun bir ordu sığınağına taş attığını fark ettiğini söylüyor – ağır askerileştirilmiş Keşmir’de anormal bir sahne değil. Birkaç dakika sonra bir asker yoldan geçen birine isabet eden bir kurşun sıktı. Rumi, adamın olay yerinde öldüğünü hatırlıyor.
Bunu Neden Yazdık?
Rap müzik, Keşmir’de yıllardır popüler bir protesto dili olarak hizmet ediyor, ancak ifade özgürlüğüne yönelik devam eden baskı, genç sanatçıları yeraltına itiyor. Kişisel risk ile tavır almanın önemini nasıl dengelerler?
Jhelum Nehri sessizce yakınlarda akarken, “O da benim gibi yürüyordu ve bir anda öldü, ikincil hasar olarak öldü” diyor. Olay, şu anda 30 yaşında olan ve birkaç Keşmir protesto marşı olan Rumi’de bir şeyi tetikledi. “Eve döner dönmez tüm olayı bir rap şeklinde anlattım ve kaydettim.”
Birçok genç Keşmirli – özellikle erkekler gibi – Rumi, dünyanın en değişken yerlerinden birinde yaşadığını gördüğü şiddeti işlemek ve protesto etmek için rap’e döndü. Ancak, Hindistan hükümetinin Keşmir’in özel özerk statüsünü tek taraflı olarak iptal ettiği ve bölgeye altı aylık bir medya karartma uyguladığı 2019’dan beri müzik yapmakta zorlanıyor. İfade özgürlüğü üzerindeki müteakip baskı, birçok Keşmirli rapçiyi müzik endüstrisinden uzaklaştırdı, ancak sanat formu yeraltına taşınarak hayatta kaldı. Sanatçılar, Keşmir deneyimlerinin silinmemesini sağlamak için rap yapmanın risklere değer olduğunu söylüyor.
Güney Hindistan’da Kerala’nın rap müziğini inceleyen Ruth Susan Mathew, hip-hop ve rap’in her zaman marjinal topluluklara odaklandığını ve türün ABD’deki Siyah topluluklardaki köklerine atıfta bulunduğunu söylüyor.
Şu anda doktorasını sürdürmekte olan Bayan Mathew, “Rap müziğin kendi içinde bir politik sanat formu” diyor. Bangalore’daki Christ Üniversitesi’nde. “Bu yüzden küresel bir erişime sahip ve dünya çapında birçok toplum onu kullanıyor. Keşmirliler de benzer şekilde endişelerini dile getirmek için kullanıyor [about] Sokaklarda neler oluyor?”
Rumi’nin müziği, tarih boyunca Panditlere (Hindu rahipler ve akademisyenler) ve Sih topluluklarına da ev sahipliği yapan ağırlıklı olarak Müslüman bir bölge olan Keşmir’de militarizasyon, siyasi kendi kaderini tayin etme ve kültür kaybı temalarını araştırıyor. Keşmir Pandit ailesinde büyüyen rapçi, Sufizm ve manevi şiiri büyük sanatsal etkiler olarak görüyor. Günümüzde Mevlana, müziğinin çoğunu kendini ve işini korumak için saklıyor.
“Zamanın değişeceğine ve tecavüzlerimizin Keşmir tarihi olarak anılacağına dair güçlü bir his var” diyor. “O zamana kadar beklemeli ve direnmeye devam etmeliyiz.”
protesto tarihi
Keşmir, Ekim 1947’de, devletin bir dereceye kadar özerkliğini koruyabilmesi ve sonunda Hindistan ile kalıp, komşu Pakistan’a katılıp katılmayacağını veya bağımsızlığını yeniden kazanıp kazanmayacağını belirlemek için bir oylama yapması şartıyla Hindistan yönetimine girdi. O oy olmadı; bunun yerine bölge, silahlı isyancı gruplar ve Hint güvenlik güçleri arasında neredeyse sürekli bir çatışmayla karşı karşıya kaldı. İnsan Hakları İzleme Örgütü raporlar 1990’dan beri Hint kuvvetleri “yargısız infazlar, tecavüz, [and] işkence.”
Sonunda, rap Keşmir’de barışçıl bir direniş biçimi olarak ortaya çıktı. Trend, Keşmir’in ilk hip-hop yıldızı Roshan Illahi, diğer adıyla MC Kash’in Eylül 2010’da hit şarkısı “I protesto”yu yayınlamasından sonra yükseldi.
Massachusetts Liberal Sanatlar Koleji’nde antropoloji yardımcı doçenti Mohamad Junaid, o zamandan beri birçok genç müzisyenin hükümeti eleştirmenin yanı sıra hikayeleri üzerindeki kontrolü geri almanın bir yolu olarak rap’e dönüştüğünü söylüyor. Keşmir’de büyüdü ve bölgenin askerileştirilmesi ve ana akım medyadaki tasviri hakkında kapsamlı yazılar yazdı.
“Hiçbir Keşmirli, özlemleri olan ve yaşadıklarını açıklayabilen veya gösterebilen bir kişi olarak gösterilmedi” diyor ve ekliyor: “Bu çocukların yaptığı rap müziği, acılarını dışa vurmanın bir yolu.”
Daha önce kendini dini şarkılara adamış olanlar bile, türde duygusal bir rahatlama bulmuşlardır. Ahmed* Naat’leri (Hz. Muhammed’in onuruna söylenen övgüler) ve Kuran ayetlerini okuyarak büyüdü, ancak Keşmir’de işler kötüye gittiğinde kendini direniş müziğine, özellikle rap’e kaptırdı. İlk şarkısını bir dizi yıkıcı selin ardından 2014 yılında yazdı.
“Jhelum şişti ve tüm vadiyi sular altında bıraktı” diyor. Jhelum’un tanık olduğu onca şey yüzünden acıyla şiştiğini düşünmeden edemedim.”
Ağustos 2019 daha fazla zorluk getirdi. Medyanın karartılmasından bu yana, Hindistan hükümeti binlerce eleştirmeni ve gazeteciyi tutuklamak için geniş kamu güvenliği yasalarını kullandı. Medeni haklar savunucuları, yeni politikaların yetkililere “ulusal karşıtı faaliyetler” tanımlama ve “terör işlemesi muhtemel” olduğunu düşündükleri kişileri tutuklama özgürlüğü verdiğini söylüyor. Ancak bu, Rumi ve Ahmed gibi rapçilerin müzik yapmasını engellemedi.
adaptasyon
Bugün, Keşmirli hip-hop sanatçıları, açıklanmayan yerlerde gizli şifreler – serbest stil rap etkinlikleri – düzenliyor. Kayıtlardan isimleri ve diğer tanımlayıcı detayları çıkardıktan sonra, rapçiler müziklerini çevrimiçi olarak yüklerler. Lirik temalar hala barış umudunu ve sansür ve militarizasyonun sona ermesini içeriyor, ancak yerel gazetecilerin düzenli olarak gözaltına alınması ve gazete arşivlerinin kaybolmasırapçiler, insan hakları ihlalleri de dahil olmak üzere Keşmir’deki günlük olayları belgelemek için daha da büyük bir yükümlülük hissediyorlar.
Sanatçılar bilinçli olarak tarihi bir kayıt yaratmaya çalışsalar da çalışmasalar da, Dr. Junaid yeraltı cyphers’da ve sıradan stüdyolarda olanın bu olduğunu söylüyor. “Bunlar [songs] kültürel eserlerdir” diyor.
Ahmed, zulmü belgelemenin diğer biçimleri yavaş yavaş gözden kaybolduğu için müziğine devam etmesi gerektiğini biliyordu. “100 yıl sonra insanlar şarkılarıma geri döndüğünde Keşmir’de neler olduğunu öğrenecekler ve şu anda hissettiklerimizi hissedebilirler. Yaptığım şeyi yapmanın tek amacı bu” diyor.
Riskli bir iş ve genç rapçi, sansürden kaçınmak için imgelere ve sembolizme güvendiğini söylüyor. “Cümleleri kimsenin gücenmemesi için işimi ve kendimi güvende tutacak şekilde çerçeveliyorum” diyor.
Özenle oluşturulmuş şarkı sözlerine rağmen, Ahmed polis tarafından çağrıldı ve sorgulandı. Dayaan* adlı rapçi arkadaşı, şarkılarının viral olması ve güvenlik güçlerinden bir telefon gelmesi üzerine sanatının tüm izlerini internetten kaldırmak zorunda hissetti.
“Şarkı sözleri herkesin kendileriyle ilişki kurabileceği şekilde yazıldığı için oldukça popüler oldum. Ancak kendi güvenliğim için YouTube kanalımdaki her şeyi silmek zorunda kaldım” diyor. Sonunda, yeraltı şifrelerini keşfetti ve diğer Keşmirli rapçilerden oluşan bir topluluk buldu.
Dayaan, “Keşmir için bir şeyler yapabilmem beni mutlu ediyor” diyor. “Geçmişte oturup gelecekte neler olabileceğini merak etmektense toplum için çalışmanın ve içinde bulunduğu kötü durumu vurgulamanın daha iyi olduğuna inanıyorum.”
Kaynak : https://www.csmonitor.com/World/Asia-South-Central/2022/0428/Underground-but-undeterred-Why-Kashmir-s-rappers-sing-in-secret?icid=rss