Fusus el-Hikam ve Husas el-Kelam Kitabı
Şeyh El-Ekber Muhyiddin İbnü'l-Arabi'nin kitaplarıyla ilgili olarak "Fusus el-Hikam" kitabı bir kitap olarak kabul edilir. Kralın başında taç, gövdesi Mekke fetihleri, uzuvları ise diğer kitaplardır. Aksine Küçük boyutu ve sunduğu konuların sınırlı olmasına rağmen, örneğin Mekke fetihleriyle karşılaştırıldığında, Bu kitap, dibinde incilerin ve mücevherlerin yattığı derin bir deniz ve içinde yüzebileceğiniz geniş bir alandır. Parlayan yıldızlar.
Dr. Abu Al-Ala Afifi, çalışmasına konu olan bu kitabın önsözünde şunları söylüyor: Büyük Oryantalist profesörü Nicholson ile Cambridge Üniversitesi'nde yaptığı doktora tezi: “Ve hiçbir abartı yok "El-Fusus" kitabının İbnü'l-Arabi'nin eserlerinin en büyüğü ve en derini olduğunu söylerken Onun zamanında ve onu takip eden nesillerde Sufi doktrininin oluşumunda en geniş kapsamlı etkiye sahip olmuştur.”[1] Rağmen Bu ifade yanlıştır, çünkü Mekke fetihleri hâlâ en önemli, en kapsamlı ve en büyük fetihlerdir. Etkili ve yaygın ama Şeyh Allah ondan razı olsun tarafından neşredilen bu kitabın önemini anlatıyor Kısaca ve kısaca. Bu nedenle pek çok bilim adamı onu açıklamaya, incelemeye ve deşifre etmeye çalışmıştır. Sembolleri ve sırlarının açığa çıkması Yüz elliye yakın açıklama ve tercümesi mevcut olup bunların çoğu Dr. Osman Yahya'nın tasnifinde[2] ve bu açıklamalar arasında bizzat İbnü'l-Arabi'nin "Müfte" adlı kitabı da yer almaktadır. El-Fusus.”[3] Sadreddin el-Konevi de bunu “El-Fukus ‘ala el-Fusus” kitabında açıklamıştır. Daoud Al-Qaisari'nin "Mata'l Khusas Al-Kalam fi Sharh Fusus Al-Hikam" adlı kitabı Abd al-Rahman Jami tarafından yazılmıştır. “Şerh Nakş el-Fusus'taki Metinlerin Eleştirisi” ve ayrıca “Cevahir el-Texts fi Hul”daki Abd al-Ghani al-Nabulsi. Diğer birçok açıklama ve yorumun yanı sıra "lobların sözleri".
Ancak pek çok bilim adamı bu kitapta durdu ve çelişkili ifadeler içerdiğini düşündü. Şeriata göre bunu iyi yorumlamak zordur. Hatta bazı alimler onu sert bir şekilde eleştirmişlerdir. Zehebi, bunu İbnü'l-Arabi'nin en kötü eserlerinden biri olarak nitelendirerek şöyle dedi: "Bunda küfür yoksa, içinde ne vardır?" Bu dünya küfürdür... O halde Allah'tan yardım isteyin.”[4] Şunu da belirtmek gerekir ki, Zehebi Şeyh'in talebelerinden biridir. İbnü'l-Arabi'ye yanıt olarak bir risale de dahil olmak üzere birçok risale yazan İslam İbn Teymiyye Bunu, dilerse bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, “Fusus el-Hikâm kitabında yer alan şeylere en uygun cevap” olarak nitelendirdi. Yüce Allah.
Büyük Şeyh, Fusus'un mukaddimesinde Resûlullah'ı gördüğünü söyleyerek bu muhterem kitabı açar. Yirmi yedinci sene Muharrem ayının son on gününde Allah ona salat ve selam etsin. Şam'da altı yüz kişi koruma altındaydı ve Allah rahmet eylesin, elinde bir mektup vardı ve ona: "Bu, Fusus harfidir" dedi. Karar: "Onu al ve insanlara ulaştır ki ondan faydalansınlar." İbnü'l-Arabi şöyle dedi: "İşitme ve Allah'a itaat." Emrolunduğumuz gibi, O'nun elçisine ve bizden emir sahiplerine. Sonra şöyle diyor:
İsteğim gerçekleşti, niyetim samimiydi ve bu kitabı olduğu gibi sunma konusunda saf bir niyet ve kararlılığa sahiptim. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- onu hiçbir ekleme veya çıkarma yapmadan bana bildirdi. Yüce Allah'a sordum Beni, O'nda ve her halükarda, şeytanın üzerinde hakimiyet kuramadığı kullarından biri yapmak ve beni ayrıcalıklı kılmak Söylem ve nefesimle bedenimin kazıdığı, dilimin söylediği ve cennetimin kuşattığı her şeyde. Oturma eylemi desteğinin psikolojik huşu içinde manevi, böylece kontrolör değil tercüman olabilirim, böylece bu başarılabilir Allah'ın halkından, kalpli olanlar, buranın üzerinde duranlar, bunun hiçbir amaçtan uzak, kutsal bir makam olduğunu söylüyorlar. Tipografinin içerdiği psikoloji. Umuyorum ki Hakk duamı duyunca çağrıma cevap vermiştir. Ben ancak bana gönderileni atarım, yalnızca bana indirileni indiririm, ben bir peygamber ve elçi değilim. Ama ben mirasçıyım ve ahirette de Haris olacağım:
Bu Allah katındandır, öyleyse dinle *** Ve Allah'a dön, sonra
Yani eğer ***Ne getirdiysem onu yerine getir
Daha sonra, anlayarak ifadenin tamamını açıklayın ve bir araya gelin
O halde onu teklif edin *** arayın, esirgemeyin
Bu sana genişleyen rahmettir, o halde genişlet
Tanrıya yemin ederim ki, desteklenen, desteklenen ve arıtılmış Muhammedi kanuna tabi olanlardan olacağımı umuyorum. Böylece o bağlandı ve bağlandı ve bizi kendi ümmetinin arasına kattığı gibi biz de onun topluluğuna toplandık.[1]
Daha sonra Şeyh Muhyiddin, Allah ondan razı olsun, her biri yirmi yedi bölüm olan kitabın bölümlerini sıralamaya başladı. Gördüğü gizli bir hikmetten dolayı Fuss'a "peygamberlerin peygamberi" sözündeki "falanca hikmet" adını vermiştir. Bu Peygamber hakkındaki hakikatte Şeyh ve yirmi yedi lopun isimleri şunlardır:
Şeyh, Allah ondan razı olsun, peygamberlere atıfta bulunarak onların biyografilerinden veya özelliklerinden bahsetmeyi kastetmedi; daha ziyade ne demek istedi? Bu, Allah'ın Kur'an-ı Kerim'de onlar hakkında bahsettiği özel bir hikmetin yalnızca adıdır. "Fasa" kelimesi şu anlama gelir: Dil bir “öz”dür. Sadrüddin el-Konevi, Fusus açıklamasının girişinde Fusus'un bir sonuç olduğunu söylemiştir. Bu kitapta adı geçen her mertebenin ilimleri... ve sözü geçen peygamberle aynıdır. Gizliliği açısından.[5]
Bu kitapta yirmi yedi bilgi denizi vardır, her denizin adı Bu Peygamber'dir.
El-Fass'ın adını aldığı peygamberler. “Deniz” tabirimiz ne abartı ne de mecazdır
Bu bir mecaz bile değil, bir gerçektir, çünkü peygamberler aslında Yüce Allah'ın sözleridir.
Nisa Suresi'nde İsa aleyhisselam hakkında şöyle diyor mesela: (...Mesih sadece
Meryem oğlu İsa, Allah'ın elçisi ve Meryem'e ulaştırdığı kelimesidir.
Ve O'ndan bir ruh... [171])) Sonra Cenab-ı Hak Kehf Suresi'nde şöyle buyurmuştur:
((De ki: Rabbimin sözleri için denizler mürekkep olsaydı, deniz tükenirdi.
Rabbimin sözleri tükenmeden, onun bir benzerini takviye olarak getirsek bile[109])),
Lokman Suresi'nin bir başka ayetinde de şöyle buyurmuştur: (Yeryüzünde sadece canlılar olsa bile)
Bir kalem ağacı vardır ve deniz ondan sonra yedi denizden beslenir.
Allah'ın sözleri tükenmiştir. Şüphesiz Allah, Azizdir, Hakimdir[27])). Bir vizyona göre
Şeyh Muhyi el-Din İbnü'l-Arabi, varlık Cenab-ı Hakk'ın tükenmez sözleridir, işte bunlar peygamberlerdir
Bu kitabın yirmi yedi bölümü (yani bölümleri) Şeyh Muhyiddin tarafından adlandırılmıştır.
Bunların isimleri, deniz olsaydı Allah'ın temin edeceği Cenab-ı Hakk'ın kelimelerinden yirmi yedi tanesidir.
Yedisi onun peşinden yelken açtı ve bu sözler tükenmeden deniz tükensin diye ona mürekkep sağladı.
[1] Dr. Abu Al-Ala Afifi: Fusus Al-Hikam'a Giriş, s. 7.
[2] İbn Arabi'nin eserleri: s. 479-500.
[3] İbn Arabi'nin eserleri: s. 479, 574, ancak bu kitap çalıntı olabilir veya ona bir şeyler eklenmiş olabilir. Daha sonraki bazı bilim adamlarından önce.
[4] Al-Dhahabi, “Soylu Kişilerin Biyografileri”: cilt 23, sayfa 48.
[5] El-Könevi: Fukus Hatemi'l-Fusus, s. 3.