text: カルマは、すべての仏教の伝統に共通する、仏教の教義の中心的かつ基本的な側面である。仏教のカルマの概念は、私たちの意志的な行動すべてに作用する自然なプロセスであり、判断を下す外部機関や権力を必要としない。仏教におけるカルマは、誰が、何を罰し、何を報いるかを決定する外部機関や権威を必要とする道徳的正義、または報酬と罰の方法と考えるべきではありません。ゴータマ・ブッダがカルマの仕組みを完全に理解したのは、悟りを開いた夜、神の目（ディバッカク）を通して、他の生き物がカルマに従って死に、幸福と不幸に生まれ変わる様子を見たときだと信じられています。マジマ・ニカヴァ』（釈迦の中編講話集）の「クラ・カンマヴィバンガ」によると、スバという名の若いバラモンが釈迦に近づき、「なぜ人間の間には、短命・長命、病弱・健康、醜・美、強・無力、貧・富、低・高、無知・知性などの不平等があるのですか」と質問した。そして、ブッダはこう説いた： 「すべての生きとし生けるものは、その行為の所有者であり、その行為の相続人であり、その行為に由来し、その行為によって関係し、その行為を拠り所としているのであり、劣等と優等を区別するのは、行為またはカルマである パーリ語でカルマ、サンスクリット語でカルマという言葉は、行為を意味しますが、意図的、意思的、意志的で、遅かれ早かれ結果をもたらす行為のみを含みます。心（チッタ）は、それ自体では、いかなる精神的、言語的、肉体的行為も実行または指示することはできず、精神的、言語的、肉体的行為を指示するのは、意図、意志、精神的努力、意志（セタナ）である。こうしてお釈迦様は宣言されました： "セタナハム・ビクカヴェ・カンマム・ヴァダミ Cetayitva kammam karoti, kayena, vacaya, manasa " "私がカルマと呼ぶのは意志であり、意志によって人は身体、言葉、心を通じてカルマを行う"