Split (1)

train · ~15.8M rows (showing the first 2.14M)

content string	content_type string	book_id int64	book_title string	category string	author string	author_death int64	collection string	page_number int64	section_title string	hierarchy list	title string	chapter string	section string	page int64
وقد لا ننتبه له؛ فهو يذهب إلى عكس ذلك، ويرى أن المطلقَ فيه زيادة معنًى، وهذا المعنى قَدْ يكون حكمًا؛ فينبغي أن نَقِفَ عنده ونقدمه علَىِ المقيَّد؛ لأن المقيدَ جاء ببعض، والمطلق زاد علَى ذلك؛ فَيَنْبغي أن نأخذَ بما فيه زيادةٌ، وهذا غير صَحِيح؛ لأنَّه يأتي الشَّيء مطلقًا؛ فيقيد، وقَدْ يأتي عامًّا ويُخصَّص كما رَأينا في آي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	878	الباب الثاني في الأحكام	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "الباب الثاني في الأحكام" ]	null	null	null	null
قوله: (وَمَنْ قَضَى بِالمُطْلَقِ عَلَى المُقَيَّدِ؛ لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً قَالَ: المَسْفُوحُ وَهُوَ الكَتِيرُ، وَغَيْرُ المَسْفُوحِ وَهُوَ القَلِيلُ، كُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ، وَأَيَّدَ هَذَا بِأَنَّ كُلَّ مَا هُوَ نَجِسٌ لِعَيْنِهِ فَلَا يَتَبَعَّضُ). يَعْني: يريد ما هو نجسٌ لعينه، فلا يتبعض، فالخنزير نجس كله، ولا نقول:...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	879	الباب الثالث: مخالفة الموكل للوكيل	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "الباب الثالث: مخالفة الموكل للوكيل" ]	null	null	null	null
والإجماع، ومِنَ النُّصُوص الَّتي وردت في ذلك: حديث صاحِبَيِ القبر عندما مر الرسول ﷺ بقبرين فقال: "إنَّهُمَا ليُعذَّبان وما يُعذَّبان في كبِيرٍ، أمَّا أحدُهُما: فكان يمشي بالنميمة، وأمَّا الآخر: فكان لا يَسْتنزه من بَوْله" (¬١). وفي روايةٍ: "لا يَسْتبرئ من البول " (¬٢). أمَّا الغَائط أيضًا ففيه قَوْل الله ﷾: ﴿أَوْ جَاءَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	880	وأما اختلاف الوكيل مع الموكل.	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "وأما اختلاف الوكيل مع الموكل." ]	null	null	null	null
الشافعية (¬١)، والحنابلة (¬٢) يقولون بنجاسته، لكنهم يقولون بأنه يقتصر في تطهيره على النضح، أي: على الرَّسِّ بالماء، وذلك للأحاديث الواردة، كقصة الصغير الَّذي أُتِيَ به إلى رسول الله ﷺ فحنَّكَه، فبال عليه الصَّبيُّ، فدعا بماءٍ فَرشَّ أو نضحه (¬٣)، لكن الحنفية (¬٤) يرَوْن أنَّ بول الرضيع يُغسَل كغيره. قوله: (وَاخْتَلَفُ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	881	كتاب اللقطة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب اللقطة" ]	null	null	null	null
العلماء، فَدمُهُ نجس كما عرفنا، لكن الخلاف في روثه وبوله، هل هو نجسٌ أو لا؟ إذًا، المؤلف هنا أشَار إلى أَمْرٍ سَبَق أنْ فرغنا منه، وهو بول ابن آدم ورجيعه، ثمَّ أشار إلى بول الصبي، ونَبَّهنا عليه، والكلام هنا عن بول الحيوان وروثه، والحيوان إما أن يكون مأكولًا أو غير مأكول، فمن العلماء مَنْ يحكم بنجاسة الكُلِّ، ولا يفرق ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	882	حكم التعريف	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "حكم التعريف" ]	null	null	null	null
ذلك المالكية (¬١)، والحنابلة (¬٢) إلى التفريق بين مأكول اللحم وبين غيره، فقالوا: ما كان مأكول اللحم فبوله وروثه طاهرٌ، وغير المأكول بخلافه، وأدلة هؤلاء سننبه عليها لاحقًا؛ لأن المؤلف ربما لا يستوعب ذلك. قوله: (فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهَا كلَّهَا نَجِسَةٌ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى طَهَارَتِهَا ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	883	مدة التعريف	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "مدة التعريف" ]	null	null	null	null
قوله: (فَمَا كَانَ مِنْهَا لُحُومُهَا مُحَرَّمَةً، فَأَبْوَالُهَا وَأَرْوَاثُهَا نَجِسَةٌ مُحَرَّمَةٌ، وَمَا كَانَ مِنْهَا لُحُومُهَا مَأْكُولَةً، فَأَبْوَالُهَا وَأَرْوَاثُهَا طَاهِرَةٌ، مَا عَدَا الَّتِي تَأْكُلُ النَّجَاسَةَ). الحَيوانَاتُ أحيانًا تأكُلُ مَا ترَاه دون أن تتوَقَّى النجاسة، كالإبل الجلَّالة (¬١)، والد...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	884	زمان التعريف	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "زمان التعريف" ]	null	null	null	null
كمَا ذكر العلماء حُكْمَ الوضوء من سؤر ما يبقى من الهرَّة عند شربها الماءَ، وكنَّا قد أشرنا إلى هذا فيما مضى، ولكن ما هي المدة الكافية لكي يزول ذلك عن الماء فيتوضأ بسؤرها، هل هو غيابها، أو بأن تستخدم شيئًا آخر يزول … هذا كله فيه تفصيل عند العلماء. قوله: (وَمَا كانَ مِنْهَا مَكْرُوهًا، فَأَبْوَالُهَا وَأَرْوَاثُهَا مَكْ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	885	باب في اللقيط	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "باب في اللقيط" ]	null	null	null	null
الظَّاهر هنا أنَّ المؤلف لن يأتي بالمسألة مفصَّلة أو مُسْتوعبة؛ لأنه بدَأ بمَرَابض الغنَم، وهذا لا شكَّ دليلٌ من أدلة الذين قالوا بطهارة بول وروث ما يُؤْكل لحمه، لكن أوَّل دَلِيلٍ لهؤلاء يستدلُّون به هو حديث العُرَنيين الَّذي مرَّ بنا سابقًا، وهو "أنَّ جماعةً مِنْ عرين أو عُكْلٍ قدموا المدينة، فَاسْتَوْخموها، فأَمَرهم ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	886	حكم الالتقاط	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "حكم الالتقاط" ]	null	null	null	null
وَالحَديثان ضَعيفان، لكن حديث العرنيين حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين "، كذلك حديث: "صلوا في مرابض الغنم "، فبعض رواياته في "الصحيحين " (¬١). إذًا، الذين قالوا بالتفريق، استبدلوا بحديث العُرَنيين وألحَقه غيره به، وكذَلك حديث: "صلُّوا في مرابض الغنم "، وقَالوا: لَوْ كَانت أبوالها وأرواثها نجسةً، لما صلى … وه...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	887	فمن الكتاب	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "فمن الكتاب" ]	null	null	null	null
أَذِنَ في الصلاة فيها؛ فدلَّ فعلُهُ وقولُهُ بذلك على أنَّ أبوالَها وأروَاثها طاهرة. يُضَاف إلى ذلك حديث العرنيين، وهو نص في المسألة. ويبقى معنا أن نتساءل: ما دَليل الذين قالوا: إن أبوال وروث ما يؤكل لحمه نجسة؟ الجواب: إنهم يستدلون بحديث صاحِبَي القبر الذي ورد في "الصحيحين"، وقَدْ جاء فيه أنَّ الرَّسُول ﷺ قال: "إنهما لي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	888	ومن السنة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ومن السنة" ]	null	null	null	null
رسول الله ﷺ أيام الخندق، فلا تقع إلَّا في يدي واحدٍ فيمس بها وجهه (¬١)، وكلُّ ذَلكَ وَرد، فليسَ كلُّ ما يَسْتقذره الإنسان يكون نجسًا، وَإنْ كانت نُخَامة الرسول ﷺ لا تدخل في ذلك أصلًا؛ لأنه ﵊ ليس فيه شيءٌ مستقذرٌ، لكن ما يهمنا هنا أن المخاط -وكذلك البصاق- تستقذره النفس؛ وعلى هذا فليس كلُّ ما تستقذره النفس يكون نجسًا. ال...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	889	أما القياس	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "أما القياس" ]	null	null	null	null
بَابِ قِيَاسِ الأَوْلَى وَالأَحْرَى، لَمْ يَفْهَمْ مِنْ إِبَاحَةِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الغَنَمِ طَهَارَةَ أَرْوَاثِهَا، وَأَبْوَالِهَا، وَجَعَلَ ذَلِكَ عِبَادَةً). رأيت أكثر مَنْ ناقش هذه المسائل فيما أعرف، ودقَّق النظر فيها، وجمع أدِلَّتها: الشافعي، وما رأيت هذا القياس الذي ذكر المؤلف، ولكن المعروف أنهم يستدلون -ك...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	890	كتاب الوديعة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الوديعة" ]	null	null	null	null
الجواب عن ذلك: أنَّ الغنم عُرفت بالهدوء والمسالمة، أما الإبل فإنها تؤذي المصلي؛ لذلك ذكر العلماء هذه العلة، وفي بعض الأحاديث: "أنها خلقت من الجن والشياطين" (¬١)، وقد تكلمنا عن ذلك سابقًا، وبيَّنا أن بعض العلماء ترك النصَّ على ظاهره، وبعضهم تأولها أنها ليست من الشياطين، ولكن من جنس الشياطين، أي: أنها توافقها في صفاتها؛ ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	891	الوديعة في اللغة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "الوديعة في اللغة" ]	null	null	null	null
وهذا هو الظاهر، وهي العلة التي ذكرناها، وهو أنها تشوِّش على المصلي، يعني: يتأذى بها؛ فهي تَخْتلف عن الغنَم. قوله: (وَكَانَ الفَرْقُ عِنْدَهُ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَبَهِيمَةِ الأَنْعَامِ أَنَّ فَضْلَتَيِ الإِنْسَانِ مُسْتَقْذَرَةٌ بِالطَّبْعِ). فبجانب كَوْنها مستقذرةً، هي أيضًا مسألة ليست محل خلافٍ، ولا نقاشٍ، أيْ: كما ق...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	892	وفي الاصطلاح	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "وفي الاصطلاح" ]	null	null	null	null
الأنعام، لكنه ليس بدليلٍ صحيحٍ: حديث عبد الله بن مسعود ﵁: "أن الرسول ﷺ أمره أنه يأتيه بثلاثة أحجار، فجاءه بحجرين وروث، فأخذ الحجرين وألقى الروث، وقال: "إنها رجسٌ" (¬١)، فهل كونها رجسًا دليل على نجاستها؟ أما علة النهي عن الاستنجاء بالعظم، أنه ورد أنه "طعام إخوانكم الجن" (¬٢) " لذلك أيضًا نهي عن أن يستجمر به الإنسان. قو...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	893	دليل الوديعة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "دليل الوديعة" ]	null	null	null	null
قد قصرت، وأنه لا ينبغي الاجتهاد في المسائل، وإنما ينبغي أن نشتغل في أقوال العلماء، وأن نحررها … إلى غير ذلك. وَلكن مِنَ العلماء مَنْ خالف في ذلك، وممن خالف في ذلك، ولم يرَ غلق باب الاجتهاد: الحنابلة، ولا شك أن منهجهم هذا رشيد، وطريق حكيم؛ لأنه لو قيل بغلق باب الاجتهاد، فكم من المسائل قد جدَّتْ! وكم مِن المسائل قد حدثت!...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	894	كتاب العارية	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب العارية" ]	null	null	null	null
قيد بالمشهور، وغير المشهور هو الصحيح الواقع. قوله: (وَإِنْ كلانَتْ مَسْأَلَةً فِيهَا خِلَافٌ): <span data-type='title' id=toc-145>فائدة:</span> بعض الأئمة المتأخرين كشيخ الإسلام ابن تيمية، وهو إمامٌ اجتهدَ في مسائل، وخالف في بعضها الأئمة، ومخالفته للأئمة لم تكن عن هوًى ورَغْبةٍ في المخالفة، بل لأنه وجد من الأدلة ما ي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	895	العارية في الاصطلاح الفقهي	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "العارية في الاصطلاح الفقهي" ]	null	null	null	null
فما نسبة هؤلاء بالنسبة للإمام الشافعي؟ ماذا يساوي هؤلاء بالنسبة لذلكم الإمام الجليل الذي ضُرِبت إليه أكباد الإبل (¬١) مِن كل محلٍّ؟ فقد كان الإمام أحمد يأخذ بيد إسحاق، ويذهبان يتعلمان منه. فالذي يسلك مسلك رد الأحاديث أو التطاول عليها؛ يُخشَى عليه، لكن إن تُرك الحديث لضعفه من عالمٍ مَلَك أدوات العلم؛ فهذا مجتهد، وقد مَر...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	896	سبب الخلاف	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "سبب الخلاف" ]	null	null	null	null
أن يسأل الإنسان عن أمرٍ لم يقع؛ لأن هذا مخالف لهدي السلف ﵃ (¬١). والرسول ﷺ حذَّر من ذلك، ونهى مَنْ سأل عن أمر لم يُحَرَّم؛ فحُرِّم مِن أجل مسألته (¬٢). فالعلماء وضعوا حدودًا وضوابطَ لمثل هذه الأمور؛ لأن الشريعة ليس لأحدٍ أن يتطاول عليها، ولا أن يتجاوزها؛ خاصةً إذا وُجِدَ أمر عن الله ﷾، وعن رَسُولِهِ ﷺ. قوله: (لَقِيلَ ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	897	فائدة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "فائدة" ]	null	null	null	null
بكثيرٍ من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، ودَوَّنوها؛ لأنها ظَهرتْ حكمتُهَا وفَائدَتها. إذًا، باب الاجتهاد كان ولا يزال مفتوحًا، ولذلك من العلماء مَنْ تكلم عن ذلك العالم الجليل، وَعدَّه في مَصاف العلماء، وقالوا: هَلْ هو مجتهدٌ مطلقٌ أو لا، فمنهم مَنْ قال: هو مجتهدٌ مطلقٌ، ولأنه اجتهد في المسائل، وعنده من الأدلة والأقْيِسَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	898	كتاب الغصب	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الغصب" ]	null	null	null	null
قوله: (المَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي قَلِيلِ النَّجَاسَاتِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ). انتهى المؤلف من بحثِ أمرٍ هامٍّ، ألا وهو النجاسة غير القليلة، أو النجاسة الكثيرة، ونحن عرفنا أن النجاسات على نوعين: * نجاسة مغلظة: كالبول والغائط والدم المسفوح، كما قال تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	899	سبب الخلاف	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "سبب الخلاف" ]	null	null	null	null
إلى أكل الميت؛ فهو يأكل منها، مع أنها نجسة، لكن هذا باب من أبواب الضرورات (¬١). وقَدْ يكون التخفيف لعموم البلوى، وقد مر بنا أن من أسباب التخفيف: عموم البلوى (¬٢)، كما نجد في الطين الذي في الشوارع، وما نجده أيضًا بالنسبة للمرأة المستحاضة، وكذلك مَنْ به سَلَس البول. وهناك نجاسات يَصعُب التَّحَرُّز منها، هذه أيضًا مما يدخ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	900	معنى هذا الحديث	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "معنى هذا الحديث" ]	null	null	null	null
قوله: (فَقَوْمٌ رَأَوْا قَلِيلَهَا وَكثِيرَهَا سَوَاءً، وَمِمَّنْ قَالَ بِهَذَا القَوْلِ الشَّافِعِيُّ" (¬١). القَضيَّة فيها تفصيلٌ، فربما اعتقد المؤلف أنه نبَّه إلى قليل النجاسة، فيختلف أيضًا، أى هناك مَنْ لا يرى أصلًا الفرقَ بين قليل النجاسة وكثيرها من أيِّ نوعٍ كان، لا يُفرِّق، وبعضهم يفصل القول في ذلك، فيفرق بين ال...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	901	الباب الثاني: الطوارئ على المغصوب بالزيادة أو النقصان	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "الباب الثاني: الطوارئ على المغصوب بالزيادة أو النقصان" ]	null	null	null	null
وُجِدَت فيه بثرة، فَعَصرها وصلَّى (¬١). وَالَّذي نُقِلَ عنه التشدُّد في ذلك أنه كان يتوضأ مِنْ قليل الدم وكثيره (¬٢) هو عبد الله بن عمر، لكن صح عنه من طريقٍ آخر أيضًا أنه صلَّى وفي يديه دمٌ من شقوقٍ كانت مَوْجودةً في يديه (¬٣)، ولذلك فَإنَّ مِنَ الفقهاء مَنْ يقول بثُبُوت ذلك عن الصَّحابة، واعتبروا ذلك بمثابة الإجماع؛ ع...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	902	الباب الثاني: في الطوارئ	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "الباب الثاني: في الطوارئ" ]	null	null	null	null
وبعض الفقهاء (¬١) يقولون: الدرهم فقط، ولا يُقيِّدونه بالبغل. إذًا، القيد بذلك ووصفه بالبغل تشبيهًا له، والقصد من ذلك أنه أقرب إلى المخرج، وهذا تقدير للنجاسة. واختلفوا في قليل النجاسة وكثيرها، منهم مَنْ قال بمقدار الدرهم البغلي كما سبق، ومنه ما يُردُّ إلى نفسك، أيْ: ما فَحُشَ في نفوسهم (¬٢)؛ "فاستفتِ قلبَك وإن أفتوك" (¬...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	903	كتاب الاستحقاق	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الاستحقاق" ]	null	null	null	null
أنه كلما أتت مسألة، وذَكَر العلماء فيها أدلةً صحيحةً وصريحةً أن نتركها لوُجُود مُخَالِفٍ فيها، فلربما هذا المخالف كان في رأيه نظرٌ أو شكٌّ، كما مر معنا في قول داود (¬١) في المسألة التي مضت؛ فهو قول شاذ ضعيف، حيث يرى أن كل الحيوانات طاهرةٌ أبوالُهَا، وهذا غير صحيح. لذلك، يجب ألَّا ننظر إلى هذا القول، أو كل رأي مخالف، وا...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	904	مثال ذلك	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "مثال ذلك" ]	null	null	null	null
حصل من الصحابة ممن صلَّى والدَّمُ يسيل من أنفه أو فمه، أو بصق دمًا وصلى … إلخ، وَوَجدنا أيضًا أنَّ هناك أدلة تُقوِّي هذين المذهبين (مذهبي المالكية والحنابلة)؛ فلا فرق بين نجاسةٍ ونجاسة، ولا يمكن أن نسَوِّي بين نجاسة مغلظة شديدة وَرَدَ التأكيدُ والإجماعُ عليها كالبول، وبين الدم، فهناك فرقٌ بينهما كبيرٌ. وَكَذلك لا ننسى ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	905	كتاب الهبات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الهبات" ]	null	null	null	null
ومعنى الحديث: لم يكن لإحدانا إلا ثوب واحد، وكانت تحيض فيه، ويصيب شيءٌ من دم الحيض ثوبها، فتبله بريقها، ثم بعد ذلك تدلكه بظُفْرها وتُفرِّقه، وفي بعض الرِّوايات: "تقصعه"، لكنِّي جئتُ بما يُفسِّره "بظفرها"، يعني: تُفرِّقه، وهذا هو دَليل الحنفية في هذه المسألة. قوله: (وَمَنْ رَأَى أَنَّ تِلْكَ رُخْصَةٌ، وَالرُّخَصُ (¬١) ل...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	906	وأركان الهبة ثلاثة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "وأركان الهبة ثلاثة" ]	null	null	null	null
بالنِّسبة للدِّماء، فقد مرَّ بنا حديث أسماء بنت أبي بكرٍ ﵁ المتفق عليه: "إحدانا يصيب ثوبها دم الحيض"، فكيف تصنع؟ فقال ﷺ: "تحتُّه ثم تقرصه ثم تحته بالماء ثم تصلي فيه"، وفي حديث عائشة: "بريقها" (¬١). قوله: (وَأَنَّ المُغَلَّظَةَ هِيَ الَّتِي يُعْفَى مِنْهَا عَنْ قَدْرِ الدّرْهَمِ، وَالمُخَفَّفَةَ هِيَ الَّتِي يُعْفَى مِ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	907	القول في أنواع الهبات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "القول في أنواع الهبات" ]	null	null	null	null
فَذَكر لي أنَّ فيهما قذرًا، فإذا أتى أحدُكم المسجد فليقلب نعليه، ولينظر فيهما، فَإِنْ وجد فيهما قذرًا أو أذًى، فليمسحهما، ثم ليصلِّ فيه" (¬١). وَثَبتَ في "الصحيحين": "أنَّ الرسول ﷺ صلى بالنعلين" (¬٢)، وعلى هذا فيكون فِعْلهُ ﷺ سُنَّةً؛ لأن أكثرَ أحواله أنه لم يُصَلِّ بالنعلين، فلا ينبغي أن نأتي ونتمسَّك بهذه الأمور، وَن...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	908	القول في الأحكام	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "القول في الأحكام" ]	null	null	null	null
اليوم -كما نرى- مُعبَّدةٌ، واختلفت عمَّا مضى من العصور، التي كانت الدواب تمشي وَقْتئذٍ وفيها الكلاب تبول، وُيرَى فيها العذرات، فالحمد لله أصبحت الطرق في الغالب نظيفة. قوله: (المَسْأَلَةُ السَّابعَةُ: اخْتَلَفُوا فِي المَنِيِّ: هَلْ هُوَ نَجِسٌ أَمْ لَا؟ فَذَهَبَتْ طَائِفَة، مِنْهُمْ مَالِكٌ (¬١) وَأَبُو حَنِيفَةَ (¬٢)...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	909	كتاب الوصايا	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الوصايا" ]	null	null	null	null
وأما الودي: فهو يخرج بعد البول، وهو ماء أبيض ثخين، وهو نجس أيضًا (¬١). فالخلاف -إذًا- بين العلماء فيما يتعلق بالمذي أنه: هَلْ يَكْفي غسل الموضع الَّذي نزل عليه، أو لا بدَّ من غسل الذَّكَر كاملًا، أو لا بدَّ من غسل الذَّكَر مع الأنثيين، ربما يذكر المؤلف هذا، فنُفصِّل القول فيه إن شاء الله. قوله: (وَبِهَذَا قَالَ الشَّا...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	910	القول في الأحكام؛ وهذه الأحكام منها لفظية، ومنها حسابية، ومنها حكمية.	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "القول في الأحكام؛ وهذه الأحكام منها لفظية، ومنها حسابية، ومنها حكمية." ]	null	null	null	null
ليس هناك اضطراب، لكنها قضايا متعددة؛ لأن المنِيَّ ليس في مرةٍ واحدةٍ، بل يحصل ويتكرر من الإنسان، فمرة كذا، ومرة كذا، لكن عائشة ﵂ وضعت مقياسًا ومنهجًا في بعض الأحاديث أنها كانت تغسله إذا كان رطبًا، وتَفْركه إذا كان يابسًا؛ ولذَلكَ فرارًا من الاحتجاج على الحنفيَّة بالفرك، قالوا: لو فركَ من الثوب، فإنه يُصلِّي فيه حتى لا ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	911	كتاب الفرائض	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كتاب الفرائض" ]	null	null	null	null
أَيْضًا مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ النَّجَاسَةَ تَزُولُ بِالفَرْكِ قَالَ: الفَرْكُ يَدُلُّ عَلَى نَجَاسَتِهِ كمَا يَدُلُّ الغَسْلُ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَعَلَى هَذَا فَلَا حُجَّةَ لِأُولَئِكَ فِي قَوْلِهَا، فَيُصَلِّي فِيه، بَلْ فِيهِ حُجَّةٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي أَنَّ النَّجَاسَةَ تُزَالُ بِغَيْرِ المَاءِ وَهُ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	912	ميراث الزوجات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الزوجات" ]	null	null	null	null
وَاخْتَلَفَ الفُقَهَاءُ: هَلْ يُغْسَلُ الذَّكَرُ كُلُّهُ مِنَ المَذْيِ أَمْ لَا؟ لِقَوْلِهِ ﵊ فِي حَدِيثِ عَلِيِّ المَشْهُورِ، وَقَدْ سُئِلَ عَنِ المَذْيِ فَقَالَ: "يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ" (¬١)، وَسَبَبُ الخِلَافِ فِيهِ هَلْ هُوَ الوَاجِبُ هُوَ الأَخْذُ بِأَوَائِلِ الأَسْمَاءِ أَوْ بِأَوَاخِرِهَا؟ فَمَنْ رَأَى...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	913	ميراث الأب والأم	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الأب والأم" ]	null	null	null	null
تُزِيلُهَا مِنَ المَخْرَجَيْنِ، وَاخْتَلَفُوا فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ المَائِعَاتِ وَالجَامِدَاتِ الَّتِي تُزِيلُهَا، فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ مَا كَانَ طَاهِرًا يُزِيلُ عَيْنَ النَّجَاسَةِ؛ مَائِعًا كَانَ أَوْ جَامِدًا فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ. وَقَالَ قَوْمٌ: لَا تُزَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	914	فالأم لها ثلاث حالات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "فالأم لها ثلاث حالات" ]	null	null	null	null
خُصُوصٍ قَالَ بِإِزَالَتِهَا بِسَائِرِ المَائِعَاتِ وَالجَامِدَاتِ الطَّاهِرَةِ، وَأَيَّدَ بِهَذَا المَفْهُوم بِالاتِّفَاقِ عَلَى إِزَالَتِهَا مِنَ المَخْرَجَيْنِ بِغَيْرِ المَاءِ، وَبِمَا وَرَدَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: "إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وَأَمْشِي فِي المَكَانِ القَذِرِ). أَيْ أنَّ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	915	ميراث الإخوة للأم	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الإخوة للأم" ]	null	null	null	null
والصحيح أن الشافعيَّة ما احتاروا وما فرُّوا، فكم ذكروا وقالوا: إن الذي ثبت عن الرسول ﷺ هو إزالة النجاسة بالماء، ولم يثبت أن أُزيلَت النجاسة بغير الماء إلا فيما ورد النص عليه، كالحجارة في المَخْرَجَيْن بالنسبة للخُفِّ وذَيْل المرأة؛ إذن ثبت عن الرَّسُول ﷺ في أحاديث عدة كحديث أسماء وغيرها إزالة النجاسة بالماء، وَفِي حديث...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	916	أنواع الإخوة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "أنواع الإخوة" ]	null	null	null	null
الوَاقعُ أنَّ النظافةَ بالماء أمر ظاهر لا إشكالَ في ذلك؛ لأنَّ الماءَ لا شك له خصوصية لا توجد في غيره، ولا يمكن أن يزيل الدهن إلا الماء مثلًا. قوله: (وَاضْطَرَّتِ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنْ تُثْبِتَ أَنَّ فِي المَاءِ قُوَّةً شَرْعِيَّةً فِي رَفْعِ أَحْكَامِ النَّجَاسَاتِ لَيْسَتْ فِي غَيْرِهِ). لكن الحنفية أقوى ما يست...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	917	ميراث الإخوة للأب والأم أو للأب	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الإخوة للأب والأم أو للأب" ]	null	null	null	null
قوله: (وَإِنِ اسْتَوَى مَعَ سَائِرِ الأَشْيَاءِ فِي إِزَالَةِ العَيْنِ، وَأَنَّ المَقْصودَ إِنَّمَا هُوَ إِزَالَةُ ذَلِكَ الحُكْمِ الَّذِي اخْتُصَّ بِهِ المَاءُ لِإِذْهَابِ عَيْنِ النَّجَاسَةِ، بَلْ قَدْ يَذْهَبُ العَيْنُ وَيَبْقَى الحُكْمُ، فَبَاعَدُوا المَقْصِدَ). أَقُولُ: إنَّ المُؤلِّفَ لم يَقِفْ على حُجَج الشافعيّ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	918	ذكر المؤلف أن هذه الأصناف لا تحرمهم الكلالة من الميراث بالإجماع	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ذكر المؤلف أن هذه الأصناف لا تحرمهم الكلالة من الميراث بالإجماع" ]	null	null	null	null
قَوْلًا جَيِّدًا، وَغَيْرُهُ بَعِيدٌ، بَلْ لَعَلَّهُ وَاجِبٌ أَنْ يُعْتَقَدَ أَنَّ الشَّرْعَ إِنَّمَا اعْتَمَدَ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ غَسْلَ النَّجَاسَةِ بِالمَاءِ لِهَذِهِ الخَاصِّيَّةِ الَّتِي فِي المَاءِ). قَالُوا ذَلكَ عندما أَوْرَدوا الآيتين ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِب...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	919	وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلى قولين	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلى قولين" ]	null	null	null	null
نَهَى في حديث سلمان (¬١)؛ لمَّا أشار إليه، وغيره، وحديث أبي هريرة (¬٢) وغيره. قال المصنف رحمه الله تعالى: <span data-type='title' id=toc-150>البَابُ الخَامِسُ فِي صِفَةِ إِزَالَتِهَا</span> وَأَمَّا الصِّفَةُ الَّتِي بِهَا تَزُولُ فَاتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى أَنَّهَا غَسْلٌ وَمَسْحٌ وَنَضْحٌ). عَرَفنا صفة إزالة النجا...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	920	ميراث الجد	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الجد" ]	null	null	null	null
الأصلُ في ذلك هو الاستنجاء بالماء، وإنْ كان هناك مَنْ يُخَالِف في ذلك، يعني هناك مَن يُخَالف وَيرَى أنه لا ينبغي أن يُستَنْجَى بالماء، وإنَّما أن يُسْتَجمرَ بالحجارة. قوله: (وَأَنَّ المَسْحَ بِالأَحْجَارِ يَجُوزُ فِي المَخْرَجَيْنِ، وَيَجُوزُ فِي الخُفَّيْنِ، وَفي النَّعْلَيْنِ مِنَ العُشْبِ اليَابِسِ). مُراد المؤلِّف...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	921	حالات ميراث الجد	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "حالات ميراث الجد" ]	null	null	null	null
قوله: (وَكَذَلِكَ ذَيْلُ المَرْأَةِ الطَّوِيلُ). قَصْده بذيل المرأة أي: الثوب الطويل، وكان النساء إلى وقتٍ قريبٍ يلبسن فوق هذا الثوب الذي تلبسه ثوبًا آخر طويلًا له ذيل طويل، يمتَد ويرتخي شبرًا على الأرض أو ذراعًا، كما ورد: "ترخيه شبرًا أو ذراعًا" (¬١)، كما ورد في الحديث. إذًا، كان النساء يلبسن ذلك، ومعروفٌ أنها ربما وه...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	922	فهناك أحكام يلتقي فيها الجد مع الأب؛ منها	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "فهناك أحكام يلتقي فيها الجد مع الأب؛ منها" ]	null	null	null	null
تجرُّه خلفها، "إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي به في المكان القذر"، كما جاء في الحديث (¬١). قوله: (وَاخْتَلَفُوا مِنْ ذَلِكَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ هِيَ أُصُولُ هَذَا البَابِ، أَحَدُهَا: فِي النَّضْحِ لِأَيِّ نَجَاسَةٍ هُوَ). هُنَا رَجَعَ المؤلِّف ليفصِّل النضح لأيِّ نجاسةٍ، هَلْ هو خاصٌّ ببول الصبي؟ وَكَانَ الصبيان يَقْتر...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	923	كيفية توريث الجد مع الأخوة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كيفية توريث الجد مع الأخوة" ]	null	null	null	null
ذلك؟ هذا الذي يريد أن يذكره المؤلف في هذه المسألة (¬١). قوله: (أَمَّا النَّضْحُ: فَإِنَّ قَوْمًا قَالُوا: هَذَا خَاصٌّ بِإِزَالَةِ بَوْلِ الطِّفْلِ الَّذِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، وَقَوْمٌ فَرَّقُوا بَيْنَ بَوْلِ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى). (¬١) اختلف العلماء في وجوب تكرار غسل النجاسة بالماء. فقيل: إن كانت النجاسة مرئي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	924	اختلف القائلون بتوريث الجد مع الأخوة في كيفية توريثهم على قولين	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "اختلف القائلون بتوريث الجد مع الأخوة في كيفية توريثهم على قولين" ]	null	null	null	null
هذا القول نُسِبَ إلى الإمام الأوزاعي (¬١). وهذا هو مذهب الشافعية (¬٢)، والحنابلة (¬٣)، وهي روايةٌ للمالكية (¬٤)، والثاني: هذا قول الجمهور. قوله: (فَقَالُوا: يُنْضَحُ بَوْلُ الذَّكرِ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الأُنْثَى). وقد ورد فيه حديث سيذكره المؤلف. قوله: (وَقَوْمٌ قَالُوا: الغَسْلُ طَهَارَةُ مَا يُتَيَقَّنُ بِنَجَاسَتِهِ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	925	مذاهب العلماء في المسألة الأكدرية	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "مذاهب العلماء في المسألة الأكدرية" ]	null	null	null	null
قوله: (وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ﵁. ومَعَه أَبو حنيفةَ. قوله: (وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ: تَعَارُضُ ظَوَاهِرِ الأَحَادِيثِ فِي ذَلِكَ، أَعْنِي اخْتِلَافَهُمْ فِي مَفْهُومِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ هَاهُنَا حَدِيثَيْنِ ثَابِتَيْنِ فِي النَّضْحِ؛ أَحَدُهُمَا: حَدِيثُ عَائِشَةَ). مَرَّ بنا مصطلح المؤلف عندما قال: "هذا ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	926	وأصول المسائل التي تعول ثلاثة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "وأصول المسائل التي تعول ثلاثة" ]	null	null	null	null
قوله: (وَالآخَرُ حَدِيثُ أَنَسٍ المَشْهُورُ حِينَ وَصَفَ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِهِ قَالَ: "فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لَبِثَ، فَنَضَحْتُهُ بِالمَاءِ". (¬١) فَمِنَ النَّاسِ مَنْ صَارَ إِلَى العَمَلِ بِمُقْتَضَى حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَقَالَ: هَذَا خَاصٌّ بِبَوْلِ الصَّبِيِّ، وَاسْ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	927	ميراث الجدات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث الجدات" ]	null	null	null	null
قوله: (وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُفَرِّقْ فَإِنَّمَا اعْتَمَدَ قِيَاسَ الأُنْثَى عَلَى الذَّكرِ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ الحَدِيثُ الثَّابِتُ). قالت طائفة: يُغسَل بول الغلام والجارية معًا؛ فقاسوا الجارية على الذكر دون تفريق. قوله: (وَأَمَّا المَسْحُ: فَإِنَّ قَوْمًا أَجَازُوهُ فِي أَيِّ مَحَلٍّ كَانَتِ النَّجَاسَةُ إِذَا ذَهَبَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	928	باب في الحجب	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "باب في الحجب" ]	null	null	null	null
أذًى-" وقال: "إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر: فإن رأى في نعليه قذرًا أو أذًى فليمسحه وليصلِّ فيهما" (¬١). وقالت أم سلمة رضي الله تعالى عنها: يا رسول الله، إني ربما أمشي على مكان نجس، ثم على مكان طاهر، فقال: "الأرض يطهر بعضها بعضًا" (¬٢)، والمعنى فيه: أن للجلد صلابة تمنع دخول أجزاء النجاسة في باطنه، ولهذه النجاسة جِرم ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	929	حكم الرد على ذوي الفرائض	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "حكم الرد على ذوي الفرائض" ]	null	null	null	null
وعليه؛ فإنه يمسح واحدة أو اثنتين أو ثلاثًا، فإن لم تنق الثلاث زاد عليها، وإذا أنقى بدون ثلاث كفى؛ لأن الحكم يدور مع علته. وهذا القول يرد بأنه ﷺ نهى أن نستنجي بأقلَّ من ثلاثة أحجار، وإذا نهى عن ذلك فإنه يجب أن لا نقع فيما نهى عنه. وأيضًا: الغالب أنه لا إنقاء بأقلَّ من ثلاثة أحجار؛ ولأن الثلاثة كمية رتَّب عليها الشارعُ ك...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	930	كيفية الرد	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "كيفية الرد" ]	null	null	null	null
قوله: (وَأَمَّا مَنِ اشْتَرَطَ فِي الاسْتِجْمَارِ العَدَدَ: أَعْنِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ لَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، فَمِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَهْلُ الظَّاهِرِ). لم يشترط الشافعيُّ العدد شرط صحة، وإنما اشترطه شرط كمال (¬١). ويشترط أحمد (¬٢)، والظاهرية (¬٣) ﵏ اشتراط صحة وإجزاء. قوله: (وَأَمَّا مَنِ اشْتَرَطَ العَدَدَ فِي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	931	هل يرث المسلم الكافر أو المرتد؟	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "هل يرث المسلم الكافر أو المرتد؟" ]	null	null	null	null
يَجْمَعَ بَيْنَ المَفْهُومِ مِنَ الشَّرْعِ، وَالمَسْمُوعِ مِنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، وَجَعَلَ العَدَدَ المُشْتَرَطَ فِي غَسْلِ الإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الكَلْبِ عِبَادَةً لَا لِنَجَاسَةٍ، كمَا تَقَدَّمَ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ، وَأَمَّا مَنْ صَارَ إِلَى ظَوَاهِرِ هَذِهِ الآثَارِ وَاسْتَثْنَاهَا مِنَ المَفْهُومِ، فَاقْتَصَرَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	932	ميراث المسلم من الكافر	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث المسلم من الكافر" ]	null	null	null	null
<span data-type='title' id=toc-151>[البَابُ السَّادِسُ فِي آدَابِ الاسْتِنْجَاءِ]</span> قد أسبغ اللَّهُ ﷿ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، من المأكل والمشرب واللباس والمسكن، وغير ذلك من نِعَمِه التي لا تُحصى ولا تُعدُّ، ومن تلك النعم نعمة قضاء الحاجة، حيث يحصُل بها نعم جِسْميَّة وحسيَّة، شرعيَّة ودينية، مفصلة فليرجع إليها. و"...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	933	ميراث المرتد	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث المرتد" ]	null	null	null	null
قوله: (وَتَرْكِ الكَلَامِ عَلَيْهَا). أي: في الخلاء؛ لحديث أبي سعيد ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله ﷿ يمقت على ذلك" (¬١). و"المقت": البُغض، وقيل: أشد البغض. قوله: (وَالنَّهْيِ عَنْ الاسْتِنْجَاءِ بِاليَمِينِ). لحديث النبي ﷺ: "إذا أتى الخلاء فلا يتمسح بي...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	934	توريث الملل المختلفة بعضهم بعضا	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "توريث الملل المختلفة بعضهم بعضا" ]	null	null	null	null
الصَّحْرَاءِ وَفِي غَيْرِ المَبَانِي وَالمُدُنِ، وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ هَذَا حَدِيثَانِ مُتَعَارِضَانِ ثَابِتَانِ، أَحَدُهُمَا: حَدِيتُ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ ﵊: "إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ، فَلَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرّبُوا" (¬١)، وَ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	935	واستدل أصحاب هذا القول بما يلي	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "واستدل أصحاب هذا القول بما يلي" ]	null	null	null	null
والاستدبار في الصحاري، ولا يمنع ذلك في الأبنية، وإليه ذهب مالك والشافعي. قوله: (وَمَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ التَّرْجِيحِ؛ رَجَّحَ حَدِيثَ أَبِي أَيُّوبَ؛ لِأَنَّهُ إِذَا تَعَارَضَ حَدِيثَانِ، أَحَدُهُمَا: فِيهِ شَرْعٌ مَوْضُوعٌ، وَالآخَرُ: مُوَافِقٌ لِلأَصْلِ الَّذِي هُوَ عَدَمُ الحُكْمِ، وَلَمْ يُعْلَمِ المُتَقَدِّمُ مِنْ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	936	توريث الحملاء	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "توريث الحملاء" ]	null	null	null	null
خالفه؛ لأن نهيه ﷺ عن استقبال القبلة واستدبارها عند الخلاء، معناه: صيانة جهة القبلة وكراهة ابتذالها في غير ما جُعِلت له، وإنما يستقبل الرجل القبلة عند الصلاة والدعاء ونحوهما من أمور البر والخير، فكره ﷺ أن يُتوجَّه إليها عند الحدث، وكره أيضًا أن يوليها ظهرَه فتكون عورته بإزائها غير مستورة عنها. وقد قيل: إن المعنى في ذلك ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	937	واختلف أهل العلم في مسألة توريثهم على أقوال	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "واختلف أهل العلم في مسألة توريثهم على أقوال" ]	null	null	null	null
<span data-type='title' id=toc-152>(كتاب الصلاة)</span> الصلاة في اللغة: الدعاء، لقوله تعالى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣]، أي: ادْعُ لهم. أما في الشرع: فأقوال وأفعال معلومة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم. * قوله: (الصَّلَاةُ تَنْقَسِمُ أَوَّلًا وَبِالجُمْلَةِ إِلَى فَرْضٍ وَنَدْ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	938	هذا تلخيص للأقوال في هذه المسألة	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "هذا تلخيص للأقوال في هذه المسألة" ]	null	null	null	null
<span data-type='title' id=toc-154>[الجملة الأولى في معرفة وجوب الصلاة]</span> قال المصنف رحمه الله تعالى: (الجُمْلَةُ الأُولَى: وَهَذ الجُمْلَةُ فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ: هِيَ فِي مَعْنَى أُصُولِ هَذَا البَابِ: المَسْأَلَةُ الأُولَى: فِي بَيَانِ وُجُوبِهَا. الثَّانِيَةُ: فِي بَيَانِ عَدَدِ الوَاجِبَاتِ فِيهَا). أي: ف...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	939	توارث المفقودين	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "توارث المفقودين" ]	null	null	null	null
أي: ما الواجب على تارك فريضة الصلاة متعمدًا؟! ولا يخلو حال تارك فريضة الصلاة من أمرين: ١ - أن يتركها متعمدًا منكرًا وجوبَها؛ فهذا -نسأل الله العافية- مرتدٌّ بإجماع العلماء لا خلاف فيه. ٢ - أن يتركها معترفًا بوجوبها؛ لكنه لا يصليها. والأخير يُعطى فرصة ويؤمر بها، وكذلك الأول؛ لكن بعض العلماء يرى: أن تارك الصلاة الذي يُؤ...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	940	ميراث ولد الملاعنة وولد الزنى	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "ميراث ولد الملاعنة وولد الزنى" ]	null	null	null	null
» قوله: (المَسْأَلَةُ الأُولَى: أَمَّا وُجُوبُهَا، فَبَيِّن مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالإِجْمَاعِ، وَشُهْرَةُ ذَلِكَ تُغْنِي عَنْ تَكَلُّفِ القَوْلِ فِيهِ (¬١)). أحسن المؤلف ﵀، فوجوب الصلاة بَيِّنٌ واضح، ولكنها ليست بينةً لكل أحد، لذا ينبغي أن نبين وجوبها ولو بشيء من الإجمال. ولا شكَّ أن الصلاة واجبة وثابتة بالكتاب...	page	1,149	بغية المقتصد شرح بداية المجتهد	الفقه المالكي	محمد بن حمود الوائلي	1,431	fiqh_passages	941	أنواع المخصصات	[ "بغية المقتصد شرح بداية المجتهد", "أنواع المخصصات" ]	null	null	null	null

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.