content stringclasses 602
values | margins stringclasses 537
values | title stringclasses 602
values | page int64 1 602 | part int64 1 8 |
|---|---|---|---|---|
والذي للامام يجري مجرى الخمس ومن عمل فيها بغير إذن الإمام فالامام يأخذه كله، ليس لأحد فيه شئ وكذلك من عمر شيئا أو أجرى قناة أو عمل في أرض خراب بغير إذن صاحب الأرض فليس له ذلك فإن شاء أخذها منه كلها وإن شاء تركها في يده (1).
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، ع... | (١) من أول الباب إلى هنا من كلام الكليني رحمه الله.
(٢) الحشر: ٧ (3) الايجاف من الوجيف وهو سرعة السير.
(4) الملاحة بالتشديد منبت الملح (في).
(5) يعنى في الغنائم. وولى ذلك يعنى في سائر الأشياء وتقسم بينهم يعنى من جعله الله له (في). | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٣٩ | 587 | 8 |
سهم لله وسهم لرسول الله وسهم لذي القربى وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لأبناء السبيل.
فسهم الله وسهم رسول الله لاولي الامر من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة فله ثلاثة أسهم: سهمان وراثة (1) وسهم مقسوم له من الله (2) وله نصف الخمس كملا ونصف الخمس الباقي بين أهل بيته، فسهم ليتاماهم وسهم لمساكينهم وسهم لأبناء سبي... | (١) يعنى من رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٢) وهو سهم ذي القربى عليه السلام.
(٣) في بعض النسخ [على الكفاف والسعة] ويشبه أن يكون أحدهما تصحيف الاخر.
(٤) أي يقوتهم وزنا ومعنى (٥) الشعراء ٢١٤.
(٦) الأحزاب: ٥.
(7) الفارهة من الجارية المليحة ومن الدواب الجيد السير، وفى بعض النسخ [الجارية الفارعة] وفرعت قومي أي علوتهم ب... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٠ | 588 | 8 |
ذلك مما ينوبه، فإن بقي بعد ذلك شئ أخرج الخمس منه فقسمه في أهله وقسم الباقي على من ولي ذلك وإن لم يبق بعد سد النوائب شئ، فلا شئ لهم وليس لمن قاتل شئ من الأرضين ولا ما غلبوا عليه إلا ما احتوى عليه العسكر.
وليس للأعراب من القسمة شئ وإن قاتلوا مع الوالي، لان رسول الله صلى الله عليه وآله صالح الاعراب أن يدعهم في ديارهم ولا... | (1) (1) الدهم العدد الكثير والجماعة من الناس. ودهمك كسمع ومنع غشيك.
(2) من النفر في بعض النسخ [ان يستفزهم] والاستفزاز الازعاج والاستخفاف.
(3) العنوة التذلل، اخذت عنوة أي خضعت أهلها فأسلموها (في).
(4) السيح الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض والدوالي جمع دالية وهي المنجنون و الدولاب يدار للاستقاء بالدلو. والنواضح جمع... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤١ | 589 | 8 |
لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ولكن صالحوا صلحا وأعطوا بأيديهم على غير قتال وله رؤوس الجبال وبطون الأودية والآجام وكل أرض ميتة لا رب لها وله صوافي الملوك (1) ما كان في أيديهم من غير وجه الغصب، لأن الغصب كله مردود وهو وارث من لا وارث له، يعول من لا حيلة له.
وقال: إن الله لم يترك شيئا من صنوف الأموال إلا وقد قسمه وأعطى كل ... | (1) أي صوافي ملوك أهل الحرب وهو ما اصطفاه ملوك الكفار لنفسهم من الأموال المنقولة وغيرها، غير المغصوبة من مسلم أو معاهد فان المغصوب وجب رده إلى مالكه (لح).
(2) أي مفروض في الأوقات والمؤلف بفتح اللام معهود من الايلاف يعنى العهد كما في التنزيل.
(3) في بعض النسخ [يصنع ذلك].
(4) في التهذيب كذا (فان فضل عن فقراء أهل المال... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٢ | 590 | 8 |
فلا فقير ولذلك لم يكن على مال النبي صلى الله عليه وآله والوالي زكاة لأنه لم يبق فقير محتاج ولكن عليهم أشياء تنوبهم من وجوه ولهم من تلك الوجوه كما عليهم.
5 - علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي بن أسباط قال: لما ورد أبو الحسن موسى عليه السلام على المهدي رآه يرد المظالم فقال: يا أمير المؤمنين ما... | (1) الاسراء: 6 2.
(2) في بعض النسخ بالحاء المهملة أي ضعي الحبال في رقابنا لترفعنا إلى حاكم، قاله تحقيرا وتعجيزا وقاله تفريعا على المحال بزعمه أي انك إذا أعطيت ذلك وضعت الحبل على رقابنا وجعلتنا عبيدا لك أو انك إذا حكمت على ما لم يوجف عليها أبوك بأنها ملكك فاحكمي على رقابنا أيضا بالملكية. وفى بعض النسخ بالمعجمة أي ان قد... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٣ | 591 | 8 |
أبي حمزة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الأنفال هو النفل و في سورة الأنفال جذع الانف.
7 - أحمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: سئل عن قول الله عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى (1) " فقيل له: فما كان لله فلمن هو؟ فقال: لرسول الله صلى الله ... | (١) الأنفال: ٤١.
(٢) يجرى من الاجراء أي الانفاق لأنه ينفق على جماعة يذهب بهم لمصالح الحرب وقد قره بالزاي أي يعطى جزاء من عمل شيئا وينفل أي يأخذ لنفسه زائدا على الخمس أو يعطى غيره زائدا على الانفاق والأجرة، وفى بعض النسخ [ما يشاء]، والقوم عبارة عن الاعراب (آت).
(3) في رجال الكشي حكيم مؤذن بنى عبس بالباء الموحدة وفى ال... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٤ | 592 | 8 |
11 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان، عن سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس فقال: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير.
12 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد (1) قال: كتبت:
جعلت لك الفداء تعلمني ما الفائدة وما حدها رأيك - أبقاك الله تعالى - أن تمن علي ببيان ذلك ل... | (1) في بعض النسخ [عن يزيد].
(2) في بعض النسخ [ان تحل بالمسألة].
(3) بضم الميم وفتح العين المهملة وكسر التاء المشددة مولى أبى عبد الله عليه السلام (آت). | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٥ | 593 | 8 |
ظفر عبد العزيز بن نافع بشئ ما ظفر بمثله أحد قط، قد قيل له: وما ذاك؟ ففسره لهم، فقام اثنان فدخلا على أبي عبد الله عليه السلام، فقال أحدهما: جعلت فداك إن أبي كان من سبايا بني أمية وقد علمت أن بني أمية لم يكن لهم من ذلك قليل ولا كثير وأنا أحب أن تجعلني من ذلك في حل، فقال: وذاك إلينا؟ ما ذاك إلينا، ما لنا أن نحل ولا أن نحر... | (1) قال ذلك للتقية خوفا من إفشاء الخبر ولم يكن له خوف من السائل الأول أو لان هذا السائل لم يكن من أهل المودة والولاية.
(2) أي استغنيا بقضاء حاجتهما أو فازا بها (آت). | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٦ | 594 | 8 |
محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا لشيعتنا لتطيب ولادتهم ولتزكو ولادتهم (1).
21 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن علي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عما يخرج من البحر من اللؤلؤ والياقوت... | (١) في بعض النسخ [أولادهم].
(٢) هو الثالث عليه السلام.
(٣) الضيعة العقار وارض الغلة، وقد أراد نفي الخمس ونفى الزكاة عند عدم وفاء الحاصل بالمؤونة (لح).
(4) زاد في التهذيب: وعلى الخلاف العقاب. | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٧ | 595 | 8 |
وعلى الضيق الهم، لا يخل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاءنا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم، وما تمهدون لأنفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد إليه وليس المسلم من أجا... | (١) من المحل بمعنى المكر والكيد.
(٢) في نسخ الكتاب وأكثر نسخ التهذيب والمقنعة (يتولى له الوقف) فيكون من وكلائه عليه السلام على أوقاف قم ولا مناسبة له بالباب الا ان يقال: يناسبه من حيث عموم الجواب و ليست لفظة (له) في بعض نسخ التهذيب.
(3) يدل على أن تحليله عليه السلام كان للتقية منه. والحثيث السريع وكأن المراد هنا مع ش... | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٨ | 596 | 8 |
* (تنبيه) * قد كنا وعدنا ص 83 " باب إطلاق القول بأنه شئ " أن نوضح في آخر هذا المجلد حديث احتجاج الصادق عليه السلام على الزنديق، المروي عن علي بن إبراهيم بإسناده عن هشام بن الحكم وقبل أن نشرع في المقصود نبين مقدمة مفيدة وهي أن الحديث قد أورده الصدوق - قده - في توحيده بزيادات قد ذكرها الكليني - قده - في باب حدوث العالم و... | null | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٤٩ | 597 | 8 |
قوله عليه السلام: " أرجع بقولي شئ إلى إثبات معنى " فكأن سلب جميع المعاني المحمولة على الشئ أوجب توهم كون هذا الشئ ألفاظا وحروفا مجردة عن أي معنى معقول، إذ ما من معنى يمكن أن يطلق عليه الشئ قد صار مسلوبا منه فأي معنى يكون لفظ الشئ مستعملا فيه؟ فلذلك قال عليه السلام: لا أقصد بذلك أنه لفظ محض بل " وإنه شئ بحقيقة الشيئية غ... | null | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٥٠ | 598 | 8 |
الذاتية فإن نفس الخلق والاحياء والإماتة والرزق والتكلم وكذلك نفس السماع والبصر تستلزم متعلقات حادثة مسبوقة بالإرادة، وبعبارة أوضح فعلية هذه الصفات بنفسها مسبوقة بمشيئته وإرادته، وأما القدرة عليها جميعا فهي ذاتية، فقوله عليه السلام " يسمع بنفسه ويبصر بنفسه " ليس ناظرا إلى فعلية تلك الصفات بنفسها.
قوله عليه السلام " ليس... | null | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٥١ | 599 | 8 |
الحروف وهو المعنى إلخ " والظاهر أنه اشتباه من النساخ إذ لا معنى صحيح لان يكون المعنى نعتا للحروف بل الصحيح ما في التوحيد وهو: " وقعت عليه هذه الحروف " فيكون مقصوده سلام الله عليه كما سبق في الجمل الماضية أنه تعالى حقيقة استعمل فيه الألفاظ.
قال السائل: " فانا لم نجد موهوما إلا مخلوقا " وهذا السؤال واضح قد مضى تفصيله آن... | null | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٥٢ | 600 | 8 |
هو من المرتكزات الأولية في الأذهان من أن ما بالغير لا بد وأن ينتهي إلى ما بالذات وأن ما يكون نسبة الوجود والعدم إليه على حد سواء يحتاج في ترجحه إلى مرجح.
ثم قال السائل: " فقد حددته إذ أثبت وجوده ". الظاهر أن السائل لم يكن يحفظ ما يقوله الإمام عليه السلام جوابا لسؤالاته لأنه عليه السلام قد صرح واستدل على استحالة تحديده... | null | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٥٣ | 601 | 8 |
أي موجود سواه.
قال السائل: " فيعاني الأشياء بنفسه؟ " قال أبو عبد الله عليه السلام: " هو أجل من أن يعاني الأشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجئ الأشياء له إلا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال نافذ الإرادة والمشيئة فعال لما يشاء " قد سبق الكلام في حقيقة كونه تعالى سميعا وبصيرا بنفسه فان أريد بالمعاينة ما ي... | (1) هذا ما افاده أستاذي المحترم البحاثة المنقب الشيخ محمد تقي الجعفري التبريزي أدام الله تعالى ظله | الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٥٤ | 602 | 8 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.